阅读下面的文字，完成下列小题。

中国是瓷器的故乡，瓷器是古代劳动人民的一个重要的创造。明人谢肇制在《五杂俎》中记载：“今俗语窑器谓之磁器者，盖磁州窑最多，故相延名之，如银称米提，墨称腴糜之类也。”当时出现的以“磁器”代窑器是由磁州窑产量最多所致。这是迄今发现最早使用瓷器（即“磁器”）称谓的史料。

考古学证明，瓷器起于夏、商，成于战国两汉，从唐开始，文献中开始出现“越窑”“邢窑”等窑口名称。两宋时，农业生产、城市发展、工商经济、科学技术、教育出版、文学艺术、国际贸易等呈现出惊人进步，考古发现的“宋瓷”正是在这种时代背景下展现了宋代文化的特质。

宋瓷主体可分为十大窑系，相关窑口有百个以上。“窑口”是中国传统的瓷业命名方法，强调地域性和特色性的统一；“窑系”是考古类型学思想指导下的产物，强调不同地域的瓷业在特色性方面的彼此关联性、互动性。以窑口而论，“百花齐放”才是大美，“一枝独秀”是文化衰弱之表现。故就中华瓷史而论，两宋瓷业窑口“空前绝后”非为虚言。同时，两宋时代，不仅窑口众多，而且名窑辈出，各擅其能。

宋代陶瓷业中的不同窑系甚至同一窑系的不同窑口、窑厂，都发育出自己的工艺体系，在印花、刻花、铭刻及釉装饰等各方面都创造出至高的水平。宋代几乎各个窑系或窑口的工艺内容犹如两宋书画词章一般美不胜收，展现了中国不同地域的民众各具风情和特色的文化创造力、审美力和表现力，是中华文明大格局内所具有的文化多样性与多样性文化能够彼此互动滋养但又坚守各自特色持续发展的生动写照。

宋瓷在功能造型上也已驾轻就熟，从而形成了不同的功能系列，如日用系、茶饮系、宗教系、观赏系等，每个功能系具体造型及其装饰图案和技法又是千姿百态，花样翻新，极具匠心。正是在这种强大的造型塑造能力的基础上，瓷器全面进入了人们的创作、生活、信仰、审美、典仪、交友、风俗、经济诸领域，成为中华文明在两宋时代进入高峰期的又一实证。

中国瓷器外销，至迟起于东晋南朝，在唐代，瓷器已成中国外销产品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的丝绸外销之地位，从而一举夺得中国外销产品之冠的地位。东亚、中亚、北非及东非沿海国家等都有宋瓷之出土。中国陶瓷技术在这一时期深刻影响了世界多个国家的瓷业生产。如朝鲜、日本、埃及、伊朗等都受到中国陶瓷工艺影响。这时，沿海地区都大面积兴起了外销瓷的生产，相关窑口、窑场难以计数，推动了中国沿海地区的经济大开发、海港城市及国际化城市兴起和中国与世界各国的经济文化的深度交流，“海上丝绸之路”“陶瓷之路”达到了历史的高峰，“瓷都”景德镇和“陶都”宜兴也是在这一历史背景下获得发展的机遇并奠立了坚实的根基。

（摘编自贺云翱《瓷器中折射出宋文化的特质》等）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．中国瓷器历史悠久，但“磁器”这一名称出现得较晚，现在发现的最早使用瓷器（即“磁器”）称谓的史料是明人谢肇制的《五杂俎》。

B．宋朝时，政治、经济、文化、科学技术等出现惊人的进步，宋瓷发展也进入繁荣昌盛时期，呈现特质鲜明的文化特征。

C．丰富多彩的宋瓷表现出鲜明的地域性和特色性，同时这些处于不同地域的瓷业在特色性方面还有着关联与互动的关系。

D．宋代陶瓷业中各个窑系甚至窑口、窑场都发育出自己的工艺体系，内容丰富多彩，各具风情，表现出独特的艺术魅力。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．宋代在陶瓷工艺的许多方面都创造出至高的水平，犹如两宋书画词章一般，呈现出丰富的文化内涵和深刻的审美力。

