阅读下面的文字，完成后面各题。
红皮鸡蛋
蓝月
桌子上，一篮子红皮土鸡蛋干净亮泽。
这是乡下的二娘送来的，她说土鸡蛋虽不是什么稀罕物，养人。
二娘其实是郑其的二婶。在郑其5岁的时候，一个嗜血的黄昏，郑其的父母被一辆酒驾拖拉机当场撞死。郑其的奶奶经不住打击，也随着去了。
尚不懂事的郑其就由二婶抚养，从此，郑其唤二婶二娘。
二娘有一子叫郑虎，小郑其一岁。两孩子亲兄弟一样，只是郑虎调皮，不爱学习，上树掏鸟蛋，下河摸鱼，偷果子摘瓜，因这没少挨二娘的笤帚。每当这时候，郑其就站出来为郑虎求情。郑其不厌其烦地帮郑虎补课，终于两人一先一后都考上了高中。但二娘却犯了难，郑其的二叔原本就患有类风湿关节炎，这期间突然加剧了，关节变形，根本不能下地劳作，一家子重担全压在二娘身上，如今两孩子的学费成了难中之难。
郑其说，二娘，让虎子上吧。
一向和蔼的二娘唬了脸，这事二娘心里有数，你只管好好读书。
郑其不敢吭声了。
结果郑虎辍学跟着村里的包工头出去打工。郑其说这怎么可以？二娘说，虎子不是读书的料。你安心读书，咱们郑家出你这个状元，我也跟祖上有交代了。
说完从怀里掏出一包红皮鸡蛋，让他晚上读书饿了吃。
郑其含着泪花看瘦削的二娘匆匆离去，鸡蛋还是热的，二娘几乎是跑着来的啊！
二娘的红皮鸡蛋一直陪着郑其政法大学毕业，走上工作岗位，当上法院院长。郑虎也很争气，由于头脑灵活，自己拉起了施工队，当上了小包工头。
村人都劝二娘跟着儿子享福去。二娘说，乡下挺好，城里不能养鸡，买来的鸡蛋都不好，听说有啥……啥安来着……二娘，叫三聚氰胺。对，对对对。二娘乐得脸满都是褶子。
每次二娘送来鸡蛋就匆匆走了，任凭郑其怎么挽留都不肯多留，说乡下一大堆事情呢。
今天，二娘破例坐了会儿，嘴巴动了动，结果什么也没说，颤巍巍站起了身，说回了。郑其蓦然间发现二娘老了，脸色枯槁，满头白发，背佝偻得厉害……
二娘……郑其的一声呼唤，二娘颤了下身子，泪陡然滑落，说，其娃，虎子的事情，你该咋办就咋办吧。
目送二娘离去，郑其眼睛发涩。心里暗骂，虎子啊虎子，你浑啊！
虎子犯的事不轻。
那天，郑虎正因一笔工程款没有到账心烦，一个民工闯进来，说家里老母有病，急需用钱，要郑虎结清前面拖欠的工钱。郑虎不耐烦地起身就走人，谁知道民工扯住他的衣服不放。郑虎火往上涌，就把民工一顿拳脚。不幸的是，那人本来就患了脑瘤，只是一直没被发现，拳脚之下，受伤诱发一命呜呼了。民工的老母一纸状书把郑虎送进了监狱。
郑虎泪流满面，说，哥，你这回一定要帮我呀！千不看万不看，你看在咱娘份儿上，你总不能让咱娘没有儿子吧。而且……就算我不打他，他也说不准哪天就死了……
你给我住嘴！事到如今，你居然还一味为自己开脱！郑其气得脸都白了，心像撕裂一样疼。
要说郑虎的案子，要帮也不是没有可能，毕竟那位民工本身有病，但是……
郑其的眼前不断交替出现着两张老妇人的脸，都是白发苍苍，都是皱纹纵横……一个是受害民工的老母亲，另一个是二娘。
郑其伸手拿起一个红皮鸡蛋，却似有千斤之重，手也不禁颤抖起来，啪地掉落在地，顿时四分五裂……
郑其看着地上的狼藉，打了一个哆嗦，他一松手就可以把好好的鸡蛋打破，那么他再一松手呢……
他连夜赶去了乡下，他要和二娘好好谈谈……
二娘正在灶前忙碌，看到他来，说，你来得正好。一会这些鸡蛋煮好了，你带给虎子，他好多年没吃我煮的鸡蛋了……你对他说，娘说的，人命不分贵贱，该还的必须还。
二娘……郑其眼里涌出了泪花。
（有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说截取主人公生活中的一个短时片段，按时间顺序叙事，其中两次插叙，使现在和过去交织，延展了小说叙事时空，曲折生动。

