阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一
知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现其商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，同时也激励优质内容的生产。在互联网技术飞速发展的今天，“知识就是财富”这句格言，又有了新的解读，因为在知识付费平台上，实现了知识直接“变现”，成了另一种含义的“知识就是财富”。另一方面，引入价格或经济回报因素后，是否会进一步提高人类知识分享与消费的效率，也逐渐成为人们普遍关注的问题。
（摘编自百度百科、秦洁《知识付费兴起原因探析及前景展望》）
材料二
随着知识付费概念的走红，短时间内各种知识付费平台一拥而上，致使行业良莠不齐。纵观当下市场上的产品形态，无论是综艺式的说话课程、快速解惑的付费问答，抑或是读书精华，内容均呈现大众化、浅层化、覆盖面广的特点，根本无法满足用户深度学习、获得知识沉淀的需求。
在此状况下，知识付费行业要良性运行，更需要从内容上下功夫，根本不是签约几个大V就能解决问题的。人们之所以愿意为知识“买单”，就是因为知识的可贵，而可贵的知识不是靠名人效应积攒的，而是需要“肚子里有货”。唯有拓宽知识生产者的渠道，让更多的知识人参与到知识付费领域中，才能够解决知识付费“内容”不足的问题。
（摘编自腾讯网《“知识付费”缺少的不是理念，而是内容》）
材料三
图一  2015-2018年中国内容付费用户规模及预测

（数据：公开资料、智研咨询整理）

图二网友最愿意买单的领域
（数据：果壳网和网易云课堂公布的《2016年知识青年付费报告》）
材料四
值得注意的是，与其他技术驱动的风口不同，知识付费的崛起，与其说是技术上的演进，不如说是社会需求的爆发所致。具体而言，知识付费既借力于知识付费平台的演进、付费方式的便利，也得益于中国中产阶层及准中产阶层学历教育需求的爆发。但这并不意味着知识付费只是一种应对当下中产焦虑的“止痛剂”，也不仅仅是IP变现的另外一种方式。
知识付费通过交易手段使得更多的人愿意共享自己的知识积累和认知盈余，是通过市场规律和便利的互联网传播达到信息的优化配置。未来的知识付费行业实际上是现有的信息服务业互联网化的一部分，是人类信息生产、获取方式由线下转为线上线下相结合，由一对多转为多对多的一个阶段。最终，知识付费不仅会作为一种独立的行业，还会直接改造和融合现有的教育业、出版业、广告业、咨询服务业，成为万亿以上规模的巨大产业。
但相比未来的前景，目前知识付费行业发展仍然处于早期阶段，除了适应移动化的消费方式造成的知识碎片化问题以外，还存在知识付费体验差、缺乏内容评价体系和筛选体系、复购意愿不高等问题。从整体产业上看，商业环节和链条缺失、基础设施和产品设计不完全、用户群体需要扩大等问题都制约了知识付费的发展。因此，我们需要进一步对知识付费行业进行整体的梳理和检视。
（摘编自冯尚钺《我们研究了28家平台，为你揭开知识付费的现状与未来》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．材料一揭示了知识付费的本质、优势，同时也表达了对知识付费潜在缺点的隐忧。

B．材料二表明，当前知识付费行业普遍存在内容肤浅、缺乏个性、广而不精等缺点。

C．材料三图二表明，最能决定网友付费的意愿是内容的实用价值，其次是兴趣爱好。

D．材料四表明，“知识付费”的崛起，不是技术的演进，而是有深刻的社会原因。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．知识付费的兴起虽然是大势所趋，但将知识与金钱联系在一起，会使人变得更加唯利是图，从而败坏社会风气。

B．2015年-2017年，我国内容付费用户的规模及增长率均成上升趋势，但预测2018年这二者均成下降趋势。

C．未来的知识付费行业会采用线上线下相结合、多对多相勾连的模式，将成为独立的有万亿以上规模的巨大产业。

D．知识付费行业发展目前处于初级阶段，存在诸多问题，发展前景不容乐观，不宜寄予过高期望。

【小题3】怎样才能使“知识付费”行业良性发展？请结合材料内容简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，指的就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国国林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不遇真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说社甫是“工”，王维是“妙”。

