阅读下面的文字，完成小题。
飞入芒花
林清玄
母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力剁香蕉树多汁的茎，然后把剁碎的小块茎丢入灶上大锅中，与潲水同熬，准备去喂猪。
我从大厅穿过后院跑进厨房时，正看到母亲额上的汗水反射着门口射入的微光，非常明亮。
“妈，给我两角钱。”我靠在厨房的木板门上说。
“走！走！走！没看到忙着吗?”母亲头也没抬，继续做她的活儿。
“我只要两角钱。”我细声但坚定地说。
“要做什么?”母亲被我这异乎寻常的口气触动，终于看了我一眼。
“我要去买金啖。”金啖是三十年前乡下孩子唯一能吃到的糖，浑圆的、坚硬的糖球上粘了一些糖粒。一角钱两颗糖。
“没有钱给你买金啖。”母亲用力地把柴刀剁下去。
“别人都有，为什么我们没有?”我怨愤地说。
“别人是别人，我们是我们，没有就是没有！”母亲显然动了肝火，用力地剁香蕉茎，柴刀砍在砧板上咚咚作响。
我那一天是吃了秤砣铁了心，冲口而出：“不管，我一定要！”说着就用力踢厨房的门板。
母亲用尽力气，将柴刀咔的一声立在砧板上，顺手抄起一根竹管，劈头盖脸地就打了下来。
我一转身，飞也似的奔了出去。平常，我们一旦忤逆母亲，只要一溜烟跑掉，她就不再追究。
那一天，母亲大概是气极了，并没有转头继续工作，反而快速地追了出来，像一阵风。我心里升起一种恐惧，想到脾气一向很好的母亲，这一次大概是真的生气了，万一被抓到一定会被狠狠打一顿。母亲很少打我们，但只要她动了手，必然会把我们打到讨饶为止。
边跑边想，我立即选择了那条有火车道的小径，那是家附近比较复杂而难走的小路，整条路都是枕木，通常母亲追我们的时候，我们就选这条路逃跑，母亲往往不会继续追来，而她也很少生气到晚上。
那一天真是反常极了，母亲提着竹管，快步地跨过铁轨的枕木追过来，好像不追到我不肯罢休。
“哎哟！”我跑过铁桥时，突然听到母亲惨叫一声，一回头，正好看到母亲扑跌在铁轨上面，砰的一声，显然跌得不轻。
我的第一个反应是想：一定很痛！因为铁轨上铺的都是不规则的石子，我们这些小骨头跌倒都痛得半死，何况是母亲?
我停下来，转身看母亲，她一时爬不起来，用力搓着膝盖，我看到鲜血从她的膝上汩汩流出，鲜红色的，非常鲜明。母亲咬着牙看我。
我不假思索地跑回去，跑到母亲身边，用力扶她站起来，看到她腿上的伤势实在不轻，我跪下去说：“妈，您打我吧！我错了。”
母亲把竹管用力地丢在地上，这时，我才看见她的泪从眼中急速地流出，然后她把我拉起来，用力抱着我，我听到火车从很远的地方开过来。
这是我小学二年级时的一幕。每次一想到母亲，那情景就立即回到我的脑海，重新显影。
另一幕是，有时候家里没有了青菜，母亲会牵着我的手，穿过屋前的一片芒花地，到番薯田里去采番薯叶，有时候到溪畔野地去摘鸟莘菜或芋头的嫩茎。有一次母亲和我穿过芒花地的时候，我发现她和新开的芒花一般高。芒花雪一样的白，母亲的发丝墨一般的黑，真是非常美。那时感觉到能让母亲牵着手，真是天下最幸福的事儿。
还经常上演的一幕是，父亲到外面喝酒彻夜未归，如果是夏日的夜晚，母亲就会搬着藤椅坐在晒谷场说故事给我们听，讲虎姑婆，或者孙悟空，讲到孩子们都睁不开眼而倒在地上睡着。
有一回，她说故事说到一半，突然叫起来：“呀！真美。”我们回过头去，原来是我们家的狗互相追逐着跑进前面那一片芒花地，栖在芒花里无数的萤火虫霍然飞起，满天星星点点，衬着在月光下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。我再回头，看到那时才三十岁的母亲，脸上流露出欣悦之情，在星空下，我深深觉得母亲是那么美丽。
于是那一夜，我们坐在母亲的身旁，看萤火虫一一飞入芒花地，最后，只剩下一片宁静优雅的芒花轻轻摇动。
不久前，我回到乡下，看到旧家前的那一片芒花地已经完全不见了。现在那些芒花仿佛都飞来开在了母亲的头上，母亲的头发已经花白了，我想起母亲年轻时候走过芒花的黑发，不禁百感交集。
童年时候陪伴母亲看萤火虫飞入芒花的情景，在时空无常的流变里已不再清晰，只有当我望见母亲的白发时才想起这些，想起萤火虫如何从芒花中霍然飞起，想起母亲脸上突然缩放的光泽，想起在这广大的人间我唯一的母亲。
(选自《散文选刊》2009年第1期）
【小题1】开头一段写母亲在大灶旁边劳作的场景有什么作用?
【小题2】赏析文中两处画线的句子
【小题3】“芒花”在文中有哪些作用? 请简要概括。
【小题4】文中描写了母亲的三幕镜头，简析本文在结构安排上的特点。

