阅读下面的文字，完成下列各题。
柳鸣九：推石上山的“矮个子”
江胜信
9月5日，由深圳海天出版社出版的15卷《柳鸣九文集》在北京首发。“文集”约600万字。既然是“文集”而非“全集”，必定隐含着读者对柳先生以及他对自己下一步的期待，事实上，他正在为自己的新著和主编的一套新书笔耕不辍。但让我感慨的不只是他的老骥伏枥，也不只是他用颤抖的手写出越来越难认的字，还有——杨绛可以出全集，冯其庸可以出全集，不少名士都出了全集，而他柳鸣九恐怕无法出全集！他的学术全貌，用任何一种集子都难以囊括。以这次的“文集”为例：他主编的《萨特研究》借着“实践是检验真理的唯一标准”的东风，颠覆了当时肆虐的“日丹诺夫论断”，给萨特及其存在主义以历史地位。谁料，当年政治空气忽然“倒春寒”，该书被禁止出版，后又再版重印，成为20世纪80年代初学术界的公共事件。如此重要的一本书，唯有柳鸣九为其撰写的序言才被收入《柳鸣九文集》。类似的例子比比皆是，这让“文集”约三分之一的篇幅看上去像索引，也就是说，某一篇文章背后实际上代表着的一本书、一套书甚至是一个文化工程，就像水面上的冰山一角，从而反观到他为此投诸的脑力、体力、精力。也只好这么“索引”了，除此之外，似难以找到更现实地呈现他学术概貌的方法。
望着“文集”和书架，柳鸣九心情复杂。一方面，他是欣慰的，老驴拉磨、聚沙成塔的日日勤奋竟让他填满了那两个书架；另一方面，他有彻悟意识，学海无涯，人生有限，个人能力也有限，永远也难以达到完美的境界。他自称“矮个子”，既指个头矮，也借喻自己“智商水平中等偏下”，只是留下了一些“劳绩”，不敢奢谈含金量有多高，不过，“几根火柴棍绑在一起，多少有了一点硬度”。“我做的事情不外乎推石上山。”柳鸣九很推崇加缪的《西西弗的神话》，“重要的不是结果，而是在不断推石的过程中，享受每一步前进带来的乐趣。但愿我所推动的石块，若干年过去，经过时光无情的磨损，最后还能留下一颗小石粒，甚至只留下一颗小沙粒。若能如此，也是最大的幸事。”
“矮个子”推石上山的姿势，执拗、专注而虔诚。不仅仅是其学术品质的定格，也是他的习惯、心瘾和人生哲学。好像不这么推，他就不能站起来、往前走、向前看。只不过，他不敢看太远。百岁杨绛出版了中篇小说《洗澡之后》、94岁的翻译家许渊冲正在雄心勃勃地翻译《莎士比亚全集》。“他们是奇迹。我不行。”柳鸣九说，“我不敢给自己列十年计划，只能看到明年，一年一年往前看。”明年将推出他主编的《当代思想者自述文丛》，他自己也将有新作收入。
一方面自称“矮个子”、“智商水平中等偏下”，另一方面却激扬文字、著作颇丰。“这并不矛盾。”柳鸣九解释说，“只不过别人涉猎广泛，而我把精力相对集中地投入到我的专业工作中，施用在单位面积上的智商量反倒相对多了一点，如此而已。”“我劳作故我在”，这是柳鸣九给自己定义的存在状态和存在本质。
尽管柳鸣九自觉屏蔽了书斋之外的种种快乐，但在书斋之内，他却能做到既学而专、又学而通，不仅高质量完成了法国文学史的“主课作业”，还将翻译、随笔写作、编书等“副业”搞得风生水起现代文阅读答案 柳鸣九：推石上山的“矮个子”江胜信现代文阅读答案 柳鸣九：推石上山的“矮个子”江胜信。再加他写过不少影评，故而给人以通才的印象。“归根结底，我的立足点还是法国文学。”柳鸣九自谦道，“法国文学是世界文学很多思潮和流派的发源地，加之我做过一点西方文艺批评史的工作，超出法国国界略为兼及其他国家并非太难，因此，出版社把有关欧美文学和世界文学的大型丛书的主编工作委托我来做。”“写散文则完全是兴之所至。人文学者本来就有人文关怀，触及世间万物莫不碰撞出火花”《名士风流》《且说这根芦苇》《父亲、儿子、孙女》等书正是他近些年完成的随笔集。
“且说这根芦苇”，说的正是他自己。柳鸣九以“芦苇”来形容个人的速朽，但速朽的生命若能为这个社会添加独创性的东西，那么，其奉献就是难以磨灭的。如同“推石上山”，推石的人可以老去，石头可以变成小沙粒，但小沙粒并未消散在风中，推石的故事还在流传。“人文领域是积累而非取代的领域。”柳鸣九说，“添砖加瓦就是积累，那么，添砖加瓦吧！就像伏尔泰在启蒙时代所提出的，‘要紧的是耕种我们的园地’，也像拉伯雷在文艺复兴时代所喊出的，‘去畅饮吧！畅饮吧！’”
（选自《文汇报》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．柳鸣九把自己的作品命名为《柳鸣九文集》而非《柳鸣九全集》。最重要的原因是他的学术成就太大，用任何一种集子都难以囊括全貌。

