阅读下文，完成下面小题。
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
【小题1】文中的“中国人”，“苟活者”和“真的猛士”分别指什么人？
【小题2】对“以最坏的恶意”和“出于我的意外”这两句话理解最恰当的是(　　)

A．作者是向来从坏处看“中国人”的，但反动派及其走狗文人如此凶残下劣还没有料到，中国女性的临危不惧的精神均出人意外。

B．反动派及其走狗文人凶残下劣的程度令人发指，出人意外。

C．中国女性如此临危不惧真是出人意外。

D．反动派及其走狗文人的凶残下劣和中国女性临危不惧的精神均出人意外。

【小题3】文中“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”，这里的“此”指代的内容是什么？
【小题4】“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这一句话有什么含义？

阅读下面的文字，回答小题。
捧与挖
鲁 迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，压不下时，则于是乎捧；以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
凌厉的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。    
既然十之八九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而攻之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几道的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。    
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月
（选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改）
【小题1】概括本文的论证思路。
【小题2】文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？
【小题3】鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？

下列有关文学常识的表述，正确的一项是

A．鲁迅，本名周树人，字豫才，浙江省绍兴市人。作品《从百草园到三味书屋》选自他的小说集《呐喊》。

B．巴金，原名李尧棠，字芾甘，浙江嘉兴人。著有“爱情三部曲”《家》《春》《秋》。

C．春秋时期有伯、仲、叔、季四等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般按功劳分公爵，功劳越大，分得土地越多，爵位就越高。

D．《战国策》是国别体史书，是西汉刘向整理、校订的，其中《邹忌讽齐王纳谏》就选自《战国策》。

下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（）

A．《雷雨》剧情的矛盾冲突是这样构成的：周朴园与要求个性解放的妻子蘩漪的冲突是一条明线，周朴园和鲁侍萍之间的感情矛盾则是条暗线，还有周朴园与工人阶级的代表鲁大海之间的阶级矛盾。这三条线索同时并存，互为影响，引人入胜。

B．《阿Q正传》成功塑造了一个能体现中国国民性弱点的典型人物。阿Q善于健忘，被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘了，但也有难忘的，临死前他对画押的圈画的不圆一直耿耿于怀。

C．孟子主张实行仁政王道，他认为要实行王道，关键在于保民，“保民而王，莫之能御也”；而他的性善论的哲学思想是其仁政学说的理论基础，“人性之善也，犹水之就下也”；同时认为人人都有为善的可能，“人皆可以为尧舜”。

D．陆蠡的《囚绿记》通过赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程描写，再现出作者“永不屈服于命运”的追求精神；而戈埃罗的《炼金术士》则通过做梦、解梦、弃梦、促梦、寻梦、破梦、圆梦的过程叙写，生动地表达要曲从于命运安排的主题。

   冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

【小题1】“活得有趣的人们”是指______
（2）“总算”在文中的意思是______
（3）“惊醒”的含义是_____
【小题2】文章最后说：“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”作者这样写有什么好处？