阅读下面的作品，完成下列小题。
木鱼馄饨
林清玄
⑴深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
⑵四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
⑶刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？ 
⑷在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。
⑸但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。 
⑹冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
⑺那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。 
⑻一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
⑼是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
⑽老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
⑾后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
⑿和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。 
⒀木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
⒁我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
⒂老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。 木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
⒃那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。 
⒄木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美， 我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
【小题1】结合散文内容，简要分析“老人”这一人物形象。
【小题2】解释下面两句话在文中的含意。
（1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
（2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
【小题3】第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用？
【小题4】结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。

阅读下面的文字，完成小题。
《相信与不相信》  龙应台
①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
②曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
③曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
④曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。
⑤曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
⑥曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
⑦曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
⑧二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
⑨譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
⑩ 那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
⑪有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
⑫相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．《相信与不相信》这篇散文结构灵活随意，但它却散而有序，散而有凝，龙应台先生信笔所至的内容都贯穿于精深的情感的红线上。

B．作者曾经相信过理想主义者，后来发现理想主义者要经受住诸如权力的考验，理想主义者要有品格及能力才能坚持自我。

C．作者认为爱情与海誓山盟只是过眼云烟，如萤火虫的微光短暂，且无法海枯石烂，爱情转化为亲情就可以持久，就像冰块一样保鲜。

D．文章第九段运用了排比的修辞手法，既与上文内容呼应，比如对于历史、文明、正义、爱情等的理解，又引发后文的议论。

【小题2】结合全文谈谈第1自然段、第8自然段、第10自然段这三段的作用。
【小题3】有人认为龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对、素颜修行的积极和坚定。请结合文本，尤其是李叔同圆寂前最后的手书，谈谈你的理解。

阅读下面一段文字，完成后面小题。

炖马靴

迟子建

故事发生在1938还是1939年，父亲说年份不重要，重要的是时令，寒冬腊月，他们抗联部队的一个支队，二十多号人，清晨从四道岭小黑山的密营出发，踏雪而行，晚饭时分，袭击了位于中苏边界的一个日军守备队。

那时关东军在中国东北，为切断老百姓与抗日队伍的联系，他们大规模实施归屯并户，大片农田荒芜，无数村落夷为废墟。父亲说自此之后，队伍缺粮少衣，陷入被动。

四道岭在哪里？我在地图上找不到。父亲说除了四道岭，还有头道岭、二道姈、三道岭和五道岭。这些岭呈刀锋状，易守难攻，适宜做密营。他们最初的营地在头道岭的大黑山，那里狼多。有这样一条母狼，它双眼瞎。自打发现支队的行踪后，就一直凭声音和嗅觉尾随他们，求得生存。

父亲是火头军，他可怜瞎眼狼，做了几个鼠夹子，将拍死的老鼠扔给它。到了漫漫长冬，蔫巴巴地尾随着队伍，父亲总会想方设法给它口吃的。这条狼有年正月，突然消失了！三个月后，父亲说和战友为前方的大部队运粮，在二道岭遇见它。它居然大了肚子，怀了崽了！两三年不见它，大家还念叨，父亲还会在队伍偶尔开荤时，将吃剩的骨头，扔在附近的山洞。

太阳落山后，侦查员带来消息，三辆摩托车驶离守备队，带走了十一个日本兵，看来他们是去镇上的烧锅了。父亲说支队长没有犹豫，下达了进攻令。

然而谁也没有料到，那三辆刚离开不久的摩托车回来了！十一个荷枪实弹的日本兵回来了！

父亲说他们受到了前后夹击，优势立刻转为劣势。

他们没有全军覆没，得益于一位战士。当靠近粮库的副支队长下达了撤退令，这位战士咬着牙，趁乱爬向弹药库，用自制的手雷引爆了弹药库。日本兵赶紧转向粮库防御。

父亲就从弹药库北侧逃了出来。

父亲停下的一刻头晕眼花，后背的锅猛地一震，父亲马上意识后有敌手追击！父亲本能地卧倒，拔出枪来，匍匐到一处雪坎，紧盯着那个方向，就在敌手露头的一瞬，打了最后一枪，击中了他的左肩。

