阅读下面的文字，完成各题。

香草美人----中国文人的妾妇心理

张秀敏

①虽说王逸在其《楚辞章句·离骚序》中对“香草美人”进行了解析，但是对于“香草美人”的理解是众说纷纭。闻一多先生只用一句“男人说女人话”对“香草美人”进行了简单明了的解释，虽然这种说法不十分精确贴切，但从一定程度上说明了这种艺术手法所具有的特点。令人疑惑的是，在中国古代文学中，这种男人说女人话的现象并不只是个人行为，却是极为常见的，“香草美人”作为一种独特的比兴手法，继屈原之后备受文人喜爱。许多文人都进入屈原香草美人的话语系统，以女性的角度来进行诗词创作。

②先秦文学中屈原的“香草美人”意象便以盛装的女性盼望男性的欢爱来隐喻对君王恩遇的期待，其核心便是弃妇衍生的闺怨情结。在《离骚》中“借男女以喻君臣”：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”、“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。在这里屈原自比为女子，因为佩戴香草而加罪，众多女流嫉妒自己美丽的双眉，而对自己造谣中伤。这些诗句，都是以女性口吻所作，即“男人说女人话”，从女子心理角度出发，自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈。

③周乐诗曾列举屈原、宋玉、曹植、辛弃疾诗词中男人说女人话的许多例子，关于辛弃疾，他说：“即以豪放风格见长的辛弃疾也有如许忸怩的词章：‘长门事，准拟佳期误，娥眉曾有人妒’（《摸鱼儿》）”。周乐诗从理论上说明：“自拟闺中少妇娇媚幽怨的诗词，频频出现在男性作家的笔下，当我们进入封建等级社会秩序时可以发现，因为他们受到王权统治中心的压抑，这种压抑的处境使他们被贬入以女性作为象征的客体地位，因而男性作家被迫使用受压抑的女性话语。”

④那么，在中国文学史上为什么会出现这种“男人说女人话”的现象呢？这是与中国古代社会特有的伦理结构有关系的。父子、男女、君臣是维系家庭、家族和国家的基本社会关系。但父子之间是血缘关系，君臣、男女之间是非血缘关系，因而在主从关系上产生了相似性：男女是家庭的君臣，君臣是国中的男女。班昭在《女诫》中云：（女人）事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。这样，男性诗文中君臣之遇的关系，便与表现男女感情的各式主题形成对应意义：渴望报效----相思；怀才不遇——美人迟暮；为臣王重用——宠幸；受冷落——薄情；遭排挤打击——弃妇。男性作家在君臣关系中被统治受压抑的处境，与女性在夫妻关系中被统治受压抑的处境相同，所以易于通感。男性作家作为男性，在强大的社会秩序中，能找准的位置就只能是统治压抑之下的女性的位置。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．作为一种独特的比兴手法，“香草美人”备受文人喜爱,但是人们对于它的理解不尽相同。

B．闻一多先生对“香草美人”的“男人说女人话”的解释比王逸在《楚辞章句·离骚序》中的解析更为准确。

C．屈原香草美人的话语系统对诗词创作产生了深远的影响，后世文人都借女性的角度来进行诗词创作。

D．“男人说女人话”就是自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈，这实际就是一种弃妇闺怨。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．闻一多对“香草美人”的解释为“男人说女人话”,文章便是围绕着这一观点展开分析的。

B．文章提出“男人说女人话”的观点后，分别选用了屈原《离骚》和辛弃疾《摸鱼儿》的例子加以佐证分析。

C．中国文学史上出现这种“男人说女人话”现象的原因就是中国古代社会特有的伦理结构。

D．在作者看来“香草美人”既是带有特殊隐喻的意象，同时又是一种独特的比兴手法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．闻一多先生“男人说女人话”的解读，说明了中国古代文学中的一种常见现象，但仅为一家之言，还值得商榷。