B．和日用、茶饮、宗教、观赏等功能相对应，宋瓷出现了各种技法、具体造型及装饰图案，体现了强大的造型塑造能力。

C．中国的瓷器，从东晋南朝到唐代都是中国外销大宗产品，直到宋代，瓷器才成为中国外销产品最多的商品。

D．宋代，外销瓷的扩大促进了经济发展，特别是推动了沿海地区的经济大开发，也深化了中国与世界各国的文化交流。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．作为古代劳动人民的一个重要创造，瓷器是当时生产力发展水平的反映，成为影响社会发展甚至有着划时代意义的文化现象。

B．宋代瓷业窑口众多，名窑辈出，呈现百花齐放的繁荣景象，各个窑系或窑口的工艺内容各具特色，展现了中国不同地域的民众的创造力。

C．宋代，中国瓷器艺术臻于成熟，瓷器全面进入社会各领域，和书法、绘画等一样，宋瓷使中华文明在两宋时期进入一个高峰期。

D．宋时陶瓷技术的海外流播，推动了中国与世界各国的经济文化交流，是“海上丝绸之路”“陶瓷之路”达到历史高峰的一个重要因素。

阅读下面的文字，完成小题。
圆舞曲之王
小约翰·施特劳斯于1825年10月25日出生在维也纳。在他5岁的时候，他的父亲老施特劳斯已经是维也纳著名的圆舞曲大师，他的作品和乐队风靡全国。小施特劳斯从小就表现出杰出的音乐天赋。6岁的时候，就在家里的钢琴上弹奏出他自己构思的圆舞曲。他表示长大后也要成为音乐家。可是想不到，作为音乐家的父亲却反对孩子学习音乐 。一天父亲发现小约翰把时间“浪费”在了音乐上，一气之下找来一条皮鞭，凶蛮地抽打孩子。与父亲不同的是，妈妈安娜却为孩子在音乐上的早熟而感到骄傲，她悄悄地记下了孩子的处女作，从菲薄的生活费中省出钱来请教师，指望小约翰有朝一日能超过他的父亲。
小约翰向霍夫曼教授学习对位法，向指挥家德雷施勒学习和声，他的天赋得到了极大的认可。同样，他在小提琴家安东·科尔曼那里，也得到了极高的评价。他的学习进步很快。由于他父亲的巨大影响和势力，几乎没有任何剧院提供给小约翰演出的合约。小施特劳斯第一次的演出是在城郊的一家咖啡馆的花园里举行的。老施特劳斯宣布，在同一天晚上他也将举行一场音乐会。但到后来，他得知自己的音乐会票在黑市上还不如他儿子的票吃香，则又取消了举行音乐会的计划。老施特劳斯狂怒不已，终于病倒了。老施特劳斯忠心的经纪人赫希深为圆舞曲之父的健康担忧，居然想出了一个富有戏剧性的计划。他组织了一些人准备去小施特劳斯的音乐会捣乱。