在飞雪中又行进了两个多小时，午夜时分，父亲在靠近河岸的灌木丛停下。发现干粮袋靠近后脊梁的部位，有道寸长的口子，炒米白白流失了。

父亲说他卸下锅和枪，看着敌手一步步逼近。可是敌手趔趔趄趄靠近他时，既没做出战斗的姿态，也没举手投降，而是一头栽倒在雪地上。

狼嚎声越来越近，父亲听出至少两条狼在叫，一种声音富有攻击性，凄厉而有穿透力；一种比较婉转、犹疑，让他有似曾相识之感。父亲发现狼发声之处的灌木丛，只有两个黄绿色的光点在闪烁，那是狼眼发出的光。这说明另一条狼的眼睛是不发光的，它不是瞎眼狼又会是谁呢！

敌手怕自己最终会成为狼的盘中餐吧，他在生命的最后时刻，拼尽全力，拍一下自己，然后指指篝火。父亲明白，他想让他火葬了他。

敌手挣扎了最后一程，凌晨两三点钟死了。父亲再次搜敌手的身，他只在军服的口袋里搜出两样东西，一个是一方蓝格子手帕，另一个是长方形金属外壳的镜盒。打开一看，里面竟夹着一张二寸的黑白相片。父亲凑近篝火一看，那是个穿着印花和服的姑娘，微微垂头，浅浅笑着，满眼都是甜蜜。父亲将镜盒放回敌手的口袋，而将蓝格子手帕揣进自己兜里了。

父亲发现敌手穿着的马靴，是上好的牛皮的。父亲将这两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。望了一眼敌手，他死时眼睛没闭上，父亲停下手，将敌手的那块蓝格子手帕掏出来，走过去蒙在他脸上。

父亲划开马靴，得了大大小小的牛皮，一共十块。他将它们放进雪堆，一遍遍揉搓，投进锅里，开始炖马靴了。

父亲捞出最大那块马靴皮，切下一小块，填进嘴里，将余下的一分为二，撇给盘踞在灌木丛的狼。又炖了一段时间后，终于嚼得动了，父亲吃了两块，体力恢复了，抬头望了望天，雪停了，但夜空还没晴朗起来，望不见北斗星，不知置身何方。父亲借着残余的篝火，望见了一生难忘的情景，两条狼一前一后，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。前狼让步了，瞎眼狼将它生生地拖回灌木丛。父亲长呼一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们。

最终父亲划拉了一抱柴，将篝火调得旺旺的，拔腿出发了。

后来的故事，我和母亲差不多都能背诵了，天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熬的马靴皮，和深埋在雪下的红豆浆果，以及山洞的骨头渡过难关。而那些骨头，有瞎眼狼备下的，也有父亲当年丢给它的。

父亲说栖息在山洞的那三天，瞎眼狼守候在洞口外，也不忘了叼着小狼的尾巴，怕它万一不听话，会对父亲下口吧。

父亲去世的次年，母亲也走了。炖马靴的故事，只有我一个人给下一代讲了。

最后我要补充的是，父亲每回讲完炖马靴的故事，总要仰天慨叹一句：人呐，得想着给自己的后路，留点骨头！

（选自《钟山》2019年第1期，有删节）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说简练交代残冬飞雪，不仅体现了时令特点，而且推动了故事情节的发展，并将人物与狼的活动置于极严酷的境地，让矛盾加剧，凸显主旨。

