在流行文化无所不在的今天，美育不能只把视野局限于传统经典。流行文化对于人们的审美经验不再是可有可无，甚至可以说不少人的审美经验主要于流行文化，养成于流行文化之中。流行文化包围着、渗透着、构建着我们的视觉、听觉、触觉等审美感知，影响着我们对运动、节奏、结构、颜色、声音、故事的认识，决定着我们对人物、主题、价值、世界的思考和评价。我们还应该清楚认识到，当今时代，流行文化是表达一个社会核心价值观的重要方式。放眼世界，印度、法国、英国等国家在当今世界的文化影响力，固然得益于其文化历史，也得益于他们在流行文化方面的创造力与影响力。法国的时尚文化是法国人民的自豪，更是时尚文化的风向标。印度电影塑造印度人民的美好梦想，《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》等传达印度人民希望改变贫困现实、改革社会不平等、实现美好生活的梦想。流行文化能够壮大一个国家的文化软实力，让国家形象更富有魅力。

改革开放40年来，我国流行文化创作生产取得长足发展，但影响力依然还有不足，其标志是没有形成足以影响全球的流行文化“热潮”。这就需要我们鼓励并进一步释放流行文化创造力，真正创作出为人民所喜爱、提高民族精神文化水平的流行文化，“传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活”。

（节选自张建珍《重视流行文化美育价值》，有删改）

一笔做了二十年的买卖

贺显锋

宇丈长衫第一次在县城看到的景德镇出产的玲珑青花尤瓶，还附有鉴定标志，证明是明成化年代的珍品。这是二十年以前的享了。二十年前的宇文长衫和女朋友张志曼毕业后均被分配到县城工作，一个在科技局，一个在丈化馆。工作两年后，有了一点儿积营，于是他们决定结婚。

宇文长衫很喜欢张志曼，想要送给地一份特别的结婚礼物，跑遍了整个县城也没找到。一天，他和张志曼路过一家古董商店时，张志曼一眼就喜欢上了摆在橱富里的那个青花瓷瓶。

宇文长衫看到张志曼那么喜欢，就问古董店的经理：“这个瓷瓶多少钱?”

经理五六十岁的年纪，戴着一副老花眼镜，头发有点儿花白，见眼前的这位小伙子 诚心要，就伸出一只手晃了晃。

“五百？責是責了点，要我一年的积首，不过我还是要了。”宇文长衫咬了咬牙说。老经理却笑了，一脸的慈祥，他说：“小伙子，你说的价儿后面再加一个零。”

“什么？五千？”宇文长相惊讶地叫道。

“太贵了，我们走吧!”张志曼小声说。

“小姑娘，我卖得不贵，在青花瓷器中，也算是古老的了，这可是我店的镇店之宝啊！”老经理说。

宇文长衫知道自己是没有能力买这个瓷瓶了，可他又心有不甘，就时老经理说：“老人家，我叫宇文长衫，我女朋友特别喜欢这个青花瓷瓶，这个瓶子能给我们留着吗？等我们攒够了桟马上就来买。如果有人要的话，也请您告诉我一声。”

老经理答应了。

他们很快結了婚，很快又有了孩子，忙碌的工作和繁琐的家务让宇丈长衫没有时间喘气，可一旦静下来的时候，他的脑海里便飘过那个玲珑青花瓷瓶。他暗暗下定决心，一定要买回来送给妻子。

接下来的五年，宇文长衫省吃俭用，不抽烟，不喝酒，除了看书没有别的爱好，终于攒够了五千块钱。

宇文长衫揣着这五千块钱兴奋地来到古董店，那个青花充瓶还在。店里还是那位老经理，不过现在美发巳经全白了。

“老人家，那个光瓶我要了。”宇文长衫说看就把钱递给老经理。老经理抬头打量了一下，认出了宇文长衫，可他一看宇丈长衫递过来的钱，就笑了，仍然一脸的慈祥。他说：“小伙子，啊不，现在你也不小了，叫你小老弟吧，小老弟，现在它的价儿和你的年龄一样也涨了呀!”

“那它现在值多少钱?”宇文长衫着急地问。

“去年有个人来买，出五万，可是我没有卖。”

“那么贵？”

“是呀，看你我有缘，我就给你留着，等你攒够了钱再来买吧。”

宇文长衫只好失望地走了。

宇文长衫又节衣缩食了好几年。这几年他们的孩子长大了，他也终于攒够了五万块钱，但妻子的一场重病又让这个家庭一贫如洗。

接下来的日子，宇文长衫奔波于医院和单位之间，看到妻子的病一天天加重，送她青花瓷瓶的愿望就更加强烈。

每当有这个念头的时候，他就不由自主来到古董店橱窗前。

一天，当他又盯着瓷瓶发呆的时候，老经理叫住了他。

“老人家，现在我没钱买那个瓷瓶了。”宇文长衫苦笑着说。

“小老弟，我正想告诉你呢，这个东西是假的，你还愿意买吗？”

“假的？怎么会呢？”宇文长衫惊诧道。

“其实，我也是最近才知道这东西是假的。前些日子，我的老恩师对我说，这东西最好再鉴定一次。于是，我就拿到省城，请专家重新鉴定，没想到真是假的，最多值500块钱。”老经理仿佛有些过意不去地说。

宇文长衫一听说这是假的，顿时觉得瓷瓶躇然失色。但是，一想起这二十年来的执着，这二十年来的辛苦，想着这是打算送给妻子的礼物，哪怕是赝品，他还是决定要买。

“老人家，真的谢谢您，哪怕它是赝品，我也会好好珍藏的。”宇文长衫认真地说。

“可是……”一旁老经理的儿子好像有话要说。

老经理却瞪了他一眼，连忙收下宇文长衫递过来的钱。

宇文长衫走后，老经理的儿子抱怨道：“明明是真品，您为什么非要当成赝品卖给 他?”

老经理看了看他儿子，悠悠地说：“买卖有价，真情无价呀！”

说完，老人眼睛眯成了一条线，笑了……

（有删改）

①当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。

②从文学内部发展而言，新时期文学自上世纪80年代中期“向内转”之后，逐渐形成一套“纯文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。这本来是特定历史阶段的产物，发展到极致，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈子，自然不可能产生广泛影响。

③具体到小说门类上，社会的急速变革极大冲击了虚构写作。人们的认知常常赶不上社会变革的速度，这种不同步让小说滞后于热点话题，其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”所挤占。当然，小说不同于新闻写作，本可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效的结果，但遗憾的是，在快节奏变革和聚焦短期注意力的语境中，当下不少小说失去定力，没能发挥所长。

④小说创作、流通与接受的外部环境，无疑也在发生持续性裂变。以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。

⑤从文学与生活的互动而言，现实社会生活无疑决定文学的形态。其中处于核心位置的无疑是人，随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体，作者的权威在消失；读者的参与和介入，让文化消费的自由度和多样性得到彰显；读屏时代的到来，让具有反刍意味的沉潜涵泳的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。当然，作为精神性产品，文学具有反作用，在一定程度上塑造人们的文化观念、美学趣味、伦理道德和价值立场。但它持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，除非真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者说树立新的价值观，否则不可能从中胜出。

⑥但这一切并不意味着小说会消失。小说拥有无法替代的优势，几乎没有任何一种艺术形式像文学一样更多是个人化的劳动，这使得它能够更大程度上避免来自外部的侵扰，而集中于情感、精神和思想的表达。从这个意义上来说，能否成为短时间内的热点话题已经不重要，历史上那些产生强大精神力量与思想价值的作品，其发挥影响往往是静水流深。