阅读下面的文字，完成各题

山路弯弯

周志华

①从虎头山向东是一条绵延十里的山路，沟壑纵横不见一户人家。坟茔较多，大都长满荒草，或许是山野过于寂静之故吧，路过时总会屏住呼吸，心惊肉跳。

②十七岁那年我要到十里外的乡镇小学教书，报到那天正值三月，寒冷的风卷起阵阵扬沙打在脸上，火辣辣地疼。

③父亲寡言，我沉默地跟在后面，始终保持着一段距离，这或许是多年来养成的习惯。有时他也会停下脚步回转身看我几眼，但大多时只弓着身子向前，粗布青棉袄很宽大，脊背像鼓起的帆。除了脚抬起时扬起的尘烟，我和父亲之间没有更多的语言。

④约莫五里处，十几座坟茔静静守在路边，我素来胆小，顿觉呼吸急促，神色慌张地加快了脚步，紧紧靠着父亲的臂膊。父亲瞅瞅我，停下来悠悠地坐在坟间，掏出烟袋点燃。风依旧猛烈，早春凉薄的日光无遮拦地倾泻，似乎要把这禁锢一冬的寒气吸光。一袋烟工夫，父亲站起来拍拍身上的泥土，头也不回地继续赶路，我悄悄窥那坟茔，除了父亲坐过的地方当风抖着几根折断的荒草，并没有出现我臆想中的景象，才长长舒了口气。

⑤安顿好我的事宜，一向寡言木讷的父亲话突然多起来，朝这个鞠躬，向那个问候，再三叮嘱我工作用心，不可耍滑偷懒。看着他低声下气的样子，觉得极丢脸面，甚是难堪，但又不好说什么。总算挨到他迈出校门，我心里暗呼万岁，他没有挥手只是不时地停下脚步回望，身影越来越小，直到如拳如豆，我定定地站着目送他远去，青棉袄黄球鞋是他一生留给我最清晰的影像。

⑥此后的日子我便一个人走在这条山路上，遇到赶毛驴车的老乡，总要捎上我一段距离。这条路泥泞颠簸，行人不多，来往的车辆少之又少。天气不好的时候同村的张大爷就会准时出现在这条山路上，一句“丫头上车”，温暖着孤单寂寞的我。我知道他爱抽旱烟，就把学生用过的本子成摞地拿回来，放到他的土炕上，他从不说谢谢，只是咧嘴笑。后来他上山拉石头，摔断了腿，我去看他，他满脸歉意。我给他买了一包香烟，他摩挲着，眼里有泪光闪现。

⑦夏季来临，庄稼疯了似的猛长，一晃已是齐腰深。一阵风过，绿浪起伏着涌来，发出窸窸窣窣的响声。我并不害怕，反倒放慢脚步很悠闲地环顾着四周，路边杂草丛生，蒲公英居多，淡黄色的小花隐现在草丛里，采上几朵插在发间，别有一番情趣。有时我也割些猪草回去，一大捆扛在肩上，汗涔涔的，一路伴随着草的清芳。

⑧一日，夕阳尚未落山，粉红的霞光在田间流荡，像是给碧绿的叶子涂了淡淡的胭脂，我停下脚步出神地向远处张望。突然从地里窜出几个十五六岁的少年，向我围过来，我愣住了，刚刚割到的一捆青草掉在地上。无助地前后望望，这里正好是路途的中央，除了那几座坟茔和两头吃草的毛驴，几乎看不到一个人影。冷汗顺着额头滑下来，我不知该如何对付眼前的窘况。忽然，一个黑影横冲过来，手里挥舞着一根长长的木棒，这几个少年纷纷后退瞬间消失在万顷碧波中。我才看清来人是父亲，父亲没说话，摸摸我的头，捡起地上的青草夹在腋下，我和父亲依旧一前一后，保持着惯有的距离。后来从母亲那里获悉，父亲天天在半路上等我，暗中护送我回家。

⑨第二年春天，父亲卖了火烟，托人从五金公司买回一辆白山牌自行车，不锈钢车把，黑漆弯梁，闪着耀眼的光芒。骑着它走在路上，能吸引很多人的眼球。早晨，我不再起那么早了，傍晚回来亦不用那么慌张，但母亲依旧不放心，总是早早起来，领着最小的弟弟，牵着狼青把我送到山那头的路口。在母亲温暖的目光里，我度过了三个春秋。