B．小说前半部分写二娘对郑其的养育、造就之恩，后半部分写二娘支持郑其秉公办案，主要目的是为了刻画二娘质朴、明理的形象。

C．“鸡蛋还是热的，二娘几乎是跑着来的啊！”时隔多年，郑其依然记得二娘给自己送鸡蛋的这个细节，说明他也是个顾念情义的人。

D．“今天，二娘破例坐了会儿”，她原是为郑虎说情来的，但“结果什么也没说”，反映出人物内心的复杂斗争，使人物显得立体、真实。

【小题2】小说中两处画横线部分写郑其呼唤“二娘……”分别表现了郑其怎样的心理？
【小题3】“红皮鸡蛋”在小说多次出现，起到什么作用？

阅读下面的文字,完成下面各题。
槐
浅　蓝
①槐一出生就老了。
②它来自古远的周代,甚至更早。细纹皲裂的挺直的干,枝丫叉开根根手指,离披的叶片小圆柔软,对称排作羽毛状的叶簇,微风吹过,就轻轻晃动。槐,从木、从鬼,只是除颜色森森外,并无鬼气。威严的大臣们依次列坐于槐下商谈朝中大事,槐亭亭如盖,将周代的光线与阴影慢慢转动,明明暗暗地落在权倾朝野的三公们的脸庞与朝服上,有时,也将金色的蝶状小花撒上他们的袍襟。这一切都是在悄无声息中进行的。槐是不事声张的树,从不吐露秘密,从帝王到朝臣,也就对她不设防,甚至喜欢她的风度,特意用她的名字象征三公之尊。由于年轮里藏匿过太多不能说的真相,背负着太多的庄严与沉重,槐的子孙,一出生就一副老了的样子。
③槐是小树苗的时候,怯怯甜甜的,颜色也鲜亮,状如羊齿植物,经过的羊儿就总爱停下来,嗅嗅她们,啃嚼她们薄软清香的叶片。可惜几阵风、几场雨后,槐就迅速蹿高、长大了,有了心思,变得一副小媳妇模样儿,素朴、柔顺、郁抑又隐忍,默默站在院里墙外、道旁村头,不择土地的厚薄肥瘠,也不像别的植物扯藤拉蔓,或是不甘寂寞地早也潇潇,晚也潇潇,她是低调的,匿影藏声,似读过《女戒》的旧式女子模样。人们坦然享受她的清风与绿荫,却很少关注她平凡的存在状态,只有在夏秋之际,碎金子的花朵开了又败了,嗡嗡的蜜蜂来了又去了,喝完香甜的槐花蜜后,才不由得看看那树,看那羽毛一样轻盈摆动的叶簇,在漏下太阳光线和几粒鸟鸣之后,终于露出了一串串饱满碧润的槐豆荚。九蒸九晒之后的槐豆是上好的凉茶。降火,明目,益肝,养颜,正是秋冬干燥季候的好饮品,也是能换钱的好东西。想到这里,那个背着手仰望在槐树下的人,脸上的笑纹就深了。
④日子比槐叶还稠,日子的意义经不起思考与分析,重复的一年年熬下去,感觉四季像走马灯一样飞转,槐就真的老了,站在村口的大青石旁,蓊郁苍古,撑着一把遮天蔽日的墨绿大伞,伞下常常站着一位老人。
⑤她像过去北方常见的村野老妇一样,旧黑布衣裤,花白头发,枯瘦,多病,皱纹纵横,佝偻着背,倾斜的身子由一根秃旧的拐棍支撑着,握拐棍的手皮肤松弛,骨节粗大,她挪动一双变形的小脚,每天站在路口,风里雨里眯缝了眼,手搭凉篷望着伸展到远方的黄土大路,喃喃唤着:“期望,期望!”
