阅读下面文章，完成各题。
除夕雪
除夕夜，雪还在下着，对面的山已经成了刚出笼的白面馒头，被霭霭的暮色笼罩着。咔嚓”一声，一棵枝桠在雪的重压之下，带着雪沫扑簌簌地落了下来。然后就是静寂，无边无际的静寂。
一个亮着晕黄的灯光的草屋下，几个孩子倦倦地偎在炭烧火桶边，旁边一只烧煤的炉子，放着一只铝锅，里面“突突”地冒着热气，孩子们眼巴巴的望着。
屋外传来“咯吱咯吱”的响声，老大飞快地拉开木门，门像老牛一般哼唧着，光亮由一根木棍被拉宽，像面镜子躺在雪地里，她喊道：“妈!”
母亲挑着两担雪，拖着一地水迹走了进来，老二老三也都一起站到了地上，眼巴巴地看着母亲。
母亲摘下头上的围巾，脸颊冻得通红，说：“原以为有最后一班公交，没想到今天三十，中午就没了──”母亲一早就出门卖菜了。
拨开筐子里的积雪，母亲扒拉出三棵大白菜，老二失望的眼神垂了下来，老三委屈地瘪嘴，眼圈泛红，老大瞪了他们一眼，就去拎起炉上的锅灌水。
母亲剥去了身上的军大衣，那还是父亲留下的，抻了抻衣袖，看着这三个瘦骨伶仃的儿女，眨眨眼说：“今天过年我们吃元宝吧。”
“元宝?”几乎是异口同声，目光也聚光灯般投向了母亲，老三吧嗒着满嘴的口水。
母亲点头，指挥道：“老大，你把这几棵白菜洗洗!”
“老二，去把床下的粉丝拿出来!”
老三才五岁，睁着透亮的黑眼珠注视着母亲，母亲说：“你给我准备一瓢水。”
母亲舀了几碗白面在盆里，吩咐道：“加水!”
老三两只手颤巍巍地端着水瓢，滴了两滴，“不够!”母亲说。又加了一点，母亲直接从老三手里夺过水瓢，“哗”的一声，水冲到面里，隐了身，母亲操手搓揉了起来，面团像雪球一般滚大，圆滚滚的像个白胖子，母亲安慰般拍打着面团。
洗净的白菜从热水里捞起，切碎，放到摊开的纱布里拧干，粉丝同样烫软，一起切碎，放在一个盆子里搅拌，加盐，又一通拌着，白菜也慢慢泛着喜色。
母亲把擀面杖直接压在了面团上，横一道竖一道，胖子被压扁，抻长。直到一张大面皮摊在桌上，又找来一个罐头瓶子，压在面皮上，一个圆形的面皮就出来了。
“饺子!”老二惊呼道，自从父亲去世后，就一直没有包过饺子，父亲擀面皮是掐一小块面剂，擀面杖搓动两下，一块面皮就飞了出来。不像母亲这样费劲。
饺子七零八落地散在桌上，像一群咧嘴的大肚汉。母亲对老二说：“去烧水吧!”老三在一旁不安分地用手揉揉捏捏，被母亲拍落了，老三噘着嘴，老大在一旁安静地包着饺子。
当水汽弥漫着整个屋子，一只只水饺“扑通通”地跳下水，沉到锅底，母亲掂着锅铲说：“你们三个把对联贴上!”
等三个孩子回到了屋里，三碗热气腾腾的水饺就端到了桌上。母亲颇为神秘地说：“这里面有惊喜，你们谁吃到了，谁明年就有好运哟!”
老二咬了一口，惊叫道：“我吃到了!”就吐出一枚硬币，摊开手掌，熠熠生辉。
老三有些着急，吞了几口溜光水滑的饺子，停了下来，翻着白眼看着老二，母亲吃了一个饺子，鼓励说：“三子，吃啊!”
老三眉头锁住，又解开，叫道：“我也吃到了!”从嘴里就吐出了硬币，在手里扬了扬，那样子比吃了开心果还兴奋。
老大看着母亲，说：“我吃撑了!”就把碗里两个饺子拨到了母亲的碗里，赶紧把碗抽走。母亲牙齿“咯噔”了一声，蹙眉，老三叫道：“妈也吃到了!”
老二拍着巴掌说：“大姐，就你没有吃到了!”
老大鼓起嘴咽着一口，瞪大眼说：“不好，我吞到肚子里了!”
欢乐的笑声爆起，冲破除夕夜白雪皑皑的屋顶张扬开来。母亲转头望向墙上丈夫的照片，嘴咧开，眼圈却已经红了……
（摘编自《小小说月刊》2016年12期）
【小题1】下列小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．第一段主要运用形象的比喻和以动衬静的手法描绘除夕夜的雪景，突出了过年的热闹和草屋环境的寂静，同时也为故事的展开做了铺垫

B．小说通过穿“父亲”留下的军大衣、“父亲”去世后没包过饺子、墙上挂“父亲”的照片等细节，暗示了“父亲”去世给这个家庭造成的穷困和不幸。

C．第三段划线句子属于细节描写，既生动地展现了那开门后光线由窄到宽的变化过程，同时“门像老牛般哼唧着”，也暗示了这个家庭生活的窘迫。

D．小说中运用语言、动作、心理等描写手法塑造了孩子们的形象。老三天真烂漫，老二鲁莽性急，老大贴心懂事，个性鲜活，真切生动。

【小题2】母亲有着怎样的性格特点？请简要分析。
【小题3】请简要分析结尾段的作用。

阅读下面文字，完成下列各题。

中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着天人关系这个核心展开的。天人是中国哲学的一对范畴，天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。

《黄帝内经》是从研究天到研究人，从探讨人到探讨天，提出了“人与天地相参”，“善言天者，必验于人”的观点。可以认为，《黄帝内经》是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。