B．屈原在《离骚》中自喻为女子，实际是“借男女以喻君臣”，抒发不得楚怀王恩遇的苦闷与无奈。

C．男性作家被迫使用受压抑的女性话语，所以他们在社会秩序中只能对应女性位置，被贬入以女性作为象征的客体地位。

D．男女与君臣的主仆关系非血缘关系，相似性源自君臣、夫妻等组成的二元对立的统治与被统治的等级压迫关系。

阅读下面的文字，完成下面小题。

1974年的黄头绳

肖建国

那年，我6岁。麦子快要开镰的时候，大队要去老河口拉化肥。听到这个消息，庄子里的人都有些激动，因为可以坐大队的拖拉机进城了。

我对妈说：“我也要去。”

妈问：“老远老远的，你去干啥？”

我说：“去买一根黄头绳。”

妈不知道，扎头发用的黄头绳我想了很久。

正好老张嬷嬷一瘸一拐地带着儿子槽娃走过来。她进城去治病。妈说：“那你就跟着他们去吧。”我急忙带上过年攒的5分钱，乐颠颠地往外跑。

槽娃大我两岁，我喊他哥哥。

来到集合点，车上已坐了七八个人，他们都是想趁割麦前到县城逛逛，看看百货大楼里各式各样的商品，到茶馆里听一段《薛刚反唐》，或者《英雄小八义》，好好乐和乐和。老张嬷嬷去找“席别头”，治她的老寒腿。她没有钱，和槽娃各带一个窝窝头，算是晌午饭。

“席别头”在老河口一带很有名气，年轻时练过武，会治跌打损伤、腰酸腿痛。据说县长病了，还要亲自登门请他看，该收多少钱，一分也不少。“他以前落难时，在我们家住过一晚上，说无论什么时候过去，都给看，不收钱。”槽娃说这话时，满脸自信。

拖拉机把人的骨头快摇碎了，才进城里。司机交代：“下午在拦马河集中，一起来，一起回。谁最后来，就罚谁唱样板戏。”大伙儿哄然而笑，三三两两结伴散开。

我随老张嬷嬷和槽娃去“席别头”那里。我们到时，屋里屋外都候满了人。“席别头”正在给人接骨，那人疼得缩成一团，叫苦连天。

老张嬷嬷小声喊了一句“席别头”。旁边有人呵斥：“哪儿来的，有这么叫人家席师傅的吗？”“席别头”一回首，看到老张嬷嬷。

“大嫂，你是……”

“我是涂家村老张嬷嬷啊！”

“哦，嫂子来啦，快坐快坐。”“席别头”让病人别动，返身进屋搬出一张小凳子，递给老张嬷嬷，问：“吃饭没？”

槽娃刚想接话，就被老张嬷嬷扯了一下：“吃了，吃了！”

“你稍坐会儿，我把前面这几个看了，就给你看。”“席别头”解释说，“他们上午来的，连晌午饭都还没吃。”说完，又交代几句：“茶水在暖瓶里，自己倒。到这儿，就是一家人，别见外。”

这么细心，倒让老张嬷嬷不好意思起来：“席……席……师傅，你忙吧，忙吧。”

“嫂子，你就叫我‘席别头’。一改，生疏了。”说话中，“席别头”又忙碌起来。

等老张嬷嬷推拿完毕，贴上膏药，日已偏西。“席别头”说：“嫂子，这个你拿着。”边说边塞给老张嬷嬷一个长纸盒子。

“这怎么行呢？你给我治病，我还没给你钱……”老张嬷嬷赶紧推辞。

“席别头”说：“嫂子，不要说是你来看病，就是涂家村的人都来找我，我也不会收一分钱。当年你们对我的关照，我都记在心上。回去后，你代我向全村父老乡亲问个好。”

在“席别头”的再三要求下，老张嬷嬷才拿住纸盒子。走出不远，槽娃就说：“妈，我想看看盒子里装的是什么。”

老张嬷嬷把盒子小心翼翼地打开。躺在盒子里的是六根金黄色的油条！

“妈，我想吃。”槽娃眼里冒出绿光。那年头，能见到油条，都是件奢侈的事，更不消说吃了。

“你的窝头呢？”

“早吃完了。你在治腿时，我和妹妹就分吃了。”

“不行，等见到大伙儿再吃。”

