材料一：

我国古代工艺美术和现代工艺美术浩如烟海。其品种之多，数量之众，质量之精，皆令世人叹为观止。由于工艺品制作多为手工，尤其是高档工艺品都是艺人辛劳数月甚至数年制成，其生产过程很值得参观，游人也以一睹艺人精湛技艺为快。

刺绣，古称针绣，是用绣针引针线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。“四大名绣”，指的是我国刺绣中的苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。四大名绣之称形成于十九世纪中叶，它的产生除了本身艺术特点外，另一个重要原因就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同，刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色。而其中苏、湘、粤、蜀四个地方的刺绣产品销路很广，影响尤大，故有“四大名绣”之称。

苏绣，是以江苏省苏州为中心的手工刺绣产品的总称。苏州盛产丝綢，素有妇女擅长绣花的传统，在长期的历史发展中，苏绣在艺术上形成了图案秀丽、色彩和谐、线条明快、针法活泼、绣工精细的地方风格，被誉为“东方明珠”。游客参观了制作过程，也就领略了“东方艺术明珠”的风采。

湘绣，是以湖南省长沙为中心的手工刺绣产品的总称。湘绣主要以纯丝、硬缎、软透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。配色以深浅灰和黑白为主，素雅如水墨画；也不乏色彩艳丽，图案纹饰的装饰性较强的日用品。

粤绣，是以广东省广州为中心的手工丝线刺绣的总称。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。粤绣构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。

蜀绣，是以四川省成都为中心的手工刺绣产品的总称。亦称川绣。以日用品居多，用针工整，平齐光亮，丝路清晰，不加代笔，花纹边缘如同刀切一般整齐，色彩鮮丽。

(摘编自中国华侨出版社《国学常识大全集•四大名绣》编委会)

材料二：

南宋阎次平的《四季牧牛图》是一幅典型的田园风俗画。共四幅，合裱为一卷。春牧融怡，夏牧蓊郁，秋牧萧散，冬牧肃杀，画面细节真实生动，清新自然。如同上好佳酿，令人闻香下马，饮之微醺；观之则流连忘返，余味不尽。

中国画史上画牛的大家有作品传世者，唐有韩湟的《五牛图》，北宋有祁序的《江山放牧图》，南宋有李迪的《风雨牧归图》和阎次平的《四季牧牛图》。中国人是应该画好牛的，农耕民族，牛是人的得力帮手，因而也是丰足的象征，何况田园牧歌的情趣更是美的理想境界。这样说来，古代画牛的作品真是太少了。韩湟《五牛图》生动之极，但画的是五头牛的“肖像”，未将牛置于大自然中描写。祁序《江山放牧图》画十几头水牛，在众多牧童的照看下，在辽阔的草地吃草、饮水，因场面较大，牛显得不够突出，画面略显松散。李迪《风雨牧归图》是无比精湛的杰作，幅面又较大，水平绝不亚于阎次平。但李迪只存一幅画两头牛，怎比得上阎次平四幅画九头牛，竭尽春夏秋冬，寒来暑往，牝牡老幼，行走坐卧，各种生恣情态跃然纸上，它是一首完整的自然的赞歌，农耕生活的赞歌。

(摘编自荣宝斋出版社《古代名画赏析•醉人的田园牧歌》，郑奇)

材料三：

河北剪纸。我国广大农村有很多民间工艺品，如花灯、核雕、竹刻、泥捏、布娃娃、剪纸等。这些质朴的、充满乡土气息的手工艺品都是就地取材，原材料也很简单，但是经过村民精思巧慧，就能化平凡为神奇。比如春节前，如果到河北农村去，因时值农闲，就能看到这样的场景:在一块很大的场地上，背倚高山，面临小河，数十个妇女团团而坐，一把剪刀，一张红纸，也不用笔来勾描底样，随手就能剪出人物、动物、文字等，其速度之快，花式之多，构图之巧，令人赞叹不已。比如十二生肖，她们能以故事为题材，将人物和动物和谐搭配。关云长骑马横刀过五关（马）、苏武牧羊（羊）、武松打虎（虎）、时迁偷鸡(鸡）、牛郎织女(牛）、苏轼赋鼠（鼠）、哪吒闹海揍龙王(龙）、孙悟空偷吃蟠桃(猴）、嫦娥奔月（兔）、白娘娘显蛇形吓坏许仙（蛇）、樊哈屠狗（狗）、八戒招亲（猪），12个故事组成生气勃勃的画面，线条朴实，形象生动。其乡土气息吸引中外宾朋纷至沓来，有些人身不由己，参与其间，自娱自乐。

贵州蜡染。蜡染，是长期生活在贵州山区的苗族和布依族妇女的普遍技艺。这里的妇女，从小就学习蜡染，图案、素材，大多取自生活，如花鸟虫鱼等。不过，由于各人观察角度不同，世世代代相传的技艺风格亦不同。粗细、大小、疏密不同的蜂靖点于布上，以植物蓝靛做染料，点蜡处为布的本色染不上色，则形成花纹，由于多次染色后，蜡层自然龟裂，蓝靛随裂缝渗透，留下人工无法描绘的图纹，千变万化，达到相当高的艺术水平。现在丹寨地区已将此作为旅游项目，游客参与其间，兴味十足。类似的村寨很多，如白族蝴蝶花蜡染，贵阳花溪苗族挑花，彝族七色挑花手帕，苗族织花带，傣族织绣挎包等。游客到此驻足观览，一边赞叹姑娘们心灵手巧，一边欣赏充满少数民族审美习俗的织品，纷纷慷慨解囊，作为纪念品带回自己的家乡。

(摘编自中国旅游出版社《中国旅游文化•工艺美术》，潘宝明、朱安平)

材料四：

在中国人的心目中，玉有着民族传统的内涵，它是物质观念的，又是社会的、文化的综合概念。东汉时的许慎在《说文解字》一书中，给玉定义说:“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也;艇里自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，甫以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”他把玉的物理特征比附为五德，这些物理特征是:光泽滋润而柔和；表里一致，从外可知内；声音舒畅而清扬，远远可以听到；质地坚硬，不能弯曲，只能折断；断口有棱角，但不很锋利。什么样的玉具有“仁、义、智、勇、洁”这五种特征呢？专家研究表明，只有新疆的和阗玉具有这五种特征。

元、明、清时期，中国城市经济繁荣，手工业高度发达，对外贸易兴旺，新疆处于统一的祖国大家庭中，交通畅达，经济发展。这一时期，和阗玉的开发步入鼎盛时期，玉器工艺美术也发展至高峰。自然吸引了无数赏玉人。目前，故宫博物院是中国最大的工艺美术藏馆，仅历代精美玉器就收藏了数万件之多。

此外，“唐三彩”“青花瓷”“紫砂壶”等都是精美绝伦的专题工艺美术品。从上面的简单介绍，可以窥见，中华工艺美术，博大精深，魅力永恒。

(摘编自《新疆两千年》，刘逊、刘迪)