中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆帐。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民族《伏尔加船夫曲》，它不仅喝出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。

（摘编自叶朗（说意境》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，然后再创造意象。

B．中国艺术家在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C．陶渊明的两句诗表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正在体验这种意味之中。

D．康德所说的“一种惆怅”，即中国人所说的与意象有不同的“美的东西”——”“意境”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文通过对中国传统美学中的意境内涵的分析，区别了“意境”和“意象”两个概念。

B．第二段分析中西方艺术家对艺术的不同追求，证明了有意境也是中国园林艺术的特点。

C．文章用王夫之比较杜甫和王维诗的事例来证明不是任何好的艺术作品都有深远的意境。

D．文章末两段在区别有意境的作品和一般艺术作品后，提出“意境是一种最高的美感”。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“道”是宇宙的本体和生命，意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。

B．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻面得及其逼真、十分漂亮才是美。

C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，显然是根据中国传统美学来评价他们的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。

D．《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了俄罗斯民族的苦难，赞美了俄罗斯人民坚韧不拔的精神。

阅读下面的文字，完成各题。

人文学科。包含文学、哲学、历史一类的科目在内。而比较广义的文学包括音乐艺术。比较广义的哲学包括宗教，合而言之，是一个人生经验的总纪录。人文学科所能给我们的是生活上的一些条理规律，一些真知灼见，约言之。就是生活上已经证明为比较有效的一些常理。如果完全没有这些。人类的生命怕早就已经寂火，不会维持到今日。

分而言之，文学艺术以至于宗教所给我们的经验是属于情感生活一方面的。即多少可以使我们领会前人对于环境中的事物、情绪上有过一些什么买际的反应，对于喜怒哀乐的触发作过一番什么有效的控制。艺术作品之所以为伟大，文学纪录之所以为真实，全都因为一个原则。就是孟子所说的“得我心之所同然”。所谓我心，指的当然是后来一切读者与赏鉴者的心，用现代的话来说。就是它们有力量打动我们共同的心弦。有力量触及基本人性的痒处。打动与触及得越多，它们就越见得富有实验性，越见得伟大。李杜的诗歌、莎士比亚的剧本、贝多芬的乐曲……可以百读不厌，不因时代地域的不同而贬落它们的价值。原因就在此。说到我心之所同然，或共同的心弦，或基本的人性，就等于说，有了这一类文物的凭借，后来的人，无论在别的生活方面如何大异其趣，各不相谋，至少在最根本的情感生活上，可以相会，可以交通。

哲学与历史的功效也如此。所不同的是，哲学所关注的是理智与思想生活，而历史关注的是事业生活；前人的经验里，究竟想到了些什么，知道了些什么，有过什么行为、什么成就，思想有何绳墨，行事有何准则，撇开了哲学与历史，后人是无法问津的。历史可以供给行事的准则，小之如个人的休戚，大之如国家民族的兴衰，都可以就前人经验里截取一些事例作为参考，这就是前人说的“以古为鉴”。每一个人，每一个时代的社会，懂得如何利用这镜子，来整饬其衣冠，纠正其瞻视，解蔽的工具岂不是又多了一件？近代的心理、伦理、社会、政治一类和行为问题有关的学问到如今并没有能提供什么实际的标准，让我们遵循之后，定能长维康乐，避免危亡；即使有一些细节的贡献，也往往得诸历史的归纳。心理学家讲个人的智力，时常用到的一个定义，那就是利用经验的能力，即再度尝试时不再错误的能力，或见别人尝试时发生过错误，而自己尝试时知如何避免错误的能力，这便是历史的意识和历史的效用。

