阅读下面的文字，完成小题。

金塔的胡杨

蒋应红

在沙漠戈壁，芨芨草、红柳、胡杨之类的草木实在算不上什么稀罕物。只要是稍微有点水的地方，你都会发现它们三步一株，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，没有修长的身姿，也没有耀眼的花叶，在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着一岁一枯荣的自然法则。

这些沙漠里的普通植物中，我偏爱胡杨。这绝对不是一种平凡的树，它们是戈壁的魂。

一

徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的生命所震颤。它们像饱经沧桑的老人，精神矍铄，从容淡定。

你可以想见，多少个日日夜夜，任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，它们依然迎风而立，一副岿然不动的神态。它们的根系在大地的深处漫展，枝杈傲然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂首挺立、临危不惧的英雄气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒下，也是千年不朽。因此，胡杨也被世人誉为“沙漠中的英雄树”。

居住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源，就有生的希望。广袤的戈壁滩上，你会发现胡杨丛生的地方就有村庄。胡杨既是村庄的守护神，也是村庄的生命源。

居住在当地的人都知道胡杨是“会流泪的树”，这是因为，它们在环境干旱的时候，体内储存了大量的水分，如果划破树皮，水汁就会像眼泪一样从“伤口”中渗出，这“泪”，结晶成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料。

一滴胡杨泪，谁解其中味，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”

在景区的腹地，豁牙的烽火台旁，烽烟早已灰飞烟灭于历史的天空，我看见雌雄异株的两棵胡杨，佝偻着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线。

二

胡杨的存在，给我们解读中国古代文学史提供了一个新的维度。

中国古代文人士子的心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的地方。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，关山万里，也挡不住络绎不绝的文人才士前赴后继的步伐：高适、岑参、王之涣、陶翰……西部的魅力在于侵染了风、雪、沙、石的品格——劲似疾风、逸如飞雪、广若莽沙、坚比磐石，融合为荡气回肠的西部精神。如果不是这种贯通古今的精神气脉，我们在今天怎么依然能看见浩浩荡荡、意气风发的支援西部、开发西部的大军呢？

胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿然不动、矢志不移；纵然刀光剑影、杀声震天，依然从容不迫、安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍天。

我敬畏每一株胡杨，凝视它们，仰望它们，脑海里出现的是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军：卫青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他们平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的矢志不移一脉相承。

如果说，将士们的挥毫写意绘就了中国古代历史的轮廓，那么，胡杨就是炎黄子孙的精神图像。这图像印刻在华夏民族的骨头上，渗透在华夏民族的血液中，生生不息，源远流长。

三

就在胡杨林的盛景娇艳了金塔的时候，“神舟十一号”在距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起。就在世人为此欢呼庆贺之时，可曾知道这些具有胡杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的日日夜夜？他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄心壮志，自强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个的辉煌成就，也铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的航天精神，演绎了一曲现代版的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。

还有酒钢人，油田人……以及千千万万来到这片土地的志愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携儿带女，把风沙的怒吼当作前进的号角，用“献了青春献子孙”的无私精神，再一次描绘出丝绸之路云蒸霞蔚、星斗灿烂的壮丽景象。

临别的时候，朋友的同学匆匆赶来相送，他是山西人，2011年清华大学毕业后主动参加甘肃选调来金塔工作，而今已经娶妻生子，安家落户了。在和我们聊天的时候，他话不多，总是憨憨地笑着，但言谈举止中透着沉稳、热情、自信、乐观。

我仿佛又看见了那一株株正在破土而出、拔节生长的胡杨幼苗，相信它们一定会在自己的年轮上谱写华丽的篇章，在这片贫瘠的土地上演绎生命的奇迹。

（摘编自《人民日报》2018年12月15日）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．散文开篇写胡杨“实在算不上什么稀罕物”，着力渲染胡杨的普通平凡，但紧接着说胡杨“绝对不是一种平凡的树”，欲扬先抑，引出下文对胡杨的描写。