⑥期望是她儿子的名字。年轻时她被出远门谋生的丈夫抛弃,含辛茹苦养大了儿子,儿子背井离乡去寻找父亲。她再次将远行人送至那棵老槐下,期望对她挥挥手就走了,却又从此好多年没了音讯。
⑦她病了,老年人的常见病,痊愈后人就有些呆,每天只是站在村口那树下痴等,谁劝也不回家。
⑧这是20世纪80年代家乡的事。她早已倒在某个等待的日子里消失很久了,只剩那棵老槐还在,与旧时一样的苍迈,仿佛没有变化。静默以处的作风,才是吉相吧。槐中便常有从晋唐时代熬到现在的古木。很年轻槐就老了,而到她老的时候,时间也特别眷顾她,为她停滞,使她不知不觉古老到成了神,有了灵性,被人赞叹膜拜和寄寓期望。跟速生速死的人类相比,槐就显得既古老又年轻。
⑨我知道山西洪洞县有一棵历史上闻名的槐。当年我的先祖曾从那里出发,颠沛流离之后,在洛阳城外落住了脚。那是浪潮一样的大规模人口迁徙,历时很多年。背井离乡的人,像鱼群一样汇集在那棵古槐下,再被转移到四面八方,他们回头时最后一眼深深记住的,就是那棵大槐树。那棵槐是见证过最多离别眼泪的树,她像位苍老的母亲一样,日夜保持着挥手的姿势,送别自己的子孙,从此成了一棵怀念的树。多年后,少数的人回来探望过,更多的人在离散后再没有机会踏上故土。槐与“怀”,读起来多么相似。槐的后代子孙从此百枝千叶,遍布天涯,他们小脚趾上的指甲始终由裂开的两瓣组成,那是百代相传用以相认的标记呀,你有没有?
⑩从童年到现在,我一直住在长有槐的地方或走在植有槐的路上。在外教书,校园像花园,每天常常要穿过一个密密地种着槐、女贞、银杏、栾树和细竹的林子,那里的树影与空气都是淡绿的。傍晚做饭的时候,我会学着母亲,去林子里摘几片槐叶丢进锅里,熬出的小米粥便会金黄喷香,有年少时村子里炊烟的味道。
家乡的槐也一定在想着我吧。
流动的社会,越来越多的人远离家乡打工,求学和定居,他们抱着各自的期望,将自己交给沉浮的命运,一路如江湖飘蓬落地生根,或兜兜转转萍踪无定。有的逢年过节回来看看,有的就此杳无音信,一去不返,只剩下许多苍老的槐树站在村口遥望和切切思念。
(原载《山西文学》,有删改)
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(    )

A．第③段有关槐的描写,用象征的手法,把槐写成了一个素朴、柔顺、郁抑又隐忍的小媳妇,赞美看似平凡实则伟大的品格。

B．第⑤段运用白描手法和肖像、细节、动作、语言、心理等描写刻画人物,表现老妇人的衰老多病和期盼儿子归来的心情。

C．本文语言清新自然,风格恬淡,妙用多种修辞手法,句式凝练整齐,充满生活情趣和浓厚的乡土气息。

D．这篇文章构思精巧,形散而神聚,感情真挚饱满,抓住了北方槐的典型特征,细腻描摹出了故乡的槐。

【小题2】作者在开头说“槐一出生就老了”,这样说是不是矛盾?请简要分析。
【小题3】文章④~⑧五段写了一位老妇人,似乎和槐树没有什么关系,这样安排有什么用意?