自社会科学渐趋发达以后，又值两次世界大战的创痛之余，我们有了一个“世界一家”的理想。不过这还是一个理想，达成尚须极大的努力，并且还有待于另一个相为经纬的理想的提出，交织成文，才能收效。“世界一家”的理想只是平面的，只顾到一时代中人与人、群与群的关系的促进。平面也就是横断面，没有顾到它的渊源，它的来龙去脉，是没有生命，没有活力的。没有经，只有纬，便不成其为组织。如果当代的世界好比纬，则所谓经，势必是人类全部的经验；人类所能共通的情意知行，各民族所已累积流播的文化精华，全都是这经验的一部分。必须此种经验得到充分的观摩攻错，进而互相调剂，更进而脉络相贯，气液相通，那“一家”的理想才算有了滋长与繁荣的根本。不过要做到这些，我们似乎应该再提出一个理想，就是“人文一史”。目前已经发轫的国际文化合作可以说是达成这理想的第一步。仅仅为了做到这第一步，为了要有合作的心情、合作的材料，我们就不得不想到人文学科，而谋取它们的东山再起。

（选自潘光旦《人文学科必须东山再起》，有删节）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人文学科是人类生活经验的总纪录，涵盖文、史、哲，甚至包括音乐、艺术和宗教。

B．人文学科提供情绪、理智、思想及事业方面的种种经验，让人类在情感上相会交通。

C．历史上，个人的休戚和国家的兴衰，无法提供可资遵循的准则让后人永葆康乐兴旺。

D．当前的“世界一家”的理想之所以缺少生命和活力，是因为它还只着眼于横向的联系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从内涵和外延上界定了“人文学科”这一概念，并指出人文学科的重要性。

B．文章基于当代提出“世界一家”的理想这一背景，提出了复兴人文学科的观点。

C．文章从人文学科本身和世界形势这两个维度，论述了重视人文学科的必要性。

D．文章以“经”喻人文学科，以“纬”喻“世界一家”，旨在强调两者相辅相成的关系。

【小题3】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．古今中外的文学艺术经典总能打动人心，触动人性，是因为它们的价值永在。

B．《兰亭集序》中的“虽世殊事异，其致一也”，与文中引用的孟子之语旨意相同。

C．《阿房宫赋》中所论“后人哀之而不鉴之”，提醒我们要有利用历史经验的能力。

D．如果人文学科不能东山再起，便无法实现文化国际合作，无法实现“人文一史”。

阅读下面的文字，完成下面小题。（12分）
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。他的看法得到许多人的赞同。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
【小题1】下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（）

A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。

B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。

C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D．通过对传统进行重新审视，不少人认为儒家文化能在中国的未来发展中发挥作用。

【小题2】（小题2）下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（）
A. 儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。
B. 提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。
C. 对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。
【小题3】儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。
10．根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（）

A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。

【小题4】（小题4）根据文意，概括中国思想界对待传统文化的三种态度。（不超过25个字）（3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

有盆花儿叫夏堇

行吟水手

他留意那个六十岁出头的老人差不多已经有半个月了。

那些天，他失业在家经常躺在床上胡思乱想些不着边际的发财美梦。当然，有时也会透过玻璃窗，看看外面的风景。

在他出租屋的对面二楼，他注意到，每天，对面楼上的那个老人都要去阳台上侍弄那些花花草草。但让他百思不得其解的是，在众多的花草中，老人偏偏对其中一盆花儿照顾得特别上心，不但每天早上要先去看那盆花儿，就连浇水、施肥、除虫也要比对别的花儿般勤许多。有时甚至对着花儿若有所思，仿佛那盆花儿是无价之宝，生怕被别人抢走了。他不认识那盆花儿。在他眼里，那只不过是一盆普通的花儿而已。除此之外，他再也看不出那盆花儿有多么独特。