B．柳鸣九颠覆了当时肆虐的“日丹诺夫论断”，给萨特及其存在主义以历史地位。这体现了柳鸣九在学术问题上的胆识。

C．借用西西弗“推石上山”的典故，增强了题目的感染力，同时形象地抓住了柳鸣九执拗、专注而虔诚的探究精神。

D．标题交代传主是柳鸣九，巧妙引用柳鸣九本人“矮个子”的自嘲语，形象地写出柳鸣九本人外在特点以及虚怀若谷的内在品质。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．《萨特研究》被禁止出版，后再重印，成为20世纪80年代初学术界的公共事件。这表明柳鸣九所走过的学术道路极不平坦。

B．柳鸣九一方面自称“矮个子”，另一方面却激扬文字、著作颇丰并不矛盾，只不过别人研究领域比自己涉猎广泛而已。

C．柳鸣九把法国文学史成为“主课作业”，将翻译、随笔写作编书，等称为“副业”，表明他把主要精力放在对法国文学史的研究上。

D．柳鸣九之所以把法国文学作为自己的立足点，是因为法国文学是世界文学很多思潮和流派的发源地。

E. 柳鸣九把自己看成“芦苇”，认为速朽的生命曾经为这个社会添加独创性的东西，因此其奉献就是难以磨灭的。
【小题3】结合文章内容，谈谈你从柳鸣九身上读出了哪些美好的品质。

阅读下面的文字，完成下列小题。
众所周知，在阳明心学的思想体系中，“万物一体”论是其重要的理论组成部分。这一命题的完整表述是“天地万物一体之仁”，然而以往人们在讨论这一命题时，往往容易突出“万物一体”而刊落后面的“仁”字，这就使得阳明学的万物一体论与历史上其他形态的万物一体论的理论界线变得模糊不清，甚至有观点认为阳明此说与庄子“万物与我为一”的道家观点存在某种渊源关系。为了澄清这类似是而非的观点，有必要重新探讨王阳明“一体之仁”的仁学思想的意蕴，以揭示阳明学万物一体论的理论特质及其思想意义。
必须指出，在“天地万物一体之仁”的命题中，“一体之仁”无疑是核心概念。其中，“一体”是对“仁”之特质的一种描述。具体而言，“一体”即整体义、全体义，“一体之仁”是强调“仁”，不仅是人心的德性存在——心体，更是遍在于万物而与万物融为一体的本体存在——仁体，表明宇宙存在一种基本的精神特质。我们关注“一体之仁”而非单独的“仁”字，目的在于揭示阳明学万物一体论的思想精髓。唯有用“一体之仁”的观念才能充分展现，同时也可以藉由“一体之仁”来表示阳明学万物一体论的理论特质有别于历史上其他形态的万物一体论，我们称之为“仁学一体论”，即仁学形态的万物一体论。
从历史上看，大致有两种形态的万物一体论，一种是先秦诸子时代的传统万物一体论，另一种是宋代道学思潮中出现的新形态的万物一体论。前者可以孟子“万物皆备于我”(《孟子·尽心上》)、庄子“万物与我为一”(《庄子·齐物论》)、惠施“泛爱万物，天地一体”(《庄子·天下》)为代表，后者可以程颢“仁者浑然与物同体”以及“仁者以天地万物为一体”(《二程集》)的仁者境界说为代表。阳明学的万物一体论与这两种理论形态都有所不同，它是建立在良知心学基础上的新形态的“仁学一体论”。
一般认为，王阳明的万物一体论源自程颢。然而，宋代道学思潮中出现的以程颢为代表的万物一体论，含有“生生之仁”和仁者境界两种主要含义，强调从“须先识仁”的角度出发，以实现仁者之心的境界就是万物一体的境界，偏重于工夫指向的、主观呈现的境界论意义。然而，与程颢偏重于境界的论述不同，王阳明是从“一体之仁”的角度出发，将仁者境界的万物一体论推展至以一体之仁为核心内涵的万物一体论，这是王阳明基于“一体之仁”的本体论对万物一体论的重构。
（摘编自吴震《论王阳明“一体之仁”的仁学思想》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在王阳明心学的思想体系中，“天地万物一体之仁”这个命题是重要的理论组成部分。