阅读下面的文字，完成小题。
挑战爱因斯坦的人
王煜
1941年的一天，香港机场飞往大陆航班的安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿了一件非常臃肿的大衣，在那个季节显得很不正常。安检员打开他的大衣，里面密密麻麻全是插袋，插袋里全是英文的物理研究书籍和资料。这个拼死要回国用教学和科研来参与抗战的人，就是后来被国际学界公认的“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密的人”——卢鹤绂。
卢鹤绂1914年6月7日生于辽宁沈阳一个知识分子家庭。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小就热衷于钻研理工科学。1936年，卢鹤绂从燕京大学物理专业毕业，前往美国深造。
1941年，卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，带着新婚的妻子毅然回到了战争中的祖国。他退出了自己与另外两名科学家正在研究的课题，而不久后另外两名科学家就凭该课题获得了诺贝尔奖。11月，卢鹤绂抵达广东坪石镇的国立中山大学，任理学院教授。理学院院长康辛元在迎接卢鹤绂夫妇时，感慨地说：“你们从天堂坠入地狱。”
当时内地生活异常艰苦，卢鹤绂便在油灯下备课，在古庙里给学生讲授量子力学、近代物理等课程。在这样的环境中，卢鹤绂还一边讲课，一边密切关注国际学界的动向，能获得的学术杂志，他全部抄录下来。他于1944年在国内《科学》上发表的《重原子核内之潜能及其利用》一文，全面阐述了核裂变的实验发现及有关理论，并预言了人类大规模利用原子能的可能性，被学界普遍认为是“中国科学家第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。后来，他发表《原子能与原子弹》和《从铀之分裂谈原子弹》，对原子弹的发明作了介绍。此文一出，国际学界轰动，卢鹤绂因此被誉为“第一个揭露原子弹秘密的人”“中国核能之父”。
1955年，卢鹤绂进入抽调全国院校教师办起来的、绝密的“546培训班”任教。在后来的11位“两弹元勋”中，就有7位是卢鹤绂在“546信箱”培训班的学生。
1958年，培训班的任务结束了，许多师生被分配到原子弹实验基地。卢鹤绂如果也到核弹基地，极可能成为钱三强式的人物。但是，卢鹤绂认为他所专长的基础理论，只有在大学才能发挥作用；他一辈子教书，希望回到复旦大学继续进行教育工作。于是，他回到复旦讲坛。
卢鹤绂一生从未停止过在科研创新上的步伐。他与弟子撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文于1995年在美国《伽利略电动力学》上发表，该杂志的主编评价这篇论文：“开辟了挑战爱因斯坦的新方向。”之前此文曾被美国一家杂志拒登，对此，卢鹤绂坦然地说：“一般编辑部都不敢登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子，关于这篇论文，他说：“我不过是把天空戳了一个洞罢了。”
卢鹤绂除了是一位全球闻名的物理学大师，还是著名的京剧票友。科学与艺术的结合，更增添了他的人格魅力。
卢鹤绂一生中多次登台演出京剧。在大学期间，他和同学一起参加过公演并得到好评。在美国参加宋美龄发起的“抗日捐款义演”，演出《四郎探母》； 1945年，再次登台为黄河赈灾义演献唱。他说：“中国的传统京剧蕴涵着人生哲学，它宣扬的忠孝节义、礼义廉耻，这些并非封建糟粕，我们绝对没有必要抛弃，因为它对社会安定只有好处，没有坏处。再说，繁忙紧张的工作之余，吟唱京剧，心情特别轻松愉快，不啻是一种‘醒脑剂’。”
正因为在科学和人文上的深厚积淀，卢鹤绂去世以后，美国休斯敦大学和明尼苏达大学均为他竖立铜像，美国檀香山市还把每年的6月15日定为“卢鹤绂日”。卢鹤绂百年诞辰之际，复旦大学也为他在校园里竖立了铜像。在纪念大会上，复旦大学校长、中国科学院院士杨玉良说：“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有故事的人、有情怀的人，这是最为珍贵的，是我们最为敬仰的。”
（选自《新民周刊》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．国立中山大学理学院院长康辛元在迎接卢鹤绂夫妇时，感慨地说：“你们从天堂坠入地狱。”此话主要表达了康辛元对卢鹤绂夫妇的敬佩之情。