⑩工作第三年，终于等来了报考师范的机会，我决定不再骑车，每日步行上下班。初春的田野满眼都是新绿，透着勃勃生机，轻柔的风拂过脸颊，暖暖的仿佛浸润到骨子里。

⑪我格外珍惜这来之不易的机会，抓紧一切时间复习。一路上捧着书，嘴里默念着政治题，时常被石头绊倒，或撞到树上。也曾剐坏过衣服，粘得满身是泥，但这些都是最美好的记忆。

⑫时隔多年后，我再次回去，这条弯弯的山路早已铺了油漆，栽上齐整的道旁树，山坡上成片的谷子吐着金黄的穗，把头深深地低垂。我沿着弯弯的山路看去，虎头山上只剩下父亲的坟茔孤零零地守望着家乡的四季。

【小题1】下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）

A．文中多处景物描绘，清新自然，真切怡人，勾勒出山间特有的环境，也为人物活动营造了典型环境。

B．文中刻画了“赶毛驴车的老乡”、“同村的张大爷”， 看似闲来之笔，但淳朴、善良的他们与父亲相互映衬，使得父亲的形象更为丰满。

C．文中的父亲没有文化，不善言表，寡言木讷，似乎冷漠，但多年后的作者还能感受到父亲对女儿的炽热而深沉的爱。

D．景物描写往往烘托人物心情，第②段景物描写表现了我内心的担忧，第⑩段景物描写则表现了我内心的快乐与满足。

【小题2】文中写父亲跟作者同行时“始终保持着一段距离”，但送女儿到校安顿好后，却写她父亲“话突然多起来，朝这个鞠躬，向那个问候，再三叮嘱我工作用心”，这样处理有怎样的艺术效果？
【小题3】散文以“山路弯弯”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了贵和尚中的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。

在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。

中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起成为泰山文化的一体二翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”即《礼记·中庸》所言；“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生"大致包含两个方面的内容；一是天人合一，二是和谐包容。

以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔"。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。

泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。

泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“泰山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称；“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遣葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。

“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。

(摘编自陈锋《尊崇·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．泰山文化，具有重要的象征意义和丰富的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。

B．泰山文化的精髓之一是国泰民安，它既体现在帝王巡守、封禅、祭祀之中，也体现在民间信仰上。

C．泰山文化主要由“国泰民安”与“和合共生”构成，而从泰山文化的形成来看，“国泰民安”是主体部分。

D．泰山文化中的“和合”源于传统文化，既包括了人与人之间的和谐包容，也包括了不同文化的融合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。

B．文章引用《日讲书经解义》卷五中的语句，意在论证“和谐包容”的泰山文化的内涵已有提升。

C．文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。

D．文章运用引证、例证、对比、比喻等论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“中华泰山，天下泰安”的泰山宣传语，其内涵与“国泰民安”的泰山文化精髓一致。