B．阳明学的万物一体论与其他的万物一体论之间有着清晰的理论界线，却又容易被混淆。

C．“一体之仁”是“天地万物一体之仁”的核心概念，揭示了宇宙存在的基本精神特质。

D．王阳明推翻了先秦诸子时代的传统万物一体论，他的万物一体论是一种全新的重构。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章意在澄清关于阳明仁学的错误观点，探讨其“一体之仁”的思想意蕴，揭示阳明学万物一体论的理论特质和思想意义。

B．作者从辨析核心概念出发，揭示了阳明学万物一体论的思想精髓，藉此表明阳明仁学有和其他万物一体论不同的理论特质。

C．作者列举历史上两种形态的万物一体论，意在强调阳明学的万物一体论是建立在良知心学基础上的新形态的“仁学一体论”。

D．文章结尾指出，王阳明将程颢的万物一体论推展至以一体之仁为核心内涵的万物一体论，表明王阳明是仁者境界说的继承者。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．抛开“仁”字强调“万物一体”，就会混淆阳明万物一体论与其它万物一体论的界线。

B．要把握“一体之仁”这一核心概念的内涵，就要抓住“心体”和“仁体”两种特质。

C．只要关注“一体之仁”中的“仁”字，就能够揭示阳明仁学万物一体论的思想精髓。

D．研究王阳明的仁学思想，既要揭示其理论特质和思想意义，又要关注其它相关理论。

阅读下面的文字，完成小题。

秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、哥特式教堂等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。中国祭拜神灵在与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实体已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。

这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。

由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”。从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。

大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美思想。它通过各种巧妙的“借景”以及“虚实”的方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光云树，帆影江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥流水“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了，但也仍然没有离开平面铺展的实践理性精神，仍然是把空间意识转化为时间进程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。

（选自李泽厚《美的历程》）

【小题1】下列各项中不能充分体现中国建筑的实践理性精神的一项是（  ）

A．少林寺古塔建筑群为纪念寺院历代高僧而建，式样不同，风格各异，是我国古代建筑、书法、雕刻艺术的文物宝库，也是了解我们佛塔建筑特点的胜地。

B．万里长城每段体制相同，在崇山峻岭之巅逶迤飞舞，空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，使之成为民族伟大活力的象征。

C．北京故宫规划严整，秩序井然，中轴线左右两边形制基本对称，殿宇楼台，高低错落，风貌统一而气势雄浑，是中国宫殿建筑的典范。

D．苏州园林极尽变化迂回之手法，虚实相生，高低互现，远近相称，动静相宜，平冈远山，曲院回廊，竹坞曲水，假山奇石，颇具生活意绪。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．中国建筑不是用一个巨大幽闭的空间让人感到自身的渺小恐惧而祈求保护，而是通过生活情调的感染熏陶，让人感受到生活的安适及环境的和谐。

B．《论语》中的“山节藻棁”，汉赋中“金铺玉户”“重轩镂槛”，证明了中国建筑的精致繁富，反映了人们对享受游乐的生活环境的追求。

C．时代发展使得人们摒弃方正对称、威严庄重，转而追求迂回曲折、趣味盎然，园林巧妙的造景方式，使建筑群与自然山水沟通，更加自由开阔。

D．空间变化无穷，时而畅通，时而阻隔，“疑无路”、“又一村”的奇特布局，体现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念与审美思想。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．随着社会经济生活和意识形态的变化，中国建筑的风格虽有所改变，但从秦汉到明清，基本上仍保持和延续着实践理性精神。

B．因为是生活居住的场所，供享受游乐而非祭拜神灵之用，所以中国的建筑充满了各种供人自由玩赏的绘画、雕塑作品，能带给人艺术的享受。

C．西方哥特式教堂内高大空阔，凸显的是对上帝的敬畏和膜拜；中国的宫殿建筑则是平面铺开的建筑的有机群体，严肃，方正，井井有条。

D．曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，作为中国不同风格类型的建筑物而存在，以玩赏自由的园林来补足居住整齐的屋宇，在中国建筑中真正体现了儒道互补。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

4月25日，中国联通正式宣布今年将在国内推出16个主要城市的5G试验网，同时通过策略补贴让2G、3G用户向4G和5G迁移。5G在规模试点后，将于2019年开始预商用，2020年规模商用。