B．本文详细叙述了卢鹤绂的家庭背景、求学、爱好以及教学科研经历，这不但能让读者对卢鹤绂有更全面的了解，而且能启迪读者思考自己的人生。

C．作者列举了卢鹤绂不同时期的演出情况，既说明他是著名的京剧票友，对京剧的浓厚兴趣和出色的才艺；又说明他有爱心并对传统文化有清醒认知。

D．“我不过是把天空戳了一个洞罢了！”此话巧用比喻修辞，一方面体现了卢鹤绂勇于挑战权威的精神和勇气，另一方面体现了他幽默的语言风格。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．为了回国用教学和科研参与抗战，卢鹤绂退出了自己与另外两名科学家正在进行的课题，他在明知可凭此课题获奖的情况下毅然退出的举动，使他失去了和那两名科学家一起获得诺贝尔奖的机会。

B．卢鹤绂克服内地的艰苦生活，一边讲课，一边密切关注国际学界动向。他发表的论文《原子能与原子弹》《从铀之分裂谈原子弹》，引发国际学界轰动。他因此被誉为“中国核能之父”。

C．“546培训班”任务结束之后，许多师生被分配到原子弹实验基地。卢鹤绂如果也到核弹基地，极可能成为钱三强式的人物。但组织上考虑到他专长的理论研究在大学更能发挥作用，所以安排他回到了复旦讲坛。

D．卢鹤绂一生都未停止过在科研创新上的步伐，他撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文在美国发表，该杂志的主编称这篇论文“开辟了挑战爱因斯坦的新方向”。

E. 卢鹤绂除了是一位全球闻名的物理学大师，还是著名的京剧票友。正因为在科学和人文上的深厚积淀，他去世之后，人们通过不同的方式来纪念他。
【小题3】“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有故事的人、有情怀的人”，请结合文本谈谈你对“有情怀的人”的理解。

阅读下面的文字,完成下列小题。
龙是中华民族的象征,在我国古代文献记载的远古神话中,被民族尊为祖先的创世英雄大都为龙种或具有龙性。我们的祖先总是在重大事项和关键时刻得到龙的指引、帮助或保护。龙因其具有神奇的力量和仁厚的品德而受到人们的崇拜,成为中华民族特有的族徽,从而也必然成为民族的标识。考古发现,从大约八千年前到如今,神态各异的龙的形象以摆塑、雕刻、绘画等多种形式大量留存于墓葬、器皿或建筑之上。
作为一种被崇拜的图腾,除具有图腾的一般特征外,龙还具有其自身的特点。这种特点主要表现在龙在其自身发展过程中实现了三个飞跃:
一是从原型动物向虚拟神物的飞跃。世界上其他民族历史上的图腾一般是自然界中真实存在的实物,虽然这些实物在绘画、雕刻中也有某种夸张,但终究没有脱离动植物的原型。而龙是以动物的面貌出现的虚拟神物,并不存在于自然中,而只存在干人们的想象中。它是取多种动物的肢体、器官,通过“模糊集合”的方式创造出来的。龙的形象创造经历了一个由简到繁的发展过程,专家把这个过程分为两个阶段。第一个阶段,是以某种动物原型如蛇、鳄为主体,通过置换其他动物肢体、器官组合而成。这个阶段龙的形象较多地保留了某种动物的原型,和我们今天看到的龙尚有很大差别,所以专家称之为“原龙纹”。第二个阶段,龙的形象组合日益复杂化,逐步摆脱了动物原型的束缚,从而由“原龙纹”转化为“龙纹”。专家认为这种转化发生在商代,它的突出标志是龙开始有了角。有了角之后,龙就彻底摆脱动物原型而成为一种与自然中任何动物都不同的神兽。此后,人们用相同的手法,把各种动物的肢体和器官加到龙身上。到了秦汉时期,龙的形象基本定型,即长角、尖耳、兽足、蛇身。
二是从氏族图腾向民族图腾的飞跃。图腾崇拜伴随氏族社会的兴起而产生,也随着氏族社会的解体而衰落,进入阶级社会逐渐为宗教崇拜所代替。仅能留存下某些痕迹。龙图腾的产生据神话传说可推到伏羲,据考古至少也在黄帝时代。我们可以认为龙最早起源于某个氏族,也可以认为龙一出现就是作为多种单一氏族图腾的替代物而为整个部落联盟共同信仰。但是至少在黄帝族创造的“仰韵文化”时期,龙的崇拜已经普遍地存在着,而黄帝被认为是中华民族无争议的祖先。黄帝以后,经尧、舜，到夏朝的建立,统一的中华民族最终形成，龙作为民族图磨的地位也得到最终确立。
三是从图腾崇拜向宗教信仰的飞跃。龙作为一种古老的图腾之所以被带进阶级社会并伴随历史发展流传至今,这并不是图腾崇拜向宗教崇拜这一历史过程中的例外,相反,龙图腾在图腾崇拜趋于衰落的时代反而获得继续存在和发展的权利,是因为人们在保留龙的图腾形式的同时,给它赋予了神的内涵。由于古代社会中人们生存有赖于农业生产,农神成了历史上最早为社会普遍接受的统一宗教神灵。
中国龙同国外图腾一样,在氏族图腾崇拜中就是主水的神物,所谓“龙马驮图出于河”。到了阶级社会，龙更是被描绘成主山川河流、能兴云降雨的水神,而水是农业生产的第一位的决定因素。从那时起直到今天,龙王庙都是人们祭祀求雨的地方。由于龙图腾具有了上述许多氏族图腾所不具备的特点,这个古老的图腾才在其他氏族图腾衰落、消亡的历史阶段，被我们民族的祖先携带着迈进了阶级社会的门槛,成长为被人们顶礼膜拜的神明,从而在我们民族的精神生活中占据着重要地位,与我们相伴走到了今天。
（节选自阎世斌《从龙文化看民族精神》,有删节）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．龙作为中华民族的象征,它总是能在重大事项和关键时刻指引、帮助或保护我们的祖先