到了拦马河，老张嬷嬷把大伙儿都叫过来，正好12人。当六根金黄色的油条呈现在大伙儿面前时，大家不约而同地“咦”了一声。老张嬷嬷将每根油条一分为二，对大伙儿说：“这是‘席别头’不忘当年关照之恩，特送给大家的。来，都尝尝，吃在嘴里，更要记在心里，别忘了人家对我们的恩情。”

那一次，我们把油条吃得很慢很慢，细细品尝那特有的香味儿。突然，老张嬷嬷说：“坏了坏了，忘了小妹妹的事啦！”

槽娃抢答说：“妈，你看腿时，我带妹妹买到黄头绳了。”

在大伙儿的要求声中，我慢慢掏出黄头绳。它装在透明的塑料袋中，盘成飞蛾的形状，细细的，绒绒的，在夕阳的抚摸下，犹如刚刚苏醒的蝴蝶，展翅欲飞。

（选自《小小说选刊》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．农忙前逛县城，看各样的商品，听一段《薛刚反唐》或《英雄小八义》就能够获得满足和快乐，说明当时人们的生活追求简单而纯朴。

B．“把人的骨头快摇碎了”“疼得缩成一团”“槽娃眼里冒出绿光”等句子运用夸张的手法，以小见大，反映出当时的经济落后、生活贫困。

C．小说善于运用语言描写刻画人物，“席别头”对病人的细心关怀，病人对“席别头”的尊敬，司机的认真负责，都通过语言描写表现出来。

D．老张嬷嬷把油条分给大家，嘱咐大家勿忘恩情，既突出了老张嬷嬷的善良仁厚，也展现了淳朴的民风和中华民族传统美德，深化了小说主题。

【小题2】小说中画线部分对“席别头”的介绍有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说以“1974年的黄头绳”为题目，可文章并没有重点写“1974年的黄头绳”，这个题目有哪些作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

运动对少年儿童的快乐有很大影响，越是不爱运动的孩子快乐得分越低。而且，不爱运动的孩子经常存在孤独、忧郁、注意力不集中、焦躁、睡不着等不良情绪或感受。数据显示，不爱运动的学生，各种不良情绪比例更高，尤其是体育成绩下等的学生，孤独、忧郁、神经敏感、情绪不稳定、焦躁、注意力不集中、想叫喊骂人等情绪的比例均高出体育成绩上等的学生20多个百分点。这说明，经常进行体育活动的学生、体育成绩好的学生更善于缓解不良情绪。因此，体育较差的学生应多增强运动，使各种不良情绪得到纾解。但是，数据也显示，有近半数（47．1%）的少年儿童表示自己运动量不够。而且随着年级升高，学生认为运动量不足的比例越来越高，从小学四年级到初三共上升了30．4个百分点。然而，有的家长、老师为了让少年儿童多学习，减少了运动量，占用了运动时间。这不仅仅是剥夺了孩子的运动，更是剥夺了他们的快乐。

同样，和谐的亲子关系也会使少年儿童的快乐指数更高。调查发现，有近六成少年儿童经常与父母聊天。年级越高，与父母经常聊天的学生比例越低。相关分析还发现，经常与父母沟通的孩子，快乐指数更高。但是，有超过三成的少年儿童“投诉”父母边玩手机边与自己聊天，近两成与孩子聊天时说没时间，近一成不愿听孩子说话。而且，父母与孩子聊天的主要内容是学校、日常生活、学习，聊兴趣爱好的比例仅有两成多（22．8%），聊朋友尚不足两成（18．7%），均排位比较靠后。然而，少年儿童成长的过程中，给他们的快乐带来深刻影响的因素往往并非只有学习，情绪、兴趣、朋友等这些在成年人看来不那么重要的事情，反而深刻影响着少年儿童的快乐感受。

材料二：

图表：男女生快乐指数比较

材料三：

2012年，世界卫生组织（WHO）针对欧美39国青少年的健康与福祉进行调查，结果显示荷兰青少年最快乐，而且快乐程度超过美国同龄人。

这项调查是针对11岁到15岁的青少年，共有39国约20万的青少年受访。

调查发现，荷兰的青少年喜欢上学，结交很多朋友，且较少卷入打架和欺凌事件。他们与父母关系良好，自我感觉身心健康。更值得一提的是，不同于其他欧洲国家，荷兰青少年普遍都吃早餐。

