题干
（一）孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语”。
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
《孔雀东南飞》节选
（二）黄生
后黄生妻卒，生遂入山不归。是时，牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”后十馀年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为？”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生[1]，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家即卒次年果有肥芽突出叶如其数道士以为异益灌溉之。三年，高数尺，大拱把[2]，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦惟悴死；无何，耐冬亦死。
异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从[3]，而人以魂寄[4]，非其结于情者深耶?一去而两殉之[5]，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。”
——节选自清代小说家蒲松龄文言短篇小说《聊斋志异》之《香玉》
注释：[1]怒生:茁壮地生出。怒，形容生气勃勃。
[2]拱把:指树干盈握。
[3]花以鬼从:指香玉死后为"花之鬼"，仍然相从黄生。
[4]人以魂寄:指黄生死后魂灵依附于香玉之侧。寄，依附。
[5]一去而两殉之:一去，指黄生死后所生成的不花牡丹，被道士弟子斫去。两殉之，指牡丹和耐冬相继死去，像是殉情而亡。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）| A．子舆之/归家/即卒/次年果有肥芽突出叶/如其数/道士以为异/益灌溉之 |
| B．子舆之归家/即卒/次年果有肥芽突出/叶如其数/道士以为异/益灌溉之 |
| C．子舆之/归家即卒/次年/果有肥芽突出叶/如其数/道士以为异/益灌溉之 |
| D．子舆之归家/即卒/次年/果有肥芽突出/叶如其数/道士以为异/益灌溉之 |
| A．《孔雀东南飞》原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它是我国古代最长的抒情诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。 |
| B．诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。 |
| C．鸡鸣：是古代时辰的名称。古人最初是根据天色的变化将一昼夜分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。鸡鸣是丑时（相当于现在的1点至3点）。 |
| D．结发：文中指成婚。古礼，新人成婚时行并坐束发合髻之礼。 |
| A．开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”采用了民歌常用的起兴手法，统摄全篇，营造哀怨缠绵的气氛，引起下文诗中采用了托物起兴的手法，借飞禽的离散相依，暗示了焦、刘两人婚姻的破裂，给全诗奠定了缠绵悱恻的抒情基调。 |
| B．从选文看，刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧的根源是焦仲卿对母亲的言听计从。 |
| C．仲卿、兰芝二人凄楚话别时，兰芝赠物于仲卿，赠物之美，衬托了兰芝的才德，也表现其对仲卿的挚爱之情。 |
| D．从刘兰芝这段“自白”中，可以看出她具有勤劳善良、孝顺婆婆、忠于爱情等优秀品质。 |
（1）共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？
（2）其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为？”
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