阅读下面的文字，完成各题。

数字经济是一种以新技术、新产业为支撑的经济。经济增长理论一般将经济增长的源泉归结为资本、劳动、技术等因素，与传统经济相比，影响数字经济增长的这些因素具有新的特点。

一是资本要素具有新的特性。第一次、第二次工业革命时代，资本表现为物的被动的特性，是人类征服和改造的对象，第三次工业革命虽然带来了数字化制造和生产过程的信息化管理，但没有从根本上改变资本为“物”的特性。第四次工业革命将实现全过程、全领域的智能化。何谓智能化？智能化与自动化的区别在于，前者有自主学习的能力。随着智能化的发展，资本会因而获得“生命”，因此在智能化时代，企业与企业之间、国家与国家之间的竞争，就不仅取决于资本数量的多寡，更取决于资本具有何种类型的智能和何种质量的学习能力。

二是劳动者的地位出现新的变化。就业市场上的竞争，不仅表现为人与人之间的竞争，还会表现为人力资本与智能机器人的竞争。不同于第一次工业革命发生时人与机器的竟争，第四次工业革命使其竞争性质产生根本变化，其竞争不仅体现在体力劳动上，而且还会出现在脑力劳动领域，机器不仅可以替代人的“手”，而且可以替代人的“脑”。

三是创新将呈现出多点、多处、多国、多层次的分布式创新特征。数字经济时代的创新具有全新的特点，即由过去的采摘果实类创新转向重组式创新，创新速度大幅度提高。在采摘果实类创新模式下，一项新的技术出现的初期，因为技术不成熟、应用范围有限，收益只能是涓涓细流，当这项技术得到提升、扩散后，其收益将变成滔滔洪流，随着技术扩散潜力的消亡，收益又将复归为涓涓细流。重组式创新就好比育种时将现有植物进行杂交，产生新的品种，这些品种将作为新的品种进入原有品种库中，如此循环往复，植物的品种将会越来越多，呈现出指数化的增长。以重组式方式进行的创新，创新速度大幅度提高。数字技术的发展为重组式创新提供了极大便利，推动着创新范式从采摘果实类创新向重组式创新转变。

资本、劳动以及技术创新的上述新特性，决定了数字经济将是一种终身学习型经济，社会的学习和创新能力将成为一个国家是否能在经济竞争中赢得优势的关键。影响这种能力的因素虽然复杂，但一个国家可利用或动员的知识资本存量无疑具有决定性作用。而加强国际合作，利用好国际和国内两个知识资本源泉，是扩大一国可利用的知识资本存量的最有效的办法。因此，扩大开放是加快数字经济发展的必然要求。

（摘编自张其仔《在进一步扩大开放中推动数字经济发展》）

【小题1】下列关于原文内容的理解，正确的一项是

A．第四次工业革命早已实现全过程、全领域的智能化，从根本上改变了资本为“物”的特性。

B．经济增长的理论认为，对于数字经济，影响其增长的源泉仍只是资本、劳动、技术三大因素。

C．扩大开放极能促进数字技术的发展，而数字技术的发展又为重组式创新提供了较大的便利。

D．采摘果实类创新中的技术一般会经历不成熟、提升并扩散、潜力消亡这样三个发展阶段。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以数字经济与传统经济的比较为前提，论述了影响数字经济增长因素的新特点。

B．文章分析创新特征时，把数字经济时代的创新模式分成了采摘果实类和重组式创新两种。

C．文章采用了对比论证的方法，论证了“资本”“劳动者”在数字经济时代与以往的差异。

D．文章通过论述资本、劳动及技术创新的新特性，证明应扩大开放来推动数字经济发展。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．第四次工业革命使人与机器的竞争性质发生根本改变，主要就在于智能机器人能替代人的“脑”。