B．杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。

C．泰山祈雨活动源于泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，体现了泰山文化和谐包容的内涵。

D．“泰山不让土壤，故能成其大”，本意在于赞美泰山文化，显示泰山文化的博大精深。

阅读下面文字，回答文后各题。
瓷 瓶（薛长登）
家中有一个宝物，顾林在8岁那年就知道了。宝物是一个瓷瓶。瓷瓶上画着一幅仕女图，人物栩栩如生，呼之欲出。
他用手机对着瓷瓶各个角度拍了照片。 他坐车来到市区的一个叫“王记”的古董行。 这时他的手机响了，是母亲打来的，母亲告诉他医院催着交钱。他说，知道了，并叫母亲不要着急。
“你们这里收古董吗？”顾林低声问一个正在电脑上忙着的男人，他是王经理。 “你有什么古董？”王经理问。 顾林把手机上的照片翻给王经理看。 “瓷瓶现在在哪里？”王经理问。 “在家里。” “不知道是真品还是赝品？”王经理自言自语。 “应该是真品。”顾林说。他有点心虚，其实他也不知道是真品还是赝品。母亲常对他说，那是你父亲一直为之骄傲的东西……
王经理打了一个电话，一个穿着唐装的60多岁的老人从楼上下来。人们都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大学的教授。 顾林把手机送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睁大，后陷入深思，后又摇了摇头。 “刚才听犬子说瓷瓶在你家里？能方便去看看吗？”老教授问。 “能。”他说，“不一定卖。” “不妨。去观赏观赏。你不卖也不妨。”老教授说。 “顾林啊，快点来啊，又催交钱了。”母亲的电话再一次打来。他连连说：“知道了。” “胎骨薄匀，绘画细腻，不错。”老教授看到瓷瓶说。 老教授边看边摸。他时而嘴角露出一点微笑，时而蹙眉。 “太像了。”老教授自言自语。“你认识顾开庭吗？”老教授问。  “是家父。”他说。 “他人呢？”老教授问。 “他住院了，急需要钱，不是这样我还不卖。您怎么知道家父的名字？” “有过一面之缘。你打算卖多少？” “3……30万。”他说。 老教授沉思片刻，说：“好，30万就30万。” 到了古董店，老教授吩咐王经理付8万元现金给顾林，还开了一张22万元的支票，还亲自给他写了个条子。 “你怎么有这么多钱？”母亲看到几捆钱后，惊奇地问。 “卖了瓷瓶。”他如实说。 “也罢。你快去交钱，省得再催。重症病房花钱多。你爸还没醒转过来，这次受苦了。”母亲说时眼里含着泪，“那个撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出来？” “应该能。”顾林安慰母亲。 两天后，父亲醒了过来。 父亲出院后，问瓷瓶卖了多少钱。顾林说：“30万元。” 父亲说：“可以了。” “看过瓷瓶后，买家还提到你的名字。”顾林说。  “他会认识我？不可能啊，这个瓷瓶的主人在江南啊，离这远着呢，而且又这么多年了。”父亲说。
年底的一天，顾林接到一个陌生的电话，约他到市黄海咖啡馆见面。“是您？”他一见面就认出了老教授，陪同他的还有他的儿子王经理。“看到你的瓷瓶，我太喜欢它了，无论是真品还是仿品，我无所谓，看到它亲切啊。”老教授说，“你知道你家怎么会有这个瓷瓶的？”  顾林说：“我听母亲说，25年前，父亲在江南打工，在一个冬日里，他救了一个落水的孩子，还救了跳到水里救孩子的父亲。天冷，父亲自己差点送了命，这家是开古董店的，就送了这个瓷瓶，听母亲说父亲当时还不愿意要，嫌弃它不能吃，还易碎，人家开古董店的老板正好到江北有事，父亲带着瓷瓶顺便坐着人家雇的船回了家。” “你的父亲救了我和他啊。”老教授指着王经理说。“怎么这么巧？”顾林笑着感叹。
“其实我那天一看到这个瓷瓶，就感觉是以前送出去的那个瓷瓶。”老教授说，“当年我父亲在送瓷瓶之前，找人鉴定过的，说是后人仿造的，知道它并不值钱，可是当时我家里的日子也不好过，我们还是把它送给你父亲。这些年我们一直愧疚啊，你父亲救了我家两条命，我们却给他一个不值钱的东西。为了这个瓷瓶，我们才在江北开了个分店，就想找到你父亲啊。”
“原来是仿造的啊，那就不值钱了！”顾林说。 “不是钱的事，”老教授说，“我们现在就去见你父亲，瓷瓶我们也带来了，送出去的东西我们不敢再要回来。这次我找专家鉴定过了，是清代粉彩瓷真品。” “那值多少钱？”顾林问。
“最少400万。”
（原文有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．“瓷瓶”是贯串小说全文的线索，“瓷瓶的真假”这一悬念直到小说结尾才见分晓，王家两送瓷瓶的情节安排深化了主旨。