B．文章写到了高适、岑参等历尽艰险去实现西部梦的古代文人士子，还写到了卫青、霍去病这些保家卫国古代将领，是因为他们的追求和精神与胡杨精神密切相关。

C．文章语言质朴平实，生动凝练，运用了比喻、拟人、排比、反问等多种修辞；句式长短结合，疏密有致，具有强烈的感染力；字里行间饱含作者对金塔胡杨的热爱和赞美。

D．文章结尾详写了一位清华毕业的大学生，与上文形成点面结合，生动展现了大西北志愿者、建设者的精神风貌，表现了胡杨精神在青年一代的传承延续，意蕴深刻。

【小题2】为什么说金塔的胡杨是“戈壁的魂”？请结合作品简要分析。
【小题3】文章的构思很有特色，请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
程千帆评传
1913年9月21日，程先生生于长沙清福巷本宅。当时的程家清贫，但富有文学传统。一家数代皆有诗人，生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。
　　程先生在十多岁时曾在其伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生不用《古文观止》、《唐诗三百首》等“ 俗学”作教材，而是要求学生直接读经典著作如《礼记》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》。他在讲授时则文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章以及日记与学习心得，并练习书法。而对于日后将成为专治古代文史的专家来说，这种艰苦、繁重而且乏味的学习却是非常有益甚至是必须的。
　　如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养。程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而且学到了大师们的许多治学方法。他在晚年还深情地回忆说：“诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。”
　　才气横溢的程先生赢得了正在金陵大学国学研究所读研究生的著名才女沈祖棻的青睐，堪称天作之合的这对夫妇，在以后的四十年中不但在诗词写作中有琴瑟唱和之乐，而且在学术上互收切磋之益。他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为《古典诗歌论丛》。她在此书后记中指出：“当初我们之所以写这一类的文章，并用这样一些方式来研究古代作家与作品，在这些论文中，他尝试着从各种不同的方面提出问题，并且企图用各种不同的方法加以解决，是因为在过去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说，这种方法是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献。
　　程先生认为学术研究的目的是提出问题并解决问题，他所作的研究都带有实证的性质，从来不发凿空高论。例如写于1944 年的《韩诗〈李花赠张十一署〉篇发微》，对韩诗中向称难解的“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李”二句从光学的角度进行了探索，从而作出了实事求是的结论。正因为怀着解决难题的明确目的，程先生的研究成果就不是凭着一时灵感的妙手偶得，而是深思熟虑、厚积薄发的坚实结论。
　　程先生对陈寅恪注意到附丽于科举的“行卷”风习与唐人小说的关系而未及深入的问题深入研究。时隔三十余年后，写成了专著《唐代进士行卷与文学》，对这个问题交了一份令人满意的答卷。对一个问题思考、研究长达30 年，孜孜不倦，沉研深思，终于求得比较圆满的解决，并且只写成一本言简意赅的小册子。
　　而正因为程先生的学术研究的目标是解决问题，因而他以一篇篇的论文，不断地提出问题，又不断地解决问题，从而把学术推向前进。
　　他认为从事古代文史的研究，一定要有通识。他还主张研究者应注意各种文体及其关系，而不宜局限于某一种样式，认为古代文学批评和古代文学这两类研究之间不应存在鸿沟，不应视之为两个各不相关的学科。推而广之，他主张文史哲相通，文学与艺术相通，古代与现代相通，东方与西方相通……正是在这种学术思想的背景中，程先生指出：“谈一个问题，首先必须把它放到一定的历史范围内。”他又说：“如果说我有一些看法与别的先生有些不同，那是我反复看某个或某些作品又互相沟通比较分不开的。”于是，程先生研究的对象虽然往往是具体的作家、作品或文学现象，但他不是孤立地、静止地去考察这些对象，而是把它们置于广阔的背景中，然后得出结论来。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．君硕先生设想是把传统士大夫应当具备的的文化知识教给学生，这与当时提倡的新式教育的教学理念相契合。