B．重组式创新是可将新创新成果与原成果不断重组的循环往复的过程，故其成果呈指数化增长。

C．能否扩大开放即能否加大国际间的合作力度将决定一个国家可利用或可动员的知识资本存量的多少。

D．智能化时代，一个国家资本所具有的智能类型和学习能力比拥有的资本数量更重要，更值得关注。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
据多家媒体报道，多项研究显示近年来全世界的蜜蜂数量减少，甚至存在灭绝风险，蜜蜂数量锐减已是一个全球性的大问题。在坊间传闻中，有一个流传甚广的说法:“蜜蜂消失后，人类只能活四年。”这个假托爱因斯坦的说法虽然已被证实确实为“假托”，但却从一定程度上昭示了蜜蜂的特殊性。在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生产的蜂蜜开拓了人类舌头味蕾上最初的甜。假如蜜蜂灭绝了，首先人类可能再享受不到蜂蜜的美味了。其次，除了玉米，小麦、大米等风媒作物以外，全球约30%的农作物都依赖虫媒授粉，如果传粉昆虫消失，虫媒作物的产量就会显著下降，有些甚至会出现减产甚至绝收的危机，人口数量持续暴增的人类将面临严重的饥荒。
有研究表明，相比人工授粉，昆虫授粉可以使大多数作物的产量质量都得到提高。而相比苍蝇、黄蜂、甲虫这些授粉昆虫，能够大规模家养的蜜蜂在授粉上更高效更专业。
(摘编自《假如蜜蜂灭绝人类只能活四年?》2018年4月3日《中国妇女报》)
材料二
蜂蜜的主要成份是果糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍贵的能量，是许多动物都无法拒绝的诱感，通过法国及西班牙岩画上的证据推测，人类大约从旧石器时代就已经开始在野外获得蜂蜜了。为了获得秘密的蜂蜜，古埃及人最早对蜜蜂进行驯养。作为最早被人类驯养的昆虫之一，西方蜜蜂随着人类活动被带到世界各地。目前除南极洲外，每个大陆均有西方蜜蜂分布。但毕竟西方蜜蜂对于许多地区来说是一种人为引入的外来物种。由于它们强大的适应能力和繁殖能力，一些本土的野生蜜蜂种群因此受到一定的影响。
以中国为例。西方蜜蜂于1896年被引入，由于它们体型较大，竞争能力强，造成我国野外分布的原生种类中华蜜蜂的分布区域迅速缩小，而一些本土生态系统中依赖中华蜜蜂传粉的植物，西方蜜蜂很少拜访，进而也影响到植物授粉量。
(摘编自《“蜜蜂消失后，人类只能活四年”》，2018年5月1日网易自媒体平台“网易号”)
材料三
为了防患于未然，科学家们也开始着手研究“机器蜂”或其他替代品，来实现蜜蜂的授粉功能，以应对未来蜜蜂可能消亡的糟糕情况。但从目前來看，短期内都无法代替蜜蜂。
想要生产1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必须要完成200万朵花以上的巨大“工作量”，90万英亩(约3642.1平方千米)的杏仁树，需要蜜蜂为3万亿朵花来投粉。像无人机授粉这种方式需要远程操控，指挥整个蜂群那样的一大群无人机似乎不切实际。只能寄希望于未来某日，通过使用全球定位系统和人工智能，无人机有一天“学会”自己飞行。
机器蜂无法像真正蜜蜂-一样“酿造”香甜的蜜，因为蜂产品内部有蜜蜂自身携带的生物活性物质，这点是机器蜂完全不可能取代的。
另外，在传粉昆虫和开花植物的协同进化过程中，蜜蜂等昆虫逐渐形成了高效传播花粉的形态特征和生物学特性，这也是机器蜂难以具备的。
(摘编自《假如蜜蜂灭绝，人类只能活四年?并非耸人听闻》2017年4月24日新浪科技)
【小题1】（小题1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．“蜜蜂消失后，人类只能活四年”虽然不是爱因斯坦所言，但蜜蜂消亡会造成人类毁灭的观点却非常荒诞。

B．人类驯养蜜蜂的历史非常悠久，相关证据显示，大约在旧石器时代古埃及人就开始对蜜蜂进行驯养以获取蜂蜜。

C．科学家想用机器蜂替代蜜蜂的所有功能，短期内还难以成为现实，因为蜜蜂自身携带的生物活性物质，机器蜂完全不可能取代。

D．蜂蜜不仅给人提供珍贵的能量，而且在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，还是唯一的甜味剂，带给人味觉上的享受。

【小题2】（小题2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．假如蜜蜂真的灭绝，会对人类农业生产造成较大的打击，甚至会出现减产甚至绝收的危机，人类将面临严重的饥荒，引发全人类的生存危机。