和他父亲在巴黎的首场音乐会一样，小施特劳斯这天的第一个节目也是法国作曲家奥柏的一首歌剧序曲，这似乎是遵循一种家庭的传统。一开始，听众的掌声稀稀落落，他并没有感到沮丧，接下来演奏的是他创作的一支圆舞曲《母亲的心》，这是小施特劳斯献给他妈妈的一曲颂歌。美妙的乐曲使得听众欣喜若狂，他们爬上椅子，挥舞帽子，高声地喝彩欢呼。而另一支圆舞曲《理性的诗篇》，在如痴似醉的听众们的一再要求之下，竟然反复演奏了十几次之多。使帮手们困惑不解的是，连赫希也兴高采烈地鼓掌欢呼起来了。诚然，赫希是老施特劳斯的朋友，而且还与之有着经济上的利害关系，但是他更忠实于音乐艺术，对于任何真正的艺术家，他不能不表示衷心的欢迎。最后，在成功的喜悦之中，小施特劳斯神采奕奕、容光焕发地示意，请大家安静下来，乐队重又奏起柔和的乐章。当轻柔的乐声在夜空中回荡时，听众们面面相觑，简直不相信自己的耳朵了。这不是老施特劳斯最负盛名的那首圆舞曲《莱茵河畔的迷人歌声》吗？在这首乐曲的抒情部分，小施特劳斯又加入了这么一种柔情蜜意……随着乐曲的展开，听众逐渐明白了这段插曲的深意。小施特劳斯演奏他父亲的这部作品不仅是作为子女对父辈的敬意，也是作为一种祈求，请求他父亲的宽恕。这使听众们不由得热泪盈眶，甚至男人也不例外。
1848年3月，维也纳爆发了革命。小施特劳斯积极响应，站到了起义者一边。他穿起革命近卫军队长的制服，上街指挥演奏《马赛曲》。他还创作了许多赋有革命标题的音乐，如《自由进行曲》《革命进行曲》《街垒之歌》等作品，鼓舞人心 。战争末期，为鼓舞士气，振作人民精神，他谱写了一首赞美祖国山河的大合唱歌曲《蓝色的多瑙河》。作品在初次与听众见面时，却没有引起大家的关注。之后不久，小施特劳斯应邀赴巴黎参加国际博览会，他把《蓝色的多瑙河》改编为管弦乐曲，并在巴黎首演，这成了这届博览会一大轰动事件。
五年后，美国以十万美元的特高报酬邀请小约翰，那一次他在波士顿指挥了十四场音乐会，演出的规模是空前绝后的。每场观众多达十万人，演奏者多达两万人，有一百多名副指挥用望远镜注视着他，协助他指挥。连演奏的开始都是用大炮的轰鸣来宣告的。演出轰动了全美国。小施特劳斯曾说过：“假如我真是天才，我首先将它归功于我心爱的城市维也纳，我全部的力量扎根于维也纳的土壤。维也纳的空气中飘着美妙的音乐，我的耳朵听到了，我的心陶醉了，我的手就把它写了下来。”
1899年 6月3日早上伟大的音乐家死于肺病。享年74岁。他给世界留下来大量作品。如《维也纳森林的故事》《春之声》《蓝色多瑙河》等脍炙人口的圆舞曲，以及《蝙蝠》《阿里巴巴和四十大盗》《吉普赛男爵》等轻歌剧。他在音乐领域做出了巨大的贡献，令人永远怀念。
(选自《圆舞曲之王——约翰·施特劳斯父子》，有删节)
【小题1】下列对文章的概括和分析，最恰当的一项是(　　)