至于青少年模仿成年人抽烟酗酒的问题，调查也发现，在39国的受访者中，荷兰青少年很少接触烟酒，只有极少部分的人吸食大麻。

5年前WHO曾调查学龄儿童健康行为，荷兰儿童的表现也是名列前茅，而这次调查中，95%受访的荷兰青少年为自己的生活打及格分数。

分析荷兰青少年身心健康、生活快乐的原因，负责这项调查的研究员佛雷博格说，青少年如何看待自己的生活，社会因素扮演非常重要的角色。她说，荷兰青少年普遍与父母、朋友关系良好，且荷兰的繁荣富裕与重视社会公平正义，也是青少年感到生活快乐的原因。

相较于北美洲与欧洲其他国家的青少年，荷兰青少年不挑食，少生病，并且养成了运动的好习惯。

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一论述了中国少儿快乐的理念和实况，并指出了人际关系因素的重要性。

B．材料二与材料一、材料三相比，以图表的形式，用数据说话，具有较强的对比性。

C．亲友关系融洽，国家繁荣富裕，社会注重公平，都能直接促进青少年变得更快乐。

D．根据对欧美国家的调查，荷兰青少年身心健康程度较高，达到了世界一流的水准。

【小题3】根据上述材料，谈谈能够帮助青少年和儿童提高快乐指数的有益做法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

新诗的“变”与“常”

新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。

其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。

中国诗歌的“常”于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。

在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。

新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。

中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。

新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在 “变”中继承“常”是非常重要的。

【小题1】下列关于中国诗歌的“常”的理解，不正确的一项是（  ）

A．中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。

B．新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书.只要重新认识这些“常”就能让新诗振衰起弊。

C．中国诗歌的“常”于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。“常”是诗歌的精神，是审美精神。

D．在传播上，尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。

【小题2】下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。

B．中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。

C．诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。这便是创作的过程。

D．当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时，证明了他在诗歌创作上形式感和音乐感的加强。

【小题3】根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（  ）

A．变是新诗的根本，作者认为新诗似乎是一种没有根基，不拘形式，随意涂鸦、自由放任的艺术。

B．重建写诗的难度，重建读诗的易度是我们民族诗歌之“常”，在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。

C．现今中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。

D．在“变”中继承“常”，在“变”中时时回望“故乡”，新诗就会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用，就一定可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。