B．蜜蜂在授粉上更高效更专业，是因为苍蝇、黄蜂、甲虫等其他传粉昆虫不具备高效传播花粉的形态特征和生物学特性。

C．近年来在全世界范围内，不管是家养蜜蜂还是野生蜜蜂，其数量都在急剧减少，采取有效措施保护蜜蜂已经刻不容缓。

D．西方蜜蜂的引入扩大了蜜蜂总量，但也挤占了本土蜜蜂的生存空间，本地蜜蜂以及依赖本土蜜蜂授粉的植物前景堪忧。

【小题3】（小题3）在蜜蜂数量锐减的现实面前，可以采取哪些措施来解决虫媒作物的授粉问题?请根据上述材料简要概括。

阅读下面文字，完成小题
青草寂静
鲍尔吉·原野
①早上，山坡上的青草刚刚醒来，张着晶莹的眼睛向四外望。山下的小河拐弯流过去，好像故意不肯走一条直路。我外甥阿斯汗小时候，如果在路边发现一个坑，大喜，一定从坑上纵身跨越才称心如意，小河跟儿童差不多。早上的河水连一丝波纹也没有，白云在河心庄重地移动，河岸的青草纷纷探过头来观看云影。
②在微风没有吹来之前，青草上的露珠是它们的眼睛。山坡上，常有鸟儿飞过来，像抢什么东西，不到一秒钟又飞走。鸟儿落下时，翅膀向前兜拢。如放出降落伞增加阻力，像小扇子一样打开的翅羽精巧分明。
③青草像站队，又像散开；像漫步，又像等待。看到青草，我想到的另一个词是寂静。没有河水流动，没有树叶喧哗，草的一生处于寂静中。或者说，没有哪一种生物像青草这样度过寂静的一生。它们出生不叫喊，死亡也不叫喊，在缄默中保持着青草的秘密。没有什么地方没有青草。在一个开窗又不住人的房间，地板的缝隙都会长出青草。楼顶上，隆隆驶开火车的铁轨的中间，都有青草的身影。草是最会串门的人。只可惜书页里长不出青草，我最喜欢的三部诗集——惠特曼《草叶集》、杜甫诗选、希梅内斯《小银和我》也没长出青草，这些诗集的每一页，实说都应长出青草，开放戒指大小的鲜花，像豆芽那样从书页里钻出。
④说到花儿，青草的花儿像青草一样朴素。把小黄花送到鼻子底下，闻到一股苦味。牵牛花不分瓣，它们的花不仅像喇叭，还像裙子穿倒了。或者说穿粉裙子、紫裙子的精灵一头栽进花里。
⑤青草让山坡的线条柔和，山的所有的坡度都被青草包裹的如在眼前，从山顶背后露出的云团像是从青草里冒出来的，而野花如奔跑。在我记忆中，穿裙子的小女孩儿都喜欢奔跑，裙子上的花太漂亮，不跑腿不得劲。野花的花瓣在风中俯仰摇摆，像笑得直不起腰。而青草静穆地看野花笑。
⑥葡萄牙诗人Ramos Rosa，我译之为罗萨。他有诗云“我所认识的天使伫立在青草和寂静之中”。这个诗好，更有趣在他说“我所认识的天使”，可见每个人认识的天使都不一样。
⑦有钱人认识的天使在银行，官员认识的天使是大官。实话说，我没见过长翅膀从天空飞下的天使，以后也许会见到。但如果把“天使”这个词稍微泛化一些，天使太多了。我家房后有一家房子五颜六色的托儿所。9点钟，刚会走路的幼儿出来做操，他们手拉着前面小朋友的衣襟，齐步走、向左转、神态宛然。我视为天使下凡。这些天使会跌跌跌撞撞，会摔倒哭鼻子，会马上又笑，会太兴奋、太胆怯，会向栅栏外围观的人群投来哀怜一瞥。我不止一次在心里感叹，在这里工作的阿姨们会青春永驻，会长生不老。单是摸摸这些孩子的小手，我心里就感到幸福。小鸟儿也是天使，从这个树杈飞到另一个树杈，距离虽不远，也并非人类所能企及。齐白石画的小鸡雏怒气冲冲地抢蚯蚓，也是天使所为。齐白石的晚年，心里住满了天使。天使说到底，就是美嘛。白石最爱美，他说“坏东西不能在我笔下活着”。他觉得他泄露了造化的秘密，既得意，又恐折寿。他说“故夺鬼神之工”，喜欢被人称为夺山翁，又自称借山翁。山即是天工鬼神造化，齐白石坚决相信“丹青胜天工”。他说“画荷，雨气从十指出”，又说“大家作画，胸中先有所见之物，下笔有神；匠家作画，专事前人纸本，所画非所见”。如今的画家，有几个见过自己所画的东西？对照片画的都是少数，更多的人在对别人的画作摹写，画虎啊、山啊、松之类，得不到天工之助，心里也住不下天使。白石说，他观察鸡的时间比画鸡多百倍。
