品析“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”在全文中的作用。

阅读下面的文字，完成第下列各题。
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同。我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。
江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则是雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
【小题1】作者认为冬景有“一种特殊情调”，如果用文中的两个字来概括，应是________。
【小题2】在江南“不感到岁时的肃杀”，作者这样说的根据是什么？
【小题3】作者说“人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来”，“这一个境界”是一个怎样的境界？
【小题4】文章最后一段写到江南的雪景时，共有四处引用了写雪的古诗句。这四处古诗句的顺序能否改变？为什么？引用这些诗句的目的是什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。
马缨花开的时候
郁达夫
约莫到了夜半，觉得怎么也睡不着觉，于是起来之后，就顺便走上了向南开着的窗口。把窗帷牵了一牵，低身钻了进去，上半身就像是三明治里的火腿，被夹在玻璃与窗帷的中间。
这儿是法国天主教会所办的慈善医院的特等病房楼，今天早晨进院来的时候，那个粗暴的法国青年医生，糊糊涂涂地谛听了一遍之后，一直到晚上，还没有回话。傍晚的时候，那位戴白帽子的牧母来了一次。问她这究竟是什么病，她也只微笑摇着头，说要问过主任医生，才能知道。
心里头这样在恨着急着，我以前额部抵住了凉阴阴的玻璃窗面，双眼尽向窗外花园内的朦胧月色和暗淡花阴，作无心的观赏。立了几分钟，怨了几分钟，在心里学着罗兰夫人的那句名句，叫着哭着：
“慈善呀慈善！在你这令名之下，真不知害死了多少无为的牺牲者，养肥了多少卑劣的圣贤人！”
进院后第二天的午前十点多钟，那位含着神秘的微笑的牧母又静静儿同游水似的来到了我的床边。
“医生说你害的是黄疸病，应该食淡才行。”柔和地这样的说着，她又伸出手来为我诊脉。她以一只手捏住了我的臂，擎起另外一只手，在看她自己臂上的表。我一言不发，只是张大了眼在打量她的全身上下的奇异的线和色。
“你的脉并不快，大约养几天，就马上会好的。”
她的富有着抑扬风韵的话，却是纯粹的北京音。
“是会好的么？不会死的么？”
“啐，您说哪儿的话？”
似乎是嫌我说得太粗暴了，嫣然地一笑，她就立刻静肃敏捷地转了身，走出了房。而那个“啐，您说哪儿的话？”的余音，却同大钟鸣后，不肯立时静息般的尽在我的脑里耳哄哄地跑着绕圈儿的马。
起初她来的时候，只不过是含着微笑，量量热度，诊诊我的脉，和说几句不得不说的话而已。但后来有一天在我的枕头底下被她搜出了一册Baudelaire(人名)的小册子后，她和我说的话也多了起来，在我床边逗留的时间也一次一次的长起来了。
她说她的哥哥曾经去罗马朝见过教皇，她说她的信心坚定是在十五年前的十四岁的时候。而她最对我表示同情的一点，似乎是因为我的老家远在北京，“一个人单身病倒了，在这举目无亲的上海，哪能够不感到异样的孤凄与寂寞呢？”尤其觉得巧合的是，两人在谈话的中间，竟发现了两人的老家，都偏处在西城，相去不到二三百步路远，在两家的院子里，是都可以听得见北堂的晨钟暮鼓的。
又经过了一星期的光景，天气更加热起来了。园里的各种花木，都已经开落得干干净净，只有墙角上的一丛灌木，大约是蔷薇吧，还剩着几朵红白的残花，在那里装点着景色。距盛夏想也已不远，而我也在打算退出这医药费昂贵的慈善医院，转回到北京去过夏去。可是心里虽在这么的打算，但一则究竟病还没有痊愈，而二则对于这周围的花木，对于这半月余的生活情趣，也觉得有点依依难舍，所以一天一天的捱捱，又过了几天无聊的病囚日子。
有一天午后，正当前两天的大雨之余，天气爽朗晴和得特别可爱，我在病室里踱来踱去，心 里头感觉异样的焦闷。大约在铁笼子里徘徊着的新被擒获的狮子，或可以想象得出我此时的心境来，因为那一天从早晨起，一直到将近晚祷的时候，一整日中，牧母还不曾来过。
直到送晚餐来的时候，菲列浦才从他的那件白衣袋里，摸出了一封信来，这不消说是牧母托他转交的信。
信里说，她今天上中央会堂去避静去了，休息些时，她将要离开上海，被调到香港的病院中去服务。若来面别，难免不动伤感，所以相见不如不见。末后再三叮嘱着，叫我好好的保养，静想想经传上圣人的生活。若我能因这次的染病，而归依上帝，浴圣母的慈恩，那她的喜悦就没有比此更大的了。
我在窗前又呆立了一会，旋转身就披上了一件新制的法兰绒的长衫，拿起了手杖，慢慢地，慢慢地，走下了楼梯，走出了楼门，走上了那条我们两人日日在晚祷时候走熟了的葡萄甬道。忽而来了一阵微风，我偶然间却闻着了一种极清幽，极淡漠的似花又似叶的朦胧的香气。向右肩瞟了一眼，在我自己的衣服上，却又看出了一排非常纤匀的对称树叶的叶影，和几朵花蕊细长花瓣稀薄的花影来。
“啊啊！马缨花开了！”毫不自觉地从嘴里轻轻念出了这一句独语之后，我就从长椅子上站起了身来，走回了病舍。
一九三二年六月
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章按照时间顺序叙述了“我”在法国天主教会所办的慈善医院养病以及与牧母交往的经历。

B．牧母离开慈善医院的时候没有前来告别，而是托菲列浦带来了一封道别信，这是为了避免面别时的伤感。

C．本文写牧母与“我”都是北京人，两家相去不远，都可以在院子里听到北堂的晨钟暮鼓，表达了浓郁的乡愁。

D．本文写“我”想离开上海回北京，却又留恋“这周围的花木”和“这半月余的生活情趣”，实则表达了对牧母的不舍。

【小题2】文中多次写牧母的“微笑”有何用意？请结合文意简要分析。
【小题3】结合文本，谈谈为什么以“啊啊！马缨花开了！”为结尾。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《中国新文学大系·散文二集》导言(节选)
郁达夫
在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只需一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》^①来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容a真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容b。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容c，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。
我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是把这“心”尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。
中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。
从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选用，甚至于之乎者也等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加不必说了，一旦违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还能写得出好的散文来么？
1935年4月
注　①《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋。
【小题1】关于中国新文学的散文的“心”，据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是(　　)

A．散文应该表现作者个性	B．散文应该内容形式统一
C．散文应该反对封建教条	D．散文应该反映民族文化

E. 散文应该突破两重械梏
【小题2】第一段有三个加点的“内容”，它们的所指是否相同？
【小题3】对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是对它“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是：
【小题4】文中的“两重械梏”分别指的是什么？

《故都的秋》中作者多次提到南国之秋，而《荷塘月色》中作者也提到江南采莲的故事，并说“这令我到底惦着江南了”。结合文章及写作背景分析：两篇文章中提到“南国”和“江南”时，作者的思想感情有什么不同？