B．当年顾林父亲救人之后，不肯要老教授家送的瓷瓶，可见他并不是施恩图报的人，不想因为救了别人就接受被救者的馈赠。

C．顾林两次接到母亲打来的医院催款电话，这既交代了顾林家里当时所面临的困境，又铺垫了下文，为顾林卖瓷瓶埋下伏笔。

D．老教授鉴别古董的眼光非常犀利。他在顾林家里看到瓷瓶，边看边摸，立刻感觉到这是一件真品，于是以30万元顺利成交。

E. 顾林在对话中介绍了父亲当年救人的事情，这一细节的安排主要是为了塑造父亲的高大形象，同时也补充交代了瓷瓶的来历。
【小题2】小说中的王教授具有怎样的性格特征？请简要分析。
【小题3】小说以瓷瓶的真正价值“最少400万”收尾，这样结尾有什么作用？请结合全文分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国自古以来就是“礼仪之邦”，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。
礼，源自古代祭祀活动。祭拜天神和先祖的仪式是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。由此，礼逐渐发展演化成保证祭祀仪式按程序和规矩顺利进行的基本规则。其内在精神首先是对秩序的要求，以及对身份、地位和与之相应的权利义务的划分。古圣先哲们将对天地神明的祭祀礼仪规矩引申投射到世俗社会，以期建立起一种稳定平和的社会政治与人文秩序，体现出人类有序生活并管理社会的共同愿望。随着国家的出现以及政治统治经验的积累，礼开始演化为一种开放性的社会规范，成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则，从而具有了法的意义和功能。
春秋以降，“礼崩乐坏”，传统贵族政治及法律秩序被打乱，客观上要求新的治理方案填补空白，所谓的礼治与法治之争应运而生。儒家鼻祖孔子以“克己复礼”为职志，希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代，但他更关注且厌恶的是现实社会的乱象，期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。而以商鞅、韩非为代表的法家，认为道德教化无法改变人趋利避害的本性，故治国之道在于严刑峻法，刑赏结合。这与儒家的礼治主义形成鲜明对照，故有所谓的礼法之争。其实，礼、法之异，不过是社会治理方案和策略不同而已，礼重教化，法重制裁，两者大可相互调和补救。战国晚期的荀子开儒、法合流之端，完成了礼、法合一的理论构建。荀子常常礼、法并举，既将礼视为“治之始”，又说法是“治之端”，甚至干脆“礼法”连称。“治之经，礼与刑。”（《荀子·成相》）先德礼，后刑罚，隆礼重法，这些观点的提出，意味着礼、法之争在理论上已被荀子所消解。
商鞅在秦国变法成功，开启了一个以弃礼重法为手段，以国强民弱为目标的法家政治表演时代。而巍巍秦帝国短短十几年即轰然倒塌，灰飞烟灭，意味着法家政治神话的破灭。汉人总结亡秦的教训，明了祸根之所在。贾谊说：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”“秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛。”（《汉书·贾谊传》）他认为礼可“固国家，定社稷”，礼、法各具功用，不可偏废。贾谊之论既是对荀子思想的承传，也标志着儒学的复兴。迨及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家定于一尊，而所谓法家则身不由己与儒家合流了。
在儒家看来，法家之律道德教化不彰，家族伦常缺位，一味严刑峻法，与儒家的明刑弼教、孝治天下相去甚远。如何将礼的精神注入法律，成为复兴后儒家的头等大事，于是法律的儒家化进程开始了：第一阶段引经决狱，借助审判活动重塑道德伦理精神；第二阶段引经注律，为法律儒家化奠定了思想理论基础；第三阶段依经立法，为从立法层面实现礼律合一提供了可能，魏晋南北朝以至隋唐，各代立法无不遵循“峻礼教之防”的原则，全面深入引礼入法而实现礼法结合，完成法律的儒家化。
引礼入法的历史过程对中华法系自身性格的塑造具有决定性影响，故不乏积极的历史价值和意义。值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。
（选自《引礼入法奠定中华法系基石》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．礼法结合、出礼入刑既构成中华法系的基本精神，也是中华法文化的最主要特征。

B．礼于古代祭拜天神和先祖等祭祀活动，是保证祭祀仪式顺利进行的基本规则。

C．礼的内在精神既有对秩序的要求，也有对身份、地位的认定，还有对与身份地位相应的权利义务的划分。

D．随着国家的出现以及政治统治经验的积累，礼逐渐演化成法律，成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．出于人类有序生活并管理社会的愿望，古圣先贤们将对天地神明的祭祀礼仪规矩引申投射到世俗社会，以期建立起一种稳定平和的社会政治与人文秩序。

B．孔子一方面希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代，另一方面期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。

C．以商鞅、韩非为代表的法家从人性本善的角度出发，认为治国之道在于严刑峻法，刑赏结合，这与儒家的礼治主义形成了鲜明对比。

D．文中引用贾谊的言论，旨在总结亡秦的教训，明了其祸根在于以商君为代表的法家过分倚重法律手段，遗弃礼仪传统，废止仁德政策。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．荀子常常礼、法并举，将礼视为“治之始”，将法视为“治之端”，甚至‘礼法’连称，先德礼，后刑罚，隆礼重法，这意味着荀子在理论上消解了礼、法之争。

B．法律的儒家化在经历了引经诀狱、引经注律、依经立法三个过程后，又经过魏晋南北朝至隋唐的“峻礼教之防”，全面深入引礼入法，而最终完成。

C．在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序上，儒、法两家，虽然采取了不同的手段和策略，但是本质相同，这为它们和衷共济提供了可能。