⑧罗萨所认识的天使在青草与寂静之中。寂静中的大自然千变万化，每一个细节都不会重复。日本的临终关怀护士大津秀一记录了1000例患者的临终遗憾，述说自己一生没做并为之后悔的事情，包括没去过想去的地方旅行，没看到孩子结婚，做过对不起良心的事却没忏悔等等。大津秀一归纳总结的事情一共25项，都在自己与人际关系范围，而没涉及大自然。我以为，没和大自然亲近是人生至为遗憾的事，相当于三分之一的生命虚度了。大自然有美、有爱，有和谐的秩序，还有罗曼斯·罗萨所说的天使。我过去在文章中引用过一句话，在这里再引用一下——爱大自然的人都是幸福的人。
（有删节）
【小题1】第六段引用葡萄牙诗人罗萨的诗句“我所认识的天使伫立在青草和寂静之中”，从结构上看有什么作用？
【小题2】解释“得不到天工之助，心里也住不下天使”这句话在文中的含义。
【小题3】赏析第三段中画波浪线的句子。
【小题4】作者用了较大篇幅来写“天使”，请结合文章谈谈这样写的用意。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
情动枫杏林
今年的秋天似乎走得快些，眨眼儿天就凉了。天凉，树叶的色变得快，叶子干得快，掉得也快。裸露的大地，深浅不一地展现着土黄、褐黄、黑黄。上面点缀着荒草、茬梗，静悄悄的。秋风起了，在旷野上无遮拦地刮着，卷起的黄烟在地垄上回旋，枯枝败叶天上地下地碰撞。看得见，地皮上匍匐着的最后的星点绿意，已经发黑定形了，又一阵风刮来，吹崩了角质草芥，绒绒的籽絮瞬时飘散，荡起了一溜白雾。
一条乡间小路静静地向前延伸，忙碌的时候，这里人声鼎沸，田野的收获，顺着这条小路一直延伸到各个主人家。四轱辘、三轱辘的农用车，俩轱辘的畜力车来来往往，摩托车、自行车、电动车以及很少见的手推车全都亮相，车辙蹄印儿乱七八糟，小路上尘土飞飞扬扬。而今，小路又恢复了平静，几场秋雨下来，路面板结了，有积水的小坑，有龟裂的痕迹，车辙蹄印儿就像模具，清晰地印在小路上。
这条小路令人流连，因为，路的两边全是枫树。枫叶已经全都红了，站在远处望去，一溜红霞，走近路口看去，俨然火帘。小路，挑着火帘前行，视野由宽变窄，渐渐地尖了，织成了纯红色。路上，喧嚣不再，红叶轻铺，零星的一层。秋风瑟来，霎时密匝匝飘下了许多叶子，层叠着无序地躺在地上，阳光照在上面，红得有些晃眼。捡起一片红叶打量，正反面有别，叶片的筋络清晰：早落的，有些干挺；新落的，泛着柔和。浅红、黄红、深红、黑红，还有的红中带着一丝绿意。
这片枫林是一位下乡的知青栽的。他下乡的时候父母就已经不在了，可他眷恋着长着红叶的城市，用挣工分得来的血汗钱，从大老远的城里买来了树苗，栽在了这个少见枫树的地方。
枫树的外侧全是杏林。杏树的叶子比起枫叶来，虽说不上红得灿烂，但也有殊途同归之妙。枫树高，杏树低，枫树成行，杏树成片，红得有主次，杏林拱枫林，红红相比映，如果说杏林是燃烧的火场，那么枫林就是火场中高昂的炽热火炬。看着满地的红叶，品味这自然的零落，嗅闻这原始的气息，不由得蹲下身来，虔诚地堆起了叶冢。红叶在手里轻轻滑动，凉凉的，软硬相伴，有声无声，又一个叶冢堆起。红叶还在飘落，树杈越发裸露，平地秋风，红叶识相地赶路，走进地垄，躺进低洼，叶冢低了，散了。
今年的初雪来得早。在印象里似乎十来年没有这样早了，很大的雪片下了一阵儿，继而换成了雪糁，最后变成了冻雨。瞬间洁白，瞬间又释，马路是黑的，花圃是白的，树木的枝杈是白的，看来，第一场雪初恋时亲吻的还是自然的土地，有生命的花木。
雪，还在飘着，飘得人心旷神怡，我已经走进了那片枫林，还想看看枫林的模样。枫林秃了，杏林也秃了，地上洁白，枝杈凝霜，冻雨大了，地上的落叶由白变红了，悄悄窥视着我。一片回归的林木，一片赤裸的树林，涌起了轮回的沧桑。明明看见雪白的枝头还翘着几片红叶，很招摇，真的很招摇。不由想起了枫树的红叶，想起了杏子的金黄，想起了熙攘的田间小路，但面前是薄薄的一层洁白，惹人心动的洁白。
树枝晃动，风带寒意，四野静谧。
枫林尽头靠近山坡的地方，静静地躺着一座孤坟，那位知青在一次打井的时候，因井壁坍塌遇难了，他永远留在了自己思念的枫林旁。一声轻轻的呼唤，一个深深的鞠躬，一片奉上的红叶，一串脚印在枫林中的小路上延伸。
人生不论长短，有意义才能被人记住。
(有删改)
结合全文内容，探究文章所包含的深刻意蕴。

