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阅读下面一段文字，完成题目。
“你沿途要多写信来，你的书等你到了上海我就给你寄去。”依旧是觉新的话。
他唯唯地答应着。
“你在上海，要用钱你尽管放心用。不管你进什么学堂，我总负责接济你经费。你放心,家里有我在，不会对你怎样，”觉新继续说，眼泪流到脸颊上了。
他还是含糊地应着,他极力压住悲痛的感情。
“你倒好，你现在就要脱离苦海了，只是我们……”觉新说到这里，再也说不下去，身子支持不住，便退了两步坐倒在椅子上,右手蒙住了两只眼睛。
以上文字选自 的《 》 (著作)，它与《春》《秋》三部长篇合称为“激流三部曲”。节选部分主要是写主人公他（ ）(人名)在受到“五四”新思潮影响，决定以离家出走的方式反叛封建旧家庭。

阅读下面的文字，完成下面小题。

西   湖

巴 金

还是在四月，我又来到西湖，房间面对西湖。不用开窗，便看见山、水、花、树，还有苏堤。我住在六楼，阳台下香樟高人际，幽静的花园外苏堤斜卧在缎子一样的湖面上。我每天几次靠着栏杆朝苏堤望去，眼光慢慢地在绿树掩映的苏堤上来回移动。忽然起了一阵风，樟树的香气吹到我的脸上，我再看前面明净的湖水，我觉得心上的尘埃仿佛也给吹走了似的。要是早晨雾大，站在阳台上，不但不见湖水，连苏堤也消失在浓雾中，茂密的绿树外只有白茫茫的一片。

很多人喜欢西湖。对于美丽的风景，各人有各人的看法。全国也有不少令人难忘的名胜古迹，我却偏爱西湖。我一九三〇年十月第一次游西湖，可是十岁前我就知道一些关于西湖的事情。在幼小的脑子里，有一些神化了的人和事同西湖的风景连在一起。岳王坟就占着最高的地位。我读过的第一部小说就是《说岳全传》。我忘不了死者的亲友偷偷扫墓的情景。后来我又在四川作家觉奴的长篇小说《松岗小史》中读到主人公在西湖岳王墓前纵身捉知了的文字，仿佛身历其境。再过了十几年我第一次站在伟大死者的墓前，觉得来到了十分熟悉的地方，连那些石像、铁像都是我看惯了的。以后我每次来西湖，都要到这座坟前徘徊一阵。有一天下午我在附近山上找着了牛皋的墓，仿佛遇到多年未见的老朋友，于是小说中“气死金兀术”的老将军、舞台上撕毁圣旨的老英雄各种感人的形象一齐涌上我的心头。人物、历史、风景和我的感情融合在一起，活起来了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏爱西湖，原因就在这里。岳飞、牛皋、于谦、张苍水、秋瑾……我看到的不是坟，不是鬼的化身。西湖是和这样的人、这样的精神结合在一起的，它不仅美丽，而且光挥。

五十二年来我到西湖不知多少次。我第一次来时，是一个作家，今天我还是作家，可见我的变化不大。西湖的变化似乎也不太大，少了些坟，少了些庙，多了些高楼.……人民的精神面貌是有过大变化的。说出来会有人感到不可理解吧，我对西湖的坟墓特别有兴趣。其实并不是对所有的墓，只是对那几位我所崇敬的伟大爱国者的遗迹有感情，有说不尽的敬爱之情，我经常到这些坟前寻求鼓舞和信心。

有一个时期我到处寻找秋瑾的“风雨亭”。她是我们民族中一位了不起的女英雄，即使人们忘记了她，她也会通过鲁迅小说中的形象流传万代。三十年代我写短篇《苏堤》时，小说中还提到“秋瑾墓”，后来边“秋风秋雨愁煞人”的风雨亭也不见了，换上了一座矮小的墓碑，以后墓碑又都消失了，我对着一片草坪深思苦想，等待着奇迹。现在奇迹出现了，孤山脚下立起了“巾帼英雄”的塑像，她的遗骨就埋在像旁，她终于在这里定居了。我在平凡的面貌上看到了无穷的毅力，她拄着宝剑沉静地望着湖水，她的确给湖山增添了光彩。

有一个时期我寻找过于谦的墓，却找到一个放酱缸的地方。当时正在岳王庙内长期举办“花鸟虫鱼”的展览，大殿上陈列着最引人注目的展品——绿毛龟。我和一位来西湖养病的朋友谈起，我们想起了三百多年前张苍水的诗句。苍水先生抗清失败，被捕后给押送杭州，在杭州就义。他写了一首《入武林》，前四句是“国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”。

我同朋友合作，借用了三、四两句把它们改成“油盐酱醋于氏墓，花鸟虫鱼岳家祠”。我们看见的就是这样。

又过了若干年之后，今天我第若干次来到西湖，“于氏墓”的情况我不清楚，“岳家祠”给人捣毁之后又重新修建起来，不仅坟前石像还是旧日模样，连堂堂大宰相也依然长跪在铁栏杆内。大殿内、岳坟前瞻仰的人络绎不绝，如同到了闹市。

看来，岳王坟是要同西子湖长存下去的了。

一九八二年四月二十八日

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．本文以写西湖自然风光起笔，继而写到西湖人文景观，饱含着对西湖的偏爱与忧思。作者偏爱西湖，尤其对他崇敬的伟大爱国者的遗迹有感情。

B．写到秋瑾的“风雨亭”，以“也不见了”“又都消失了”“深思苦想”“等待”“奇迹出现了”“终于”等词语，生动细腻地写出了“我”的忧心、焦虑、不解、苦闷与喜悦等心理。