5G时代已向我们走来。

5G是第五代移动通信的简称。它通过与云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术的融合，为用户提供超高清视频、社交网络等加强虚拟现实的业务体验，促进人类交互方式的再次升级。

早在2013年2月，我国就组织通讯龙头企业联合成立了IMT－2020推进组，推动第五代移动通信技术产学研用链条化研究与发展。在国务院2016年12月19日印发的《“十三五”国家战略性新兴产业发展规划》中，发展新一代信息产业成为五大领域之首。

在政府的大力支持和5G强大的市场潜力的召唤下，各方表现出的积极性推动了中国5G的发展。比如国有企业的混合所有制改革开始引入民间资金，资本市场开始加大对5G的投资力度。

(摘编自《2018年中国5G行业市场研究报告》)

材料二：

5G已成为全球移动通信领域新一轮技术竞争的焦点，它的超高可靠性、超低延时的卓越性能，将在工业、农业、教育、文化、科技等多个行业有非常广泛的应用。以5G为核心的新一代移动通信技术将催生中国经济的新动能，加速中国各类产业转型升级，给中国带来万亿级的经济效益。到2035年，预计5G的价值链对中国的总产出为9840亿美元，超过美国的7190亿美元，占到5G全球总产值的28.11%。作为一种全新网络架构，5G将与机器人技术、人工智能、自动驾驶、纳米技术等领域的创新紧密结合，极大地丰富和改善现有的行业及技术水平，催生更多新兴产业和业态，其商用的普及也将成为拉动中国就业的新引擎。总之，5G技术的研发应用将会成为中国实施创新驱动战略、精准扶贫开发，实现制造强国和网络强国的重要举措。

我们需要加强运营商、设备商和终端公司的合作，并通过优化频谱资源的配置，为5G发展创造更好的条件。我们要在保障信息安全等的前提下与各国共同推进科技发展，为世界的繁荣与和平做出更大的贡献。

(摘编自《〈财经〉年会2018：预测与战略》)

材料三：

据4月19日外媒报道，美国无线通信和互联网协会通过领先电信咨询公司Analysys Mason对全球5G竞争现状进行了研究和分析，结果如下：

图：不同国家的5G准备程度

美国无线通信和互联网协会总裁贝克尔说：“这是一场紧张的比赛。中国和韩国现在略有优势，但是我们可以超越他们并赢得这场比赛。”

“当一个国家在某一代无线技术中失去全球领导地位时，该国的就业机会就会减少，技术创新机会也流失到海外。”美国调研公司Recon Analytics创始人表示，“相反，在无线领域引领全球，将带来巨大的经济利益，正如美国通过4G领导地位所实现的一样。”

美国市场研究公司ABI Research研究主管米特里斯·马拉基斯则告诉媒体：“到最后，是否有人在5G竞赛中获胜并不重要，因为中国运营商并没有在与美国运营商进行竞争——他们在不同的国家地区进行运营。但不论谁第一个进行5G部署，都将为全球其他运营商提供学习经验，而合作将为彼此带来更大的收益。”

(摘自中国通讯网)

【小题1】根据材料，下列关于5G发展相关情况的理解，不正确的一项是(　　)

A．5G是移动通信技术的升级，可以为人类生活带来更多的便捷。想要充分发挥其作用，必须和云计算、大数据、人工智能等技术手段相结合。

B．5G应用范围广泛。它是科技领域的焦点，也将对工业、农业、教育、文化等多个行业产生强有力的影响，甚至催生更多新兴产业和业态。

C．5G研究不是一蹴而就的，它是一个长期的工程。未雨绸缪、提前布局是中国5G能够发展迅速的重要原因。

D．美国相关研究人员对美国的5G准备程度表示担忧。原因在于失去了无线技术的全球领导地位，美国的就业机会将会减少。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　)

A．三则材料围绕着5G这个话题展开，从不同侧面介绍了5G，并且都从正面充分指出了5G发展的现状和长远意义。

B．从材料二看，5G已成为全球移动通信领域新一轮技术竞争的焦点，它超高可靠性、超低延时的卓越性能，使它达到了通信发展的顶峰。

C．从材料三来看，在5G的准备过程中，亚洲一些国家占据了优势，不仅遥遥领先于欧洲国家，也超过了4G时代领先的美国。

D．从三则材料整体来看，由于通信的跨国家、跨行业、跨企业的特点，各国需要加强合作，才能使研究更有实效。

【小题3】怎样才能使5G更好发展？请结合材料概括并分析。