阅读下面文章，完成下列小题。
学术界长期流行一种见解,认为老子、庄子为道家,这是一种误解。春秋战国时期,只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”,只有儒家自称为儒,墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系,墨家有巨子相袭制度。儒墨两家,系统清楚,号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称,反映了汉朝政治统一后,思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。
道教是中国本土的宗教,它形成于东汉末年,方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久,古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家,他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病,借卜筮占吉凶。战国以后,神仙方士宣传吃不死之药可以长生,投合上层贵族要求长期享乐的欲望,得到他们的支持;广大群众缺医少药,方士们用符水治病,驱鬼祭神,在下层群众中也得到推广,还没有系统的理论。到了东汉末年,天下大乱,民生困苦,才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期,此书为集体创作,书成于于吉、宫崇等人之手。
道教建立后,沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合,可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教,它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊,清末的义和团也属这一类。理论研究,典籍著作,教义发挥,与佛教之间长期互相争辩,属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期,大乘兴起,崇拜的偶像越来越多,引出了许多佛,不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时,神也越来越多,有等级品位,老子这个形象也被塑造得更加神秘,演变成“太上老君”。
老子是哲学家,不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的,不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一,与道教的宗教修养有关,但老子的哲学思想体系,与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主,那是很晚的事了。东汉末年,汉中张鲁信奉五斗米道,令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》,这是一百多卷的大书,内容庞杂,没有多少老子的思想。
【小题1】以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是( )

A．“道家”名称是汉代司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。

B．儒墨两家各有自己一派的传承关系,系统清楚,号称显学。

C．孔子、子思、曾子等自称儒家,墨子等自称为墨家,老子、庄子从未自称为“道家”。

D．老子与庄子没有直接的传承关系,春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。

【小题2】对原文有关老子的内容的理解,正确的一项是(  )

A．东汉末年,老子的思想对道教的影响,仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道,其他地方根本没有影响。

B．官方道教与民间道教都很重视理论研究、典籍著作、教义发挥,并不是绝对对立的。

C．南北朝时,老子演变成“太上老君”,是受佛教大乘兴起的影响。

D．《老子》不是宗教性的著作,东汉末年,汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。

【小题3】根据原文所给的信息,以下判断不正确的一项是(  )

A．老子与古印度的释迦牟尼一样,都是随着宗教的发展而从人变成神的。

B．老子被奉为道教教主,是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。

C．黄巾起义、方腊起义、义和团,都是以《太平经》为指导思想的农民起义。

D．道家的出现,是汉朝政治统一后,思想界趋向统一的思潮发展的结果。