B．相对于其他民族图腾为自然界中实有的的动物而言,龙是虚拟的,存在于人的主观想象中。

C．我们现在看到的龙的形象,实际上是人们融合了多种动物的肢体或器官模糊组合而成的。

D．龙图腾产生于黄帝时期或者更早时期,但它作为民族图腾是在统一的中华民族形成之后。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正碗的一项是

A．文章第一自然段通过举例论证的方法,证明龙是中华民族特有的族徽并且历史悠久。

B．作者采用比较论证的万法,说明了龙图腾与其他民族历史上的图腾存在着显著差异

C．文章将龙的形象创造过程分为两个阶段,并强调从第二阶段开始龙由实体走向虚拟。

D．在论述龙图腾自身的发展时，作者将其概括为“三个飞跃”,层次分明,逻辑清晰。

【小题3】根据原文内容,下列说不正确的一项是

A．“黄帝乘龙升天““神龙助禹治水”等传说,都印证了我们的祖先与龙有着紧密的联系。

B．古代人们依赖于农业,龙就被赋予水神的内涵,说明图腾崇拜与人们的生产方式关系密切。

C．其他氏族图腾不具备龙的内通,难以被人们所顶礼膜拜,最终只能走向衰落,甚至消亡。

D．龙图腾的形成,体现了中华民族数千年的艺术想象力与创造智慧:形式完美,内涵丰富。

阅读下面的文字，完成下列小题。
苦寒日子里的火盆
李文义
二十世纪六七十年代，冬季农村我家冰冷的土屋里，一个摆放在炕中间的火盆，徐徐地散发着微弱的热量，温暖着家人。
灰头土脸的火盆，经年磨损已辨不清它的色泽，灰不溜秋不修边幅有些邋遢，是我和母亲挖来房前土坑的黄土，掺拌碎麻绳头仿造泥盆打制而成，盆壁粗糙凹凸不平。但它厚实，耐用，稳重，有如沉静在时光里的老者，静穆地抵御四面八方入侵而来的寒冷。它散发着秋阳晒干的柴草和牛马粪燃烧后的味道，偶尔窜出一丝瘦弱的青烟，嘘寒问暖呵护着家人。
年迈的祖母整日厮守着火盆，有如它的保护神。祖母著一袭黑色长袍，黑色网兜罩住稀疏的花发，瘦弱的脸上布满了沧桑的皱纹和老年斑，半眯着凹涩的双眼，青筋裸露枯枝般的双手总是轻轻放在火盆上吸收热量，双膝上下叠加端坐在褥子上，一如默默念经打坐修行的僧尼。祖母喜爱抽烟，一杆尺余长的烟袋伸进火盆，深深一吸，火星闪烁，烟雾缭绕中的祖母如同仙人般养精纳神。左邻右舍难耐寂寞的老姐妹爱串门凑热闹，三三两两围拢着火盆，陪同祖母长枪短炮吞云吐雾，有一搭无一搭地东拉西扯，一坐就是小半天，真应了“老太太，小媳妇儿，一个一个有福人儿，不做饭，不淘米儿，坐在炕上烤火盆儿”的民谣，寒冷寂寞的时光随着袅娜升腾的烟雾悄悄溜走。