A．小施特劳斯很小的时候就表现出极高的音乐天赋，想长大后做个音乐家，但是父亲却不愿意让他学习音乐，只有母亲支持他，并希望他将来超过父亲。

B．小施特劳斯在首场音乐会上，因听众的一再要求，他把圆舞曲《理性的诗篇》竟然反复演奏了十几次之多，表现了听众对音乐的极度疯狂和缺失理性。

C．维也纳革命时期，小约翰以音乐支持革命，创作了许多赋有革命标题的音乐鼓舞人心，如《自由进行曲》《革命进行曲》《街垒之歌》《蓝色的多瑙河》等。

D．赫希作为老施特劳斯的经纪人，组织人去小约翰的音乐会上捣乱，但他却为小约翰的演出鼓掌欢呼起来了，他忘记了自己的身份和任务，对老约翰并不忠实。

【小题2】小施特劳斯作为“圆舞曲之王”，备受人们的喜爱和尊重，请概括他受人喜爱和尊重的原因。
【小题3】小施特劳斯为世界音乐做出了巨大贡献，他的成功源于多种因素，请结合全文谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成各题。
自孔子在春秋时期创立儒学，崇尚圣王，倡导德治，儒家文化便开始在中国崭露头角。经汉代，武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想始立为中国传统社会正统思想。宋明时期，理学家们借鉴和汲取释、道哲学的一些思想内容和思维方式，即所谓“援释入儒”、“援道入儒”，弥补了先秦儒家在天道人性等理论上存在的缺陷，使儒家学说在其理论体系上更加严密和精致。这种完善后的新儒学即宋明理学的出现，也更加巩固了儒家学说在中国传统社会牢不可破的正统支配地位。
但是，近代以来的文化大冲击，使原本就面临极大生存危机的儒家文化又遭到了自己的文化精英从内部进行的瓦解，儒家文化首先受到了明末清初时的王夫之、黄宗羲等人的批判，之后一系列的抨击进一步动摇了儒家学说及其传统道德体系。当然，在近代中国反帝反封建革命运动中对于儒家文化为代表的服务于封建等级制度的传统道德中的封建内容进行批判和清理是必要的。但客观地说，当时却有把中国两千年来的优秀传统文化以及道德体系完全否定的倾向。这就不可避免地对中国社会的发展带来非常大的负面影响。因为对全部儒学文化的否定不仅抽走了中国传统文化的基石，也抽走了中华民族之所以成为中华民族的文化根基。
在中国被传承了两千年的儒家文化及其道德传统被颠覆后，本应尽快构建全新的适应当时社会需要的新文化及其道德体系以代之。但是，在近百年中，由于外敌入侵、生灵涂炭，中国一直处在灾难深重之境地，社会根本无暇与新文化新道德的系统重建。建国后，在这个尚处于初级阶段的社会主义新文化及其道德体系本应继续完善巩固的时候，各种政治批判运动无休止的席卷而来，刚刚搭建起的社会主义新文化及其道德体系框架又被彻底推倒了。在中国进入改革开放以后，整个社会又被卷入到市场经济的浪潮之中。市场经济有其趋利性，追求利润最大化是市场经济的最基本的原则。这种观念在一定程度上让不少中国人缺乏敬畏之心以及道德自觉。尤其在近十年的发展过程中，更是出现了正义缺失、道德滑坡等不良现象，阻碍了中国的快速崛起。如此，复兴儒学在客观上也就成了今天社会的现实选择。
随着二十世纪70年代之后东亚儒家文化圈国家和地区所取得的巨大经济成就，在客观上也促使人们对儒家文化的当代价值进行重新认识。有学者指出，儒学是一种伦理型的人学，儒家文化除了在伦理道德价值方面有些内在的意义之外，显然也是促成今日东亚经济发展的重要因素之一。人们普遍认为，儒家文化倡导“人我兼顾”“己群诸重”的整体主义伦理观不仅对现在社会和现代企业组织大有裨益，也是促使东亚地区经济在第二次世界大战后崛起的伦理基础。现在，在世界范围内研究儒家文化及其当代价值已经成为一种时尚，这种研究热潮是直接催生儒学复兴的外在推动力量。
（摘编自余仕麟、余彦《复兴儒学的根本意义：寻回民族魂》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．在近代的中国反帝反封建革命运动中，那些以儒家文化为代表的服务于封建等级制度的传统道德中的封建内容受到了批判和清理。

B．中国两千年来的优秀传统文化以及道德体系在近代中国反帝反封建革命运动中曾经被否定，中国社会的发展也就因此大受影响。

C．建国后，各种政治批判运动席卷而来，使得刚刚搭建起的，本应继续完善巩固的社会主义新文化及其道德体系框架被彻底推倒。

D．二十世纪70年代之后东亚儒家文化圈国家和地区所取得的巨大经济成就，这促使人们重新认识到，儒学就是一种伦理型的人学。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．宋明理学家们弥补了先秦儒家在天道人性等伦理上存在的缺陷，从来就确立了儒家思想作为中国传统社会正统思想的地位。

B．儒家学说在中国传统社会牢不可破的正统支配地位的确立和巩固，离不开孔子、董仲舒以及宋明时期理学家们的共同努力。

C．中国进入改革开放以后，不少中国人变得缺乏敬畏之心以及道德自觉，究其原因就是市场经济的趋利性，追求利润最大化。

D．现在社会上的政治缺失、道德滑坡等现象以及二十世纪70年代之后东亚地区经济崛起，都从不同方面推动了儒学的复兴。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．所谓“援释人儒”“援道人儒”的现象应该出现在宋明时期，这一现象使儒家学说在其理论体系上更加严密和精致。