B．第三段提到四道岭、头道岭、二道岭等适宜做密营的情况，看似多余，实则为后文瞎眼狼和它的孩子在前引路、把“父亲”领出迷途的情节做了铺垫。

C．小说善于运用细节描写表现特点，比如，“后狼拼死咬住前狼的尾巴”“瞎眼狼守候在洞口外，也不忘了叼着小狼的尾巴”就体现了瞎眼狼知恩友善的特点。

D．“父亲”讲完故事，总要仰天慨叹“人呐，得想着给自己的后路，留点骨头”，这里“骨头”二字耐人寻味，告诫人们时时留存生活物资，以备不虞之患。

【小题2】小说中“父亲”有怎样的特点？请结合作品简要分析。
【小题3】小说是怎样叙述“父亲”的故事的？这样写有什么好处？请简要分析，

阅读下面的文字，完成下列小题。
对于传统期刊来说，与品质至上同样重要的是将优秀作品通过更高效的技术手段传播出去；传统期刊进行新媒体建设的另一大目的，是守住现有读者的同时，培育新一代读者。
从近两年文学期刊市场的发行数据和各个期刊此起彼伏的文学活动来看，已经低落了20年的传统文学杂志，开始回暖，重为大众所关注。除了国家层面对文艺工作的重视，新兴的媒体融合也为传统文学期刊提供了良好的社会条件，加速了各大文学期刊对未来发展路径的探索。在内容至上、坚守优秀品质的前提下，利用新媒体传播优秀作品已被实践证明是颇为直接、有效的技术手段。
酒香不怕巷子深？数字技术的发展和互联网的普及已彻底改变了这种传统观念。当今时代，人们获取资讯和娱乐消遣的方式五花八门，尤其是智能终端的普及，让许多曾经迷恋纸本阅读的人毫不犹豫地转向屏幕阅读。限于这种阅读背景，目前，各大文学期刊都在通过各种方式努力探索与新媒体的有效合作，寻求并拓展文学期刊新的发行与传播途径。如《当代》、《人民文学》、《收获》、《十月》等传统期刊，都在实践着各自的新媒体建设蓝图，几乎都开通了官方微博和微信公众号。这其中，有的完成了电子付费阅读系统，有的拓展了网络销售渠道，有的创办了手机客户端，等等。越来越多首发在文学期刊上的好文章，也会及时出现在微博、微信公众号与各类手机应用中，实现了更有效、更广泛的传播。
对于一个谋求未来的文学期刊来说，与刊发品质优良的文学作品同样重要的，是将这些作品的艺术特质与精神内核，通过更高效、更广泛的技术手段传播出去，使优秀作品产生更深远的社会影响。用新媒体传播还叫“期刊”？文学期刊再“文学”，本质上还是文学作品的栽体，其最终目的是让读者阅读自身所承载的内容，完成其作为媒体的社会属性。
大力传播期刊内容和理念，并不是传统期刊进行新媒体建设的唯一目的。更为根本的，是守住现有的忠实读者，同时吸引和培养年轻一代的新读者，最终使期刊保持持久旺盛的生命力和影响力——可以说，优秀的作家作品是期刊的生命源泉，广大读者是期刊的土壤和大地。没有长期支持纯文学、坚持有品质阅读的读者，传统文学期刊就容易成为无根之草，失去生命活力。
当前，在经历商业大潮和电子化冲击之后，大多数传统文学期刊的读者年龄偏大，并且有不断流失的趋势。时代在发展，文学的读者也在代代更新——如何吸引更广泛、更年轻的读者，成为众多传统期刊的又一探索重任。
新的社交媒体和互动平台，一方面在传播渠道上实现了内容输出者与读者的及时沟通，另一方面在媒体形态上契合了目前多数年轻人的习惯。重要的不是他们在哪里读，重要的是，他们在读什么。也许过不了多久，越来越多的文学期刊将以全新的面目焕发出青春蓬勃的活力。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．传统文学期刊进行新媒体建设的目的，不仅在于大力传播期期刊内容和理念，同时也在于守住老读者，吸引新读者。

B．已低落20年的传统文学杂志，开始呈现回暖的迹象，其原因是新兴的媒体融合为传统文学期刊提供了良好的社会条件，推动了传统期刊进行新媒体建设。

C．智能终端的普及让许多曾经迷恋纸本阅读的人毫不犹豫地转向屏幕阅读，基于这种阅读习惯的改变，传统期刊加快了新媒体建设进程。

D．传统期刊进行新媒体建设，其本质还是以文学作品为载体，其最终目的是让读者阅读作品自身所承载的内容，完成其作为媒体的社会属性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．传统期刊需进行新媒体建设，新媒体手段包括互联网、手机、数字报刊杂志等，相比于以往的纸质媒体，它的传播具有更高效、广泛的特点。

B．如《当代》、《人民文学》、《收获》等传统期刊几乎都开通了官方微博和微信公众号。这其中，有的完成了电子付费系统，有的创办了手机客户端等。这说明传统期刊进行新媒体建设，不仅拓展了传播途径，还拓宽了营销形式。

C．首发在文学期刊上的好文章，往往也会同时出现在微博、微信公众号与各类手机应用中，在时效性上新媒体也并不逊色。

D．新的社交媒体和互动平台，在媒体形态上契合了目前多数年轻人的习惯，因此传统期刊进行新媒体建设后，会吸引更广泛的年轻读者，也许不久之后，越来越多的文学期刊将以全新的面目焕发出青春活力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．近两年来部分文学期刊出现回暖现象，纸刊发行量有所回升，但是出版社不会盲目乐观，他们明白很难单纯通过纸刊的发行量重现辉煌。

B．对文学期刊而言，形神兼具的纯文学品质依然是期刊本身追求的理想境界。在新媒体环境下，文学期刊除了提升内容品质，更要进行自我观念的更新。

C．随着技术的日新月异，纸媒的式微也许不可阻挡。长远来看，作为人类书写的载体，纸上印刷也只是一个阶段，就像从前纸书替代竹简，在大众阅读领域，屏幕、电子传输终将替代纸质出版。

D．新媒体介入期刊，给热爱文学的人们挺供一种交流和分享见解的途径。在微信公号的平台上，杂志社可以从各种数据中了解到读者喜好和需求。