B．金陵大学的学习经历使得程先生从此走上了专治古代文史的学术道路。也正是在这里，他遇到了沈祖棻这位同甘共苦数十年的人生伴侣。

C．程千帆夫妇尝试用一种前人都没有用过的方法去研究古代文学，并收到了很好的效果。

D．他主张研究文学史一定要着眼于某一个阶段，就某一具体问题提出看法再继续向外扩展、壮大。

【小题2】“术业有专攻”，试结合文本概括程千帆先生的学术修养的形成原因？
【小题3】程千帆先生终身致力于学术研究，他所提倡的治学方法是什么？

（题文）（题文）阅读下面的文字，完成后面练习。
赋作为一种独立的文体，它的产生，承沿了“诗六义”之一“赋”的表现手法，是诗经基础上的发展。赋之名称由诗经而来，它与诗经有着密切关系。赋与楚辞也有承继关系，只要细读楚辞作品即可发现：楚辞中出现了铺陈现象，有些篇章显然已具备较多赋的成分。但是，楚辞毕竟又不同于赋。楚辞内容长于“言幽怨之情”，抒情成分浓；而赋“铺采摛文，体物写志”，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的《风赋》、《钓赋》，内容为咏物，以不带抒情成分的客观者口吻描述，符合“直书其事”、“体物写志”特征。严格说，楚辞也应是赋的近源。
赋在战国后期形成，秦时只产生了一些杂赋。到汉朝，突发勃兴，涌现出大量的赋家及其赋作品。汉帝国的强盛，使帝王贵族奢侈淫逸之风滋长，伴之而成的，便是歌功颂德文学的畸形发展；汉代献赋制度的产生，促使文人竞相撰著赋作。但它们过于追求词藻、堆砌铺陈、多奇字僻字，又因长于铺陈，自不免失之繁琐、累赘、堆砌。而文学成就较高的如班固《两都赋》、张衡《二京赋》，也具有相当的历史价值，它们对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术等具有不可忽视的意义。
赋发展到魏晋，出现新趋势：篇幅减小，题材扩大，抒情成分增多。这种趋势，虽汉时已萌发，并出现了一些抒情小赋，但整个文坛尚未形成风气，且数量不多，故而主宰汉文坛的仍是大赋；而到魏晋时，由于赋在风格特征上逐步趋向于诗歌化，因而在赋史上开始了一个新的阶段。
建安以后文人作赋，大多旨在抒情，而不注重献赋媚上，这使赋成了抒情工具。这一时期的赋，多半产生于宴席、聚会场合，文人常常即席命题作赋，因而客观上限制了篇幅。赋的题材内容也发生了变化，登临、凭吊、悼亡、伤别、游仙、招隐等内容均出现在了作品中，它们不限于咏物，抒情、叙事、咏物并现，且抒情味增浓，文字趋向清丽，逐步摆脱了汉大赋大段铺陈、堆砌辞藻的陋弊，作品中反映现实、表现人生、追求理想、描画田园山水的内容占了主要地位。如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明《感士不遇赋》等，它们感情真挚，清雅动人，展现了魏晋小赋的清新风貌。这主要是由于赋的作家继承恢复了楚辞的抒情传统，积极接受乐府民歌的影响，吸取了建安诗歌的比兴手法，使赋这一文学形式充分发挥了它的特长，减弱或避免了它本身的弊病，体现出了以文寓情、借文寄情的文学特性，从而提高了文学鉴赏性与审美性。
南北朝时期，赋走上了骈丽阶段，追求形式技巧，讲究韵律音节。这一阶段，赋的内容单薄，文学价值削弱。艺术形式的追求大大强于思想内容，文辞的骈偶化，成了一种时尚，与文坛上崇尚骈丽的风气紧相呼应。
赋从开始产生、发展，到南北朝，走过了包括从大赋到小赋到骈赋的历程，对一种文学形式来说，它已走向衰落。唐宋以后，形式上还存在的律赋，已没有什么文学价值了。而文赋，从文学价值看，不少作品在文学史上很有地位与影响，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，但仔细辨之，它们已基本上接近散文，丧失了作为赋文体的基本特征，只是标以“赋”题而已，其价值与声誉似乎不能全记在赋的账上了。
（节选自徐志啸《赋文体的概念及其产生与发展》，有删改）
【小题1】（小题1）（小题1）下列关于“赋”这一文体的表述，不正确的一项是