D．引礼入法的历史进程对中华法系自身性格的塑造不乏消极影响，但更看到其积极的历史价值和意义，切忌以现代理念和标准割裂历史。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近期的中美贸易争端已经引起了全世界的广泛关注，作为两个最大的经济体，中美两国之间的经贸摩擦对于全球贸易具有举足轻重的影响。其中对中美两国的共同重要贸易伙伴——欧盟的影响不容忽视。

美国为了加强对华贸易战的效果，需要联合欧盟、日本等盟国对中国进行多边共同施压，使美国对华贸易战更加有效。目前美国政府暂时豁免对欧盟的钢铝关税，但美国是以欧盟在未来40天内要满足诸多苛刻条件为交易。它要求欧盟与美国合作在世界贸易组织（WTO）框架下对中国的“贸易扭曲”政策提起申诉。美国国内对于这种施压方式也更为认可。在美国国内，那些出于自身利益反对贸易战的利益集团，大多也主张美国与欧盟等各方联合对华贸易施压，这样就能有效降低美国单方面遭受中国贸易报复的损失。

为了应对这种局面，中国需要积极加强与欧盟在贸易问题上的合作。在应对美国的贸易压力方面，中国应与欧盟抱团取暖而非被美国各个击破。中欧双方互为重要贸易伙伴，中国是欧盟的第二出口市场和第二大进口市场。2016年，中欧贸易总额为5470亿美元左右，其中中国出口3390亿美元，进口2080亿美元。虽然中欧之间也存在贸易逆差，不过这主要是双方的贸易结构和生产链不同造成的，体现了贸易互补性，符合双方的合作共赢。与此同时，中欧之间已经建立了多层次的贸易沟通机制，在反垄断调查、政策补贴和企业并购等领域展开了密切合作，对于双边贸易摩擦也能及时沟通和处理。

为了防止在对华贸易战上出现“美欧合流”，中国要积极加强与欧盟的沟通，要让它认识到一旦追随美国对中国发起贸易战，那么欧盟恐怕是为他人火中取栗，得不偿失。对于“美欧合流”对中欧合作的利害关系，中国要晓之以理，还要坚守中欧双方在维护开放贸易格局上的共同立场。当前，全球经济的增长依然要求维护开放的贸易格局，中欧双方在此问题上持有共同立场，对于特朗普政府的贸易战手段，中欧双方都持非常强硬的反对态度。维持开放的全球贸易格局对于欧洲经济增长的意义不言而喻。

美欧贸易矛盾也是积怨很深，短时期并不容易化解。面对特朗普的贸易战的粗暴方式，欧洲一些国家认为需要“以牙还牙”。中欧可以在应对美国贸易战方面抱团取暖，比如共同应对钢铝关税等问题。只要中欧加强合作，欧盟应对美国的贸易压力才能更加强劲有力，不仅能尽可能维护欧盟的自身利益，也能更好地维护中欧合作共赢的友好局面。

（摘编自“光明网”2018年3月30日文章《应对美国贸易战，要防止“美欧合流”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．欧盟是中美共同的重要贸易伙伴，被卷进对华贸易战，对它本身来说应该是利大于弊。

B．中欧贸易对于中国来说存在着巨额的贸易逆差，这是欧洲参与对华贸易战的原因之一。

C．中欧对全球贸易的理解有很多相同点，一个开放的全球贸易格局对欧洲也是有利的。

D．中欧加强合作会进一步加深美欧贸易矛盾，美欧合作长期形成的积怨很难化解。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．首段交代本文写作的背景，提出问题，中美贸易摩擦是本文立论的前提。

B．第三段的具体数字表明中欧贸易差额巨大，旨在证明中欧贸易合作的互补性。

C．文章预测了美国联合欧盟对华贸易战的两种原因都是以自身利益为主。

D．最后两段解决问题，防止“美欧合流”主要的办法还是加强与欧盟的沟通。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．欧盟在规定的期限内满足美国的苛刻条件，美国会暂时豁免对欧盟的钢铝关税。

B．“美欧合流”的结果极有可能是美国在损害中国的利益之后，又去损害欧盟的利益。

C．如果中国与欧盟保持积极的沟通，欧盟就不会追随美国，对中国进行贸易战。

D．欧盟只有加强和中国合作，才能更好地维护中欧合作共赢的友好局面。