阅读下面文言文，完成后面的题。

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父^（1）曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕^（2）乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。

（取材于柳宗元《非国语》）

注释：（1）伯阳父：周朝大夫。（2）澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
①不概于圣 概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道 由：沿着
③特天地之物也  特：只是
④是恶乎与我谋  恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物   糜：使……熟烂
⑥抑人事乎 抑：还是
⑦吾既陈于前矣  既：既然
⑧不有他术乎  术：途径、原因

A．①⑦

B．②⑧

C．③⑥

D．④⑤

下列对课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．《品质》以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观描写手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重。

B．《烛之武退秦师》赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君， 维护了国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

C．《寡人之于国也》中孟子针对梁惠王的疑问，巧用比喻释疑，说理非常形象，环环相扣，逻辑明晰，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想。

D．《谏太宗十思疏》魏征认为总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而国家就可以“垂拱而治”，从而像老子的“无为而治”，消极而治，不治而治。

阅读下列文字，回答下列小题
世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也吾闻之曰其君贤君也而又有师者王其君中君也而有师者伯其君下君也而群臣又莫若者亡今我下君也而群臣又莫若不谷不．谷．恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄．馂．，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤．所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”
君曰：“知寡．人．亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”
虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
（取材于汉·贾谊《新书·先醒》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也而/又有师者/王其君/中君也/而有师者/伯其君/下君也/而群臣又莫若者/亡/今我下君/也而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也

B．非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也/而又有师者/王/其君中君也/而有师者/伯/其君下君也/而群臣又莫若者/亡/今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也

C．非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也/而又有师者/王其君中君也/而有师者/伯其君下君也/而群臣又莫若者/亡今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也

D．非子之罪也/吾闻之曰/其君/贤君也/而又有师者王/其君中君也/而有师者伯/其君下君也/而群臣又莫若者亡/今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“不谷”，应为“不榖”。“榖”，善，美。“不谷”，不善，古代诸侯自称之谦辞。

B．“疄馂”有两个含义，一是指吃剩下的食物，其二指熟食，文中指的是第一个意思。

C．“寤”在《说文》中有如下描述：寤，寐觉而有言曰寤。文中含义与之不同。

D．“寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。说明虢君没有才能。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．庄王日中不吃饭的原因是申候犯了过错，庄王希望申候改过自新。

B．文中第二段庄王将君王分为三等，宋昭公是最下等的。

C．车夫通过糊弄虢君而逃的一命。

D．作者认为，虢君就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。
（2）昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。

阅读下面两则材料，回答问题。(6分)
材料1：《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先”等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
材料2：孙中山先生则提出“敢为天下先”的口号，并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继。1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了中华民国“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100字左右。

阅读下面的文言文，完成 下列小题。
伐树记
欧阳修
署之东园，久茀．不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百 本。
春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其．根壮而叶大。根壮则梗地脉耗阳气而新植者不得滋叶大则阴翳蒙碍而新植者不得畅以茂又其材拳曲臃肿疏轻而不坚，不 足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广，可六七尺，其下之地最壤腴，以．杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦．弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见．存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者。仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼．有用，乌．能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之．不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实 异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔。与夫‘才者死，不才者生’之 说，又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。
【注】①樗（chū）：臭椿树。
【小题1】下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．署之东园，久茀不治   茀：杂草丛生	B．然一旦悉翦弃   翦：修整
C．以无用而贼有用   贼：侵害，妨害	D．乌能免哉   乌：哪，怎么

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．① 其．根壮而叶大   ② 能顺木之天以致其．性焉尔

B．① 以．杏故，特不得蔬   ② 爪其肤以．验其生枯

C．① 美泽可用，反见．存   ② 安见．方六七十、如五六十而非邦也者

D．① 若桂、漆之．不能逃乎斤斧者   ② 故乡人号之．“驼”

【小题3】下列语句编为四组，与庄子“才者死，不才者生”的态度完全相反的一组是（   ）
①（樗）不足养，是宜伐   ② 以杏故，特不得蔬，是亦宜薪
③ 今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃   ④ 杏之体最坚密，美泽可用，反见存
⑤ 若桂、漆之不能逃乎斤斧者 ⑥ 凡物幸之与不幸，视其处之而已

A．①③④

B．①④⑤

C．②③⑥

D．②⑤⑥

【小题4】下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．守园人向作者建议把东园里的一些树木砍去，使园子更加宜于种植蔬菜。

B．改造东园时，作者生出疑问，觉得园内树木的去留原则与庄周之说相反。

C．在客人看来，树木的去留要看它的地位作用，有用者留之，无用者去之。

D．作者记伐树事，主要意图是反思自己的主观和片面，主张看问题应客观。