A．赋是在“诗六义”之一“赋”的表现手法的基础上产生的，且赋之名称就是从诗经中来的，可以说诗经是赋的远源。

B．在汉帝王贵族奢侈淫逸之风滋长和歌功颂德文学的畸形发展的背景下，又正好产生了献赋制度，文人竞相撰赋，因此汉涌现出大量的赋家及其赋作。

C．魏晋时期，出现了赋史上一个新趋势，那就是产生、发展并盛行了篇幅减小、题材扩大、抒情成分增多且风格特征趋向于诗歌化的抒情小赋。

D．南北朝时期，赋发展到了内容单薄、追求形式技巧、讲究韵律音节的骈赋样式，它呈现出形式的追求大大强于思想内容以及文辞的骈偶化的特点。

 
【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．赋的特点是“铺采摛文，体物写志”，内容上直书其事，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的《风赋》《钓赋》是以不带抒情成分的客观者口吻来描述事物的。

B．班固《两都赋》、张衡《二京赋》文学成就较高，也有相当的历史价值，对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术具有一定意义。

C．建安之后赋的题材有了拓展，抒情叙事咏物相互结合，有的感情真挚，如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明的《感士不遇赋》展现了魏晋小赋的清新风貌。

D．唐宋以后的文赋，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》，它们在文学史上的地位与影响，要归功于其作为散文文体而不是作为赋文体了。

 
【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．楚辞中有些篇章出现的铺陈现象，已具备较多赋的成分，因而赋与楚辞应有承继关系，楚辞也应是赋的近源。战国后期赋形成了，秦时只产生了一些杂赋。

B．建安以后的文人作赋，大多重在抒情，使赋成为文人的抒情工具，并且赋的篇幅大受限制而成短篇，这些是与创作者的主观意识紧密关联的。

C．魏晋时期的赋吸收和继承了楚辞、乐府民歌和建安诗歌的优秀传统，减弱或避免了它本身的弊病，体现了借文寄情的文学特性，提高了鉴赏性与审美性。

D．赋到了南北朝时期，已走过了从大赋到小赋到骈赋的历程，作为一种文学形式来说，已走向衰落。唐宋以后，形式上还存在的律赋，就没有什么文学价值了。

 