B．在近百年中，如果没有外敌入侵、生灵涂炭，那么全新的适应当时社会需要的新文化及其道德体系也许就会构建。

C．当整个社会卷入到市场经济的浪潮中，因为市场经济本身的特性，社会上一些拜金主义的思想应该与他不无关系。

D．儒家文化倡导“人我兼顾”“己群诸重”的整体主义伦理观，它的地位已超越了倡导个人主义伦理观的西方文化。

阅读下面的文字，完成下面小题。
纵然置于荒野，也难掩其辉煌
陈应松
①莫高窟没有我想象的雄伟。它几乎蜷缩在沙漠中，不是一座山，是一个沙漠中的高坎。但它叫山，叫三危山，前临一条干涸的河道，叫宕泉，多么美妙的名字。其实它在鸣沙山的东面断岩上，30米高，有的仅十多米，也就是沙漠的高处，因而叫漠（莫）高窟。凡圣地都要赋予它一个神奇的传说，莫高窟也不例外。说是一个云游的僧人叫乐僔，在公元366年路经此地，忽见山头金光闪耀，如现万佛，于是便驻足下来，开始在岩壁上开凿洞窟。这个传说在八月炎热的太阳中可以找到答案。一个在酷热沙漠中的跋涉远行者，一定口渴难耐，眼冒金星，四周毫无遮拦，他因为缺水而致幻觉。但宕泉当时一定水流丰沛，有了水，他可以在此定居。当时也应该有人烟。不然，他不可能以一己之力凿洞窟。他需要信徒的供养，他还要付钱，要请人，要大量的凿洞工具。如果是荒无人烟之处，这一切都是空话。当然，公元四世纪是佛教在中国的鼎盛时期，那些河西走廊和接近西域的游牧民族与部落笃信佛教，人们虔诚无比，在沙漠的荒凉之处兴建一个千佛之窟的热情想必是非常高的，加上一些权贵和商人的投入，一洞引来万洞开。那些跨越千年的佛像、壁画、经卷，成为一个时代辉煌的见证。它洞窟的美丽也不禁让人想到丝绸的绚丽，与这沙漠单调、凝重的色调完全不相符。而整个的风格，来自西域。看看那些飞天女神，她们的衣袂，她们的琵琶，她们出现的场景，仍旧鲜艳逼真的色彩，让人心驰神往。敦煌作为印度佛教东传的重要一站，这个被时间遗忘的莫高窟成了顽强有力的佐证。
②敦煌石窟五百多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个，按石窟建筑和功用分为中心柱窟、殿堂窟、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟等各种形制，还有一些佛塔。窟型最大者高四十余米、宽30米见方。最小者，可以忽略不计。据说，凿窟是只凿窟的，窟凿好了，让有钱人来请画工画壁画、雕工雕菩萨。
③有一个窟我们看到盛唐时期保存完整的雕塑，气度雍容华贵，又看到清朝时加塑的菩萨，简直面目狰狞，不像菩萨。导游解释说因为清朝的佛教衰落，人们不再虔诚。但也许是没请到好的凿工与画工吧。就这样了，不然，到了清代，不会让那个湖北的王道士把这几万件经卷贱卖给西方人。
④湖北麻城的王圆箓道士，逃荒到河西后加入戍边，退伍后无家可归，滞留在敦煌。据说在去到敦煌石窟时，莫高窟分成几片，有一片叫下寺的荒凉破旧，无人管理，他就住下来管理守窟，每天清扫，混碗饭吃。但王道士住下后清理洞窟淤沙，修三清宫（俗称三层楼），还是做了些事。他雇请敦煌贫士杨果为文案，让其抄写道经，发售道教信众。后来“下寺”因道教香火盛了，朝山进香者络绎不绝，王道士便在今天编号的第16窟甬道内设案，接待香客，代写醮章，兼收布施，登记入账。“光绪二十六年（1900）初夏，杨某坐此窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，觉有空洞回音，疑有密室，以告圆箓，于是年五月二十五日半夜相与破壁探察，发现积满写卷、印本、画幡、铜佛等的藏经洞。”
⑤这些如山的经书共有五万多卷，包括公元三、四世纪时的贝叶梵文佛典，用古突厥文、突厥文、藏文、西夏文等文字写成的佛经，世界上最古老的手抄经文。出土的藏经中还有禅定传灯史的贵重资料，各种极具价值的地方志，摩尼教和景教的教义传史书等，被王道士断断续续卖掉了四万多卷。
⑥国宝经卷不管什么原因流散于国外，已经被时间五马分尸。而当时王道士报告给官府后并未引起重视，不就是些庙里的经书嘛。有懂的，找王道士索要，求官，卖钱，中饱私囊。信仰崩滑的年代人们看重的是金钱，没有敬畏。后来因为大部分被卖，1910年，风雨飘摇的清政府下令，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的迢迢路途上，几乎每到一处都失窃一部分。听说“十年浩劫”中敦煌本地竟有一捆捆经卷在抄家时被抄了出来，这真是天下奇闻。
⑦走在敦煌正午的烈日下，宕泉河没有了一滴水，河床裸露。热汗涔涔地放眼三危山四野，一片黄沙卷热烟。敦煌就蜷缩在这里吗？这就是赫赫有名的敦煌？它如此貌不惊人，却惊艳了世界。我只能感叹文化到了一定的巅峰，纵然置于荒野，也难掩其辉煌炫目，绝俗容姿。
（有删改）
【小题1】下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是