阅读下面的文字，完成下列小题。
卖牛奶的老太太
刘庆邦
卖牛奶呀——
卖牛奶呀——
每天下午四点来钟，便有一个叫卖牛奶的女声在这一带街区准时响起。不管是炎炎夏日，还是数九寒冬，不管是下大雪，还是刮大风，叫卖声从不间断。叫卖声高亢，嘹亮，穿透力相当强，连钢筋水泥墙都不可阻挡。叫卖声响起，方圆几里好几个社区的居民都听得见。有人评价过，有这么好的嗓音，卖牛奶真是瞎搭了，应该去当歌唱家才是。要是当歌唱家的话，起码应该是女高音。
及至看到卖牛奶者，人们一时没能把叫卖声和卖牛奶者对上号，不曾想卖牛奶的竟是一个满头白发的老太太。老太太把白发掖进一顶白色的卫生帽时，还是有白发从鬓角露了出来。看样子，老太太一定超过了七十岁，在向八十岁接近。不过老太太脸膛红红的，气色还不错。老太太推来的平板三轮车，停放在一处十字街口的西北角，平板车上放着两只塑料盒子，盒子里放着袋装新鲜牛奶。老太太一边卖牛奶，一边不忘继续吆喝。正买牛奶的人，耳膜被震得吱吱响，他们确认，叫卖声的确是从这个老太太喉咙里发出来的，她的嗓子比金嗓子还金嗓子啊！
一个在附近的某杂志社当编辑的人，从自行车上下来，推着自行车来到老太太摆放牛奶的平板车前，要买两袋牛奶。他没有把自行车的支架支起来，放在路边，而是一手推着自行车，一手接老太太递过来的牛奶。他探着身子，伸手接老太太递给他的两袋牛奶时，觉得有两个人快速走过来，也是准备买牛奶的样子。两个人，一个男的，一个女的。女的从牛奶盒子里拿起一袋牛奶看了看，又放回到盒子里。
老太太说：买不买，不买不要乱摸！老太太的口气有些严厉。
你怎么知道我不买？
我知道你操的不是买牛奶的心！
就冲你这态度，我也不买你的牛奶。女的嘁了一声，转身走了。那个男的也走了。
编辑把装进塑料袋的两袋牛奶放进自行车前面的车筐里，掏钱包付钱。他左肩上挎着一只草绿色的军用挎包，钱包就放在挎包里。他一掏没掏着，再掏没掏着，赶紧掀开挎包的盖子往挎包里瞅，还是没有。
老太太问：钱包找不着了吧？
我的钱包明明放在包里，怎么没有了呢！
你的挎包没系上扣儿吧？
挎包外侧有两根布带，布带下面分别有两个铁扣，把布带穿进铁扣里，才能把挎包的盖子扣上。编辑说，他是忘了系扣。又说，他平常都不系扣。
老太太说：小偷儿的眼尖着呢，谁不小心，他们就偷谁。
编辑突然想起来了，刚才那两个突然走近他的人非常可疑，那个男的好像还碰了他一下，他问老太太：刚才那两个人是不是小偷儿？
老太太没有肯定那两个人就是小偷儿，她说的是：没准儿。又说：他们老在附近转悠。
你既然知道他们是小偷儿，为啥不提醒我一下呢？
你没听见我吵那个女的吗？！
编辑从老太太的话里判断出来了，老太太不但知道那两个人是小偷儿，还看见了小偷儿偷走了他的钱包而不加制止。这让编辑对老太太的看法很不好，觉得老太太太缺乏正义感，太缺乏见义勇为的勇气。他说：我钱包里不光有一千多块钱现金，还有身份证和银行卡，这一下全完了！
老太太又喊了一声卖牛奶呀，声音还是那么响亮。
编辑把两袋牛奶还给老太太，心想，以后再也不买这个老太太的牛奶了。
编辑和老太太同住一个居民小区，老太太是北京的老住户，编辑是外来户。过了一两年，某个星期天的下午，编辑下楼去买晚报，见老太太推着一辆儿童车，在小区的院子里一点一点挪动。儿童车里没有儿童，老太太显然是借助儿童车的支撑，在活动自己的身体。哦，怪不得好久没听见老太太高调叫卖牛奶的声音了，原来老太太生病了。看样子老太太病得还不轻，挪挪停停，每挪动一点都很吃重。编辑跟老太太打招呼：大妈，您这是怎么了？
老太太把编辑看了看，才说：我们家老头子死了，我也快不行了，该去爬烟囱了。
您还记得我吗？
老太太把编辑看了看，摇摇头说：不记得了。
您忘了，那次我买您的牛奶，小偷儿把我的钱包偷走了。
丢钱包的多了，我哪里记得住！依我说，这事儿也不能全怪小偷儿。
那怪谁呢？
怪你自己呗！
（选自《上海文学》，有改动）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．老太太是一个招人嫌弃的人，叫卖声太大，好几个社区的居民都听得见，生病后又在院子里经常活动。

B．编辑认为老太太看见小偷偷他钱包却不制止，在心中有了不好的看法，就决定以后再也不理老太太。

C．文章用“我知道你操的不是买牛奶的心”“该去爬烟囱了”等个性化语言，生动地刻画了老太太的形象。

D．作者在叙述时注意细节，例如老太太戴卫生帽露白发、编辑是外来户、下楼去买晚报等，显得具体真实。

【小题2】请结合上下文，从人物性格的角度赏析文中画横线的两句话。
（1）老太太说：买不买，不买不要乱摸！
（2）依我说，这事儿也不能全怪小偷儿。
【小题3】有人说作者设置老太太生病这一情节独具匠心。请结合全文，谈谈你的观点。