数九寒冬的夜晚，闲暇的女孩子也爱扎堆凑热闹，二姐的闺蜜们常挤在我们家。几位穿着花棉袄梳着大辫子透着青春气息的女孩围坐在火盆旁学织毛衣。胖乎乎的二丫是初学，二姐先是平针起好头，再手把手教，食指怎样上线，怎样旋转回针，不厌其烦；黑黝黝的领弟是一知半解，二姐悉心点拨，恰到好处；闪着水灵灵大眼睛的小芹拿着半成品，是来学花样技巧的，两人比比画画，各抒己见。她们唧唧嘠嘠地说着话，说毛线，说款式，说图案，说织法，也说女孩子的悄悄话，说到高兴处，哈哈大笑不止。不小心，织针掉到火盆里，线头被点燃，女孩子惊叫拍打着。一张张甜美秀娟的脸散发出胭脂之气，女孩子的心事梦想和憧憬蕴藏在簇拥的火盆里。
火盆里也有孩子的乐趣。我和四姐五妹在火盆旁写作业，看画本，玩嘠拉哈，翻绳，下五道。有时火盆里埋几个土豆，在抓心挠肝的急切等待中，外焦里嫩散发着芳香的土豆，让枯寂的冬夜充满甜蜜温馨。抓一把玉米、黄豆，散落到火盆里，噗噗噗，一粒粒黄豆变色裂纹；嘭嘭嘭，一颗颗玉来笑成了爆米花，掺杂着孩子们嘻嘻哈哈的欢笑声，惊醒了寂寞的长冬，成为苦寒日子里最简单的幸福。
火盆也成为家中议事的中心，家庭中有许多重要事情，都是围坐在火盆旁酝酿成熟的。姐姐们长大了，有媒婆来提亲，父母与客人围坐在火炉旁，喝着茶吸着烟谈论着，媒婆眉飞色舞先是夸赞一番姐姐聪明能干，再口若悬河表扬小伙子吃苦耐劳。父亲时不时拿起小铲子弄一弄火盆，烟灭了，撮点火点燃，几经反复，姐姐的终身大事就敲定了。年关将近，家人围坐在一起，你一言我一语商量着购买年货的琐事，火盆映照着家人的脸庞，在寒冷中散发着其乐融融的温情。
一盆余火，散发着热量，凝聚着人心，温润着一个家庭。在那些苦寒的岁月里，在破旧的老屋里，燃烧着祖孙三代的希望、梦想和未来……
(选自《散文百家》2018年02期，有改动)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二段运用了欲扬先抑的手法，先是极力描绘火盆的灰头土脸，粗糙邋遢，随后转折，就是这样的火盆以它的温暖呵护着家人。

B．第三段中的民谣，说明了当时农村妇女把围在炕上烤火视为一种感觉很爽的生活享受，由“我”家延伸开来，对内容做了很好的拓展。

C．作者虽然描绘的是淳朴的农村生活，却很少使用带有地方色彩的话语，用的是富有表现力的文学性语言，引发了读者诸多遐想。

D．作者对年迈的祖母进行了详细的刻画，运用了外貌描写、动作描写等手法，意在凸显祖母往日生活的艰辛和如今生活的惬意。

【小题2】赏析文中画横线的部分。
【小题3】请结合文本分析题目“苦寒日子里的火盆”的作用。