A．莫高窟没有“我”想象的雄伟，几乎蜷缩在沙漠中，这主要说明作者认为莫高窟的地理位置不具有优势。

B．第②段介绍敦煌石窟的建筑和功用以及窟型，这表明敦煌石窟给作者带来一种强烈的神秘感。

C．第④段写王道士对下寺的管理是有贡献的，而藏经洞的发现则是得力于杨某的一个偶然的动作。

D．作者叙述了自己在敦煌石窟的游历过程，感事寄兴，表达了对敦煌莫高窟虽藏身于大漠却依旧惊艳世界的体悟。

【小题2】第①段中作者插叙一个云游僧人的传说，有何用意？
【小题3】请结合原文，从地域和文化两个角度谈谈你对画线句“纵然置于荒野，也难掩其辉煌炫目，绝俗容姿”的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

乡村振兴：决胜全面小康的重大部署

——专访农业部部长韩长赋

记者:十九大报告对乡村振兴战略提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的20字总要求，如何理解这个总要求呢？

韩长赋：乡村振兴不仅是经济的振兴，也是生态的振兴，社会的振兴，文化、教育、科技的振兴，以及农民素质的提升，我们要系统认识，准确把握。乡村产业、生态、乡风、治理、生活，“五子”登科，内在要求是统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，在“五位一体”推进中，建立健全城乡融合发展的体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。

产业兴旺就是要紧紧围绕促进产业发展，引导和推动更多的资本、技术、人才等要素向农业农村流动，调动广大农民的积极性、创造性，形成现代农业产业体系，实现一、二、三产业融合发展，保持农业农村经济发展旺盛活力。

生态宜居就是要加强农村资源环境保护，大力改善水电路气房讯等基础设施，统筹山水林田湖草保护建设，保护好绿水青山和清新清净的田园风光。

乡风文明就是要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展，推进移风易俗、文明进步，弘扬农耕文明和优良传统，使农民综合素质进一步提升、农村文明程度进一步提高。

治理有效就是要加强和创新农村社会治理，加强基层民主和法治建设，让社会正气得到弘扬、违法行为得到惩治，使农村更加和谐、安定有序。

生活富裕就是要让农民有持续稳定的收入，经济宽裕，衣食无忧，生活便利，共同富裕。推进乡村振兴，既要积极又要稳妥，要在制度设计和政策支撑上精准供给。必须把大力发展农村生产力放在首位，拓宽农民就业创业和增收渠道。必须坚持城乡一体化发展，体现农业农村优先的原则。必须遵循乡村自身发展规律，保留乡村特色风貌。

(选自《人民日报》，有删节)

材料二:

实施乡村振兴战略走城乡融合发展之路

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58.52%。按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程，各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题，一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决。因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下，在工业化、城镇化深入推进的同时，避免出现乡村衰退问题，真正实现农业农村的现代化，把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求。

（选自《求是》，有删节）

材料三：

脱贫是“乡村振兴”的起点。中共十九大报告对过去五年的扶贫做出的总结是：中国脱贫攻坚战取得决定性进展和显著成绩。2012年至2016年，我国现行标准下的贫困人口由9899万人减少至4335万人，累计减少5564万人，2017年减贫人数也在1000万人以上。5年平均减贫1300多万人，贫困发生率从10.2%下降到4%以下。

（选自《新华网》，有删节）

材料四：

（数据：国家统计局）

【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是

A．乡村振兴过程中，农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设要实现“五位一体”，统筹推进。

B．2017年我国城镇化率已达到58.52%，按照我国目前的发展趋势，到2050年，城乡矛盾有望逐步得到解决。

C．2012年至2017年，我国现行标准下的贫困人口累计减少6500万人以上，年均减贫1000万人以上。

D．图一显示，从2012年到2016年，农村居民人均可支配收入实现逐年递增，有效缩小了城乡之间的差距。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．提升农民综合素质、提高农村文明程度，从而实现乡风文明，最重要的是发展农村文化教育，弘扬优良传统。

B．推进乡村振兴，必须把大力发展农村生产力放在首位，但既不能出现城乡分离发展，也不能违背乡村自身发展规律。

C．工业化走在了城镇化前面，使我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。

D．农村居民人均可支配收入相对较低限制了乡村的发展，因此，拓宽农民就业创业和增收渠道，才是乡村振兴的关键。

【小题3】以上四则材料，各自的侧重点是什么？请结合材料简要概括。