那天，他看到一篇报道，报道说，一些贪官在案发前大多将所贪钱物藏在一般人轻易想不到也找不到的地方。看完报道后，不知为什么，他的脑海中就突然跳出来那位老人和那盆花儿。他想，那盆花儿里会不会有什么秘密？看那位老人的衣着打扮，退休前肯定是个干部，再或者，老人的儿子抑或女儿是个啥官儿也未可知。说不定被老人视为性命的那盆花儿下面就有猫儿腻，比如金条、珠宝什么的。这样一想，他禁不住热血沸腾，心潮起伏，一个大胆的想法在他脑子里生了出来。他决定当天半夜里爬上对面的阳台，偷回那盆花儿，说不定自己从此就发财啦。

好不容易等到夜深人静，他稍稍装扮了一下，就开始行动了。来到对面的楼下，借着昏暗的街灯，他望了望二楼阳台上的那盆花儿，心里一阵激动。激动过后，他的心里又小小地害怕了一下。但他最终难抵诱惑，鼓足勇气找了个下脚的地方悄悄往上爬去。费了九牛二庞之力，他终于爬到了阳台上。他将耳朵贴近靠着阳台的门听了听，而后憋着气，蹑手蹑脚地走到那盆花儿前，轻轻地将花盆抱在怀里，正打算原路返回，突然屋内的灯亮了。还没等他从惊吓中醒过神，那个老人已经从屋内来到了阳台上。

看来走不掉了，他抱着那盆花儿，不知如何是好。却听老人在那边小声说，年轻人，你想拿走这盆花儿吗？

他听了，张了张嘴，却又无言以对。

只听老人又缓缓说道，想抱走一盆花儿，说明你是个爱美的人。

他感到羞愧，嗫嚅着对老人说，大爷，我犯了糊涂，对不起啊！

老人笑了，说，知错能改，善莫大焉。

他犹豫了一下，最终还是对老人说出了心里的疑虑，大爷，我看您每天都宝贝似的护着这盆花儿，是不是里面……

藏了宝贝是吧？老人打断他的话，先是笑了笑，紧接着神色肃穆地说，这里面确实藏着宝贝，想不想知道是什么宝贝？

此时好奇心占了上风，他使劲儿点点头。

老人说，你认识这花吗？

他摇头。

老人说，它叫夏堇。

他仍摇头表示没听说过。

老人也不管他的反应，自顾说道，我有个女儿，也跟这花一个名字，叫夏堇。她是一名法官。三年前，一个由她负责审理的案子的主犯以重金贿赂她，想获得法外的轻判，被她义正词严地拒绝了。那家伙恼羞成怒，仗着自己得来的不义之财，竟雇了两个杀手，在我女儿回家途中，杀害了她。从那以后，我就养了这盆夏堇花。这里面，埋着我女儿的部分骨灰。我每天看着它，就像我的女儿还活蹦乱跳地活在这个美好的人世间……老人哽咽着再也说不下去。

他的眼圈不由也红了，忏悔的泪水随之流了下来。他向着老人深深鞠了一躬，说，大爷，对不起，对不起，对不起……

回到出租屋，他特意上网查了一下。网上说，夏堇的花语是思念，寓意是青春。

那一刻，他的泪水再一次流了下来。他任由自己的泪水肆意地流着，那是属于青春的泪水啊！

（选自《啄木鸟》2018年2期，有删减）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二段中“他”做发财美梦的情节为下文“他”对老人的错误联想和决定偷那盆花的情节做了铺垫；第四段中有关贪官的报道推动了故事的发展。

B．老人没有揭露“他”的偷盗行为，反而说他是一个爱美之人，这是老人对误入迷途之人的点化，表现了老人“得饶人处且饶人”的品质。

C．倒数第二段交代夏堇的花语和寓意，赋予了夏堇花更丰富而深刻的内涵，正因为夏堇花有如此美好的内涵，老人才如此看重这盆花。

D．本文以“有盆花儿叫夏堇”为题，内涵丰富，有象征意义，“夏堇”既指夏堇花，又指老人的女儿夏堇，包含了对法官夏堇的赞美之情。

【小题2】文中的“他”在叙述角度和内容主题方面有什么作用？
【小题3】请理解文章最后一段的含义，并结合加点词语分析“他”的形象。