题干
守仁已病甚，疏乞骸骨,举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。
守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。 游九华归筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得谪龙场穷荒无书日绎旧闻忽悟格物致知当自求诸心不当求诸事物喟然曰道在是矣。遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。萼等言：“守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。”帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
隆庆初，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成。二年予世袭伯爵。大学士申时行等言：“守仁言致知出《大学》，良知出《孟子》。”
守仁弟子盈天下，其有传者不复载。惟冀元亨尝与守仁共患难。
冀元亨，字惟乾，武陵人。笃信守仁学。举正德十一年乡试。从守仁于赣，守仁属以教子。宸濠怀不轨，而外务名高，贻书守仁问学，守仁使元亨往。宸濠语挑之，佯不喻，独与之论学，宸濠目为痴。 他日讲《西铭》，反覆君臣义甚悉。宸濠亦服，厚赠遣之，元亨反其赠于官。已，宸濠败，张忠、许泰诬守仁与通。诘宸濠，言无有。忠等诘不已，曰：“独尝遣冀元亨论学。”忠等大喜，搒元亨，加以炮烙， 终不承，械系京师诏狱。
世宗嗣位，言者交白其冤，出狱五日卒。元亨在狱，善待诸囚若兄弟，囚皆感泣。其被逮也，所司系其妻李，李无怖色，曰：“吾夫尊师乐善，岂他虑哉！”狱中与二女治麻枲不辍。事且白，守者欲出之。曰：“未见吾夫，出安往？”按察诸僚妇闻其贤，召之，辞不赴。已就见，则囚服见，手不释麻枲。问其夫学，曰：“吾夫之学，不出闺门衽席间。”闻者悚然。
（节选自《明史•王守仁传》）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．守仁已病甚，疏乞骸骨 乞骸骨：自请退职 |
| B．守仁事不师古 师：效法 |
| C．宸濠语挑之，佯不喻 喻：明白 |
| D．械系京师诏狱 械：器械 |
| A．游九华归/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得/谪龙场/穷荒无书/日绎旧闻/忽悟格物致知/当自求诸心/不当求诸事物/喟然曰/道在是矣。 |
| B．游九华归/筑室阳明洞/中泛滥/二氏学数年/无所得/谪龙场穷荒无书日/绎旧闻/忽悟格物致知当自求/诸心不当求/诸事物喟然曰/道在是矣。 |
| C．游九华归筑室/阳明洞中泛滥二氏/学数年/无所得/谪龙场/穷荒无书/日绎旧闻/忽悟格物致知当自求诸心/不当求诸事物/喟然曰道/在是矣。 |
| D．游九华归/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得/谪龙场/穷荒无书日/绎旧闻忽悟/格物致知当自求诸心/不当求诸事物/喟然曰道在/是矣。 |
| A．王守仁认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的学统。他认为朱熹的《集注》、《或问》等，是中年时还不成熟的学说。 |
| B．守仁死后，桂萼弹劾他擅离职守，并认为守仁在学术上不取法先贤，不称道前儒。他还认为若论达到标新立异、格调最高的学术水平，非朱熹格物致知的学说莫属。 |
| C．冀元亨对朱宸濠反复陈说君臣大义，并拒绝其所赠的礼物，后来面对诬陷，经受严刑拷打，坚持立场， 不攀诬王阳明，这正是践行阳明学说“良知”的具体体现。 |
| D．冀元亨的妻子李氏，面对逮捕毫无惧色，在狱中还和两个女儿一起不停地编麻，守礼有节，令人肃然起敬。冀元亨夫妇的言行中，均表现出坦荡、磊落的君子风度。 |
（1）才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。
（2）事且白，守者欲出之。曰：“未见吾夫，出安往？”
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