C．“她的确给山湖增添了光彩”，暗合古人“青山有幸埋忠骨”之意。“油盐酱醋于氏墓，花鸟虫鱼岳家祠”，看似戏谑，其实充满讽刺，表达了既痛恨又无奈的心理。

D．本文在清丽委婉的语言中包含深沉情感。结尾段的“看来”一词有万钧之力，是对上文所述的历史变迁的总结，有着无可撼动的历史逻辑。

【小题2】请结合文章内容，谈谈作者引用张苍水诗的作用。
【小题3】巴金被誉为“二十世纪中国文学的良心”，即能够关注社会生活，反思历史。结合文章，从追述历史、反思现实的角度谈谈作品如何表现出作者的“良心”。

阅读下面的文段，完成各小题。
一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。据说艺术家住在一个不太大的城市里，隔壁人家养了小狗，它和艺术家相处很好，艺术家常常用吃的东西款待它。“文革”期间，城里发生了从未见过的武斗，艺术家害怕起来，就 逃到别处躲了一段时期。后来他回来了，大概是给人揪回来的，说他“里通外国”，是个反革命， 批他，斗他，他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了。批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻唤。认识的人看见半死不活的他都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹，艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来，他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。
听了这个故事，我又想起我曾经养过的那条小狗。是的，我也养过狗，那是 1959 年的事情，当时一位熟人给调到北京工作，要将全家迁去，想把他养的小狗送给我，因为我家里有一块草地，适合养狗的条件。我答应了，我的儿子也很高兴。狗来了，是一条日本种的黄毛小狗， 干干净净，而且有一种本领：它有什么要求时就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖。这本领不是我那位朋友训练出来的。它还有一位瑞典旧主人，关于他我毫无所知。他离开上海回国，把小狗送给接受房屋租赁权的人，小狗就归了我的朋友。小狗来的时候有一个外国名字， 它的译音是“斯包弟”。我们简化了这个名字，就叫它做“包弟”。
包弟在我们家待了七年，同我们一家人处得很好。它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫，叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。它在院子里和草地上的时候多些，有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。日本朋友对它更感兴趣，有一次大概在 1963 年或以后的夏天，一家日本通讯社到我家来拍电视片，就拍摄了包弟的镜头。又有一次日本作家由起女士访问上海，来我家做客， 对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。两年以后，她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样？”听我说包弟很好，她笑了。
我的爱人萧珊也喜欢包弟。在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她总要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。
1962 年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广州的时候，
睡房门紧闭，包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动，我仿佛又听见由起女士的问话：“您的小狗怎样？”
“您的小狗怎样？”倘使我能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。她的关心是不会减少的。然而我已经没有小狗了。
（节选自《小狗包弟》）
作者在篇首写一位艺术家和狗的故事，有何作用？

下面对名著名篇的解说，不正确的一项是

A．大卫的保姆佩葛蒂终身未嫁。大卫曾在佩葛蒂的陪伴下，在雅茅斯住了两个礼拜，虽然住的是简陋的普通木屋，但是大卫却认为那里是他童年的天堂。（《大卫·科波菲尔》）

B．大卫的妻子朵拉是一朵娇弱的小花，她不懂家务，不会照顾大卫，并不是一个理想的妻子，但是大卫婚前却认为朵拉就是他的全部世界。（《大卫·科波菲尔》）

C．觉新是长房长孙，他逆来顺受，委曲求全，虽然接受了新思想，但却被“家”这个大牢笼压得喘不过气来；而二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们是新时代的新青年。（《家》）

D．觉慧要逃离这个家，他与觉新商量，觉新开始不同意，劝觉慧再忍耐些。觉慧不愿屈服，后来在觉新暗中帮他准备了路费后，终于逃离了这个家。（《家》）

阅读下面的文字，完成下面小题。
灯
巴金
我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
夜，漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路。夜的黑色逐渐减淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
我望着这些灯，灯山带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有几次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？他走得极快，好像在跑，我了解这个人急忙赶回家去的心情。在他的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖吧。
我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口，看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
这已经是许多年前的事了。我的生活中有过了好些大的变化。现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的么？我现在不是就站在自己楼房前面的廊上么？我并没有在雨中摸夜路。但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊；到这时才找到归路？
我不能给自己一个确定的回答。但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。我应该感谢这些陌生人家的灯光。他们点灯不是为我，他们的梦中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，却也会给寒夜里不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
孤寂的海上的灯塔挽救了许多要沉没的船只，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可给不少捕鱼归来的邻人以莫大的帮助。
古希腊女教土希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，那个勇敢的情人溺死在海里。但熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前。
这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“①我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
我的一位友人曾怀着满心的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊“救人啊！”，看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。这是二三十年前的事了。我最近还见到这位朋友。那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到到现在还活得健壮。我想，②那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
③在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉笑了。
1942年2月在桂林
【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头说，“我”从“噩梦中惊醒，感到窒闷”，暗示作者当时生活在恐怖压抑的社会环境中，随时会有危险。

B．文章在写作者的那次黑夜之旅时，描写路上风雪交加，泥泞不堪，写的是自然环境，也可以说是在暗示社会环境。

C．文章选用了两个有关灯光的神话传说，意在突出真挚的亲情不光能让亲人得益，也能让所有的人得到好处。

D．文章结尾时写到，“我想着，想着，不觉笑了”，意思是经过对灯光的思考，作者对未来充满了信心。

【小题2】请解释文中画线句子的含义。
【小题3】文章中不仅写到了灯光，还写到了夜的寒冷和黑暗，试分析作者为什么要这样写。