阅读下面的文字，完成下列小题。
冬夜
何君华
(1)离家还有七八里路的时候，中巴车还是抛锚了，像一个突发心肌梗塞的老人，趴在寂静的山村公路上再也不肯动弹。
(2)乘客早就质疑这破车不行，叮儿当啷的，路上肯定要出问题。但当时司机叼着烟说：“坐不坐？不坐拉倒，哪那么多废话？”
(3)乘客们没办法，只得一个一个上去了，徐刚也跟着上去了。因为除了这辆破车，镇上实在看不到任何别的车辆。
(4)果不其然，半路车坏了。
(5)司机又叼起一支烟，冲车里仅剩的四个乘客喊道：“都下去走吧，车动不了了。”
(6)徐刚只得拎着行李疲倦地走下车，漫天飞舞的大雪依然在跳跃，大地早已被染成了白色，白茫茫一片，分外耀眼。
(7)村庄霍地胖了一圈。
(8)已经是除夕夜的十点钟了，不会再有任何一辆车来，徐刚只能拎着行李往家的方向走。
(9)这个年，徐刚本来是不打算回来的，他在电话里对娘说：“娘，我过年不回来了，工地不放假。”
(10)娘说：“儿，回来吧。”
(11)隔了一天徐刚又给娘打电话：“娘，火车票不好买。我去了车站一趟，没买着。”
(12)娘说：“儿，回来吧。”
(13)娘反反复复就是这一句话，徐刚只好决定回来。
(14)包工头跑了，徐刚一年白干了，这个年怎么过？
(15)徐刚的心情如同这寒冷的冬夜一样荒凉，他一个人慢吞吞地走在乡村公路上，心里盼望着早点到家，又盼望着永远走不到家。一年到头，两手空空，怎么面对娘呢？
(16)或许是雪压断了电线，公路穿过的村庄竟没有一户人家亮着灯，徐刚的心情也降到了冰点。
(17)徐刚茫然地朝前走着，没有一个人知道他此刻正走在回家的路上，除了娘。此刻娘一定站在屋门口等他，想到这里，徐刚赶紧加快了脚步。
(18)所有的鸟都躲了起来，四周一片寂静，只有徐刚踩在雪地上的脚步声嘎吱作响。终于，他走到了青石桥头。
(19)过了青石桥头就是家，徐刚没有加快步伐，反而减慢了步子。他又犹豫起来：“怎么面对娘呢？”
(20)这时，桥头的一座白色雕像突然开口：“是我的儿吗？”
(21)徐刚吓了一跳，但马上听出那是娘的声音，娘在青石桥头站成了一座白色的雕像。
(22)“娘，是我。”徐刚连忙扔下行李，掸掉落在娘头上和身上的雪花。
(23)“娘，怎么不在家里等？”徐刚责问道。
(24)“我来望我的儿呀，儿，你回来了啊!”娘摸徐刚的脸，娘的手在颤抖。
(25)徐刚握着娘的手说：“娘，我们回家吧。”
(26)娘也说：“儿，我们回家。”
(27)徐刚远远地看到了山坳上家里的灯，那是一盏微弱的、昏黄的、跳跃着的煤油灯，整个雪夜里唯一的一缕光。
(28)徐刚和娘坐在灯光下吃饺子。
(29)徐刚说：“娘，包工头跑了。”
(30)娘把饺子夹到徐刚碗里。娘说：“儿，吃饺子。”
(31)徐刚说：“娘，我一年白干了。”
(32)娘把饺子夹到徐刚碗里。娘说：“儿，吃饺子。”
(33)好像所有事娘都不关心，娘反反复复就是一句话：“儿，吃饺子。”
（选自《小小说月刊》2016年第2期）
【小题1】结合上下文，请简要分析第6段中景物描写的作用。
【小题2】小说第9至13段属于插叙内容，请谈谈这样写的作用。
【小题3】结合文意，赏析两处画线部分。
①心里盼望着早点到家，又盼望着永远走不到家。
②娘在青石桥头站成了一座白色的雕像。
【小题4】“冬夜”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题

狼来了

凌鼎年

七丫村附近有座狼山，狼山之所以叫狼山，没有什么典故，也没有什么历史传说，仅仅因为这山上早年有狼，村民们就把这山称之为狼山，后来叫顺叫***认为电视台都播了有狼，那一定有狼，不相信镇政府，不相信电视台，难道相信你山旺？你山旺算个球。

不过，除七丫村部分村民以外，娄城全市上下，包括外地的都为狼山高兴，因为狼山终于又有狼了，名副其实了。至少到目前为止；没有听说谁在质疑狼山发现狼的报道。

很多人都想来狼山一游呢。

【小题1】下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）

A．小说第三段连用几个“没有”对狼山进行渲染，反映了外部世界对这座山的长期漠视，为情节发展作了铺垫。

B．小说语言平易朴实，同时又善用谐音来增强文章的讽刺意味，如“赵宇纶”与“造舆论”谐音。

C．小说先说狼山早就没有狼了，“名不副实”，后来又说狼山“终于又有狼了”，“名副其实了”，欲扬先抑，发人深省，增强了小说的讽刺性。

D．小说中乌有之事衍成言之凿凿的消息，甚至引发很多人“想来此一游”的结果，深刻地折射出当下社会的某些病象和不无荒唐的人性。

【小题2】小说叙写以山旺为代表的七丫村村民的言行，有何作用？请简要分析。
【小题3】结合全文，指出小说标题“狼来了”所包含的意蕴。