所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《黄帝内经》确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。

《黄帝内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体心身健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。

基于上述思路，《黄帝内经》关于健康的定义可以归纳为：1、躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；2、内部机能和谐，“形与神俱”；3、对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。《黄帝内经》的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。

令人惊奇的是，《黄帝内经》“天人合一”的医学模式与近年医学界提出的“社会－心理－生物医学模式”的基本观点是相通的。这表现在两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。

【小题1】下列对“天人合一”的医学模式理解不正确的一项是
A. “人与天地相参”，“善言天者，必验于人”。
B. 人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。
C. 人的生命现象是自然现象的一部分。
D. 将人体放在自然环境和社会环境的背景下来考察。
【小题2】下列对“更要注意生病的‘人’”的原因解释最恰当的一项是
A. 《黄帝内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。
B. 知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。
C. 疾病是致病因素作用于机体的一种反应。
D. 不同个体对疾病的反应不同，按照自身的反应呈现不同的临床症状。
【小题3】下列表述最符合文意的一项是
A. 《黄帝内经》确立“天人合一”的医学模式，认为人的生命现象也是自然现象，和谐是健康的根本。
B. 《黄帝内经》自觉地吸收了当时比较先进的哲学思想，并与医疗经验有机结合，为中医学奠定了较为完整的理论体系。
C. 《黄帝内经》的医学模式与近年医学界提出的“社会－心理－生物医学模式”的基本观点是相同的。
D. 《黄帝内经》认为各事物不是孤立的，是相互联系、相互制约的，生命、健康和疾病是普遍联系和永恒运动变化的。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
财政部、国家税务总局发布《关于企业参与政府统一组织的棚户区改造支出企业所得税税前扣除政策有关问题的通知》（财税（2012）12号），明确指出，国有工矿企业、国有林区企业和国有垦区企业参与政府统一组织的棚户区改造的，改造部分的收益执行企业所得税税前扣除政策，这一政策使这些企业从棚户区改造中受益，从而鼓励其更积极地参与棚户区改造，造福更多的低收入家庭。
财税（2010）42号文件规定，棚户区改造项目的开发商，在商品住房等开发项目中配套建造安置住房的，依据政府部门出具的相关材料和拆迁安置补偿协议，按改造安置住房建筑面积占总建筑面积的比例可以免交城镇土地使用税、印花税。
（摘编自2017年08月15日《光明日报》）
材料二：

（资料来自中国社会科）
材料三：
党中央、国务院高度重视城市、工矿、林区、县区棚户区居民住房困难、居住环境差的问题，近几年加大了对各类棚户区改造的工作力度。2008年中央启动保障性安居工程，并将国有林场棚户区、国有垦区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造作为重要内容，加快了改造步伐。2010年，中央全面启动城市和国有工矿棚户区改造工作，并继续推进国有林场棚户区、园有基区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造。
棚户区改造创造了大量就业机会。一方面，提供了大量直接和间接服务于工程建设的就业岗位。另一方面，通过充分利用棚户区改造腾出的土地，兴建劳动密集型小企业、创业市场、农贸市场、再就业一条街等形式，增加了就业机会。此外，将棚户区改造项目与商品住宅配套建设、使棚户区居民可以通过为周边居民提供相应服务来实现就业或再就业。
据有关部门测算，国有垦区危房改造工程实施以来，累计提供就业岗位270多万个，支付用工费用100多亿元，有效地解决了低收入家庭的就业问题。
（摘编自中央政府门户网站《惠民生促增长——我国棚户区改造成果综述》）
材料四：
中国住房和城乡建设部副部长陆克华26日在国务院政策吹风会上表示，国务院常务会议决定，2018～2020年将继续改造各类棚户区，再建保障性住房1500万套。中央将加大财政、金融、用地等支持力度，兑现改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村的承诺。
陆克华指出，棚户区改造是改善困难民众住房条件的重要方式。过去8年，中国棚户区改造累计开工安置性住房3287万套。棚户区改造使8000多万居民“出棚进楼”。此外，通过城中村改造。约950万农民就地转化为市民，住进了配套完善的安置房小区。在商品住房库存量大、市场房源过剩的三四线城市和县城，我们通过推进棚改货币化安置工作，在解决棚改的同时，也促进了商品住房去库存的工作。
由于能带动有效投资和建材、装修、家电等方面的消费，也能促进上下游相关产业发展，棚户区改造也被视为带动投资消费和促进经济增长的重大民生工程。
（摘编自中国经济网《我国未来三年将实现改进1亿人居住的棚户区和城中村的目标》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．财税（2010）42号文件和财税（2012）12号文件对参与棚户改造的企业实行的免税政策，有力地推进了棚户区的改造工作。

B．几则材料不一，但都围绕我国棚户区改造进行陈述，让读者对相关的国家政策、棚户区改造的规模和作用有了基本的认识。

C．2008年保障性安居工程的启动，2010年城市和国有工矿棚户区改造工作的启动，最重要的成绩是为当地居民提供了就业机会

D．棚户区居住条件差，还占用大量土地，予以改造，既能改善居民居住条件，又能腾出土地兴建企业和市场，提振当地的经济。

E. 棚户区改造之所以被称为重大民生工程，就是因为它在未来三年将实现改善约1亿人的居住条件，规模空前，工程浩大。
【小题3】根据上述材料，简要说明政府实施棚户区改造工程带来了哪些好处。

阅读下面的文字，完成下面小题。
王国维的境界说是建立在直觉论上的，在《人间词话》中，他进一步把直觉论运用到文学批评实践中，提出了“隔”与“不隔”的批评标准。
当代学术界也有许多文章论述到这一对范畴，然而看法却很不一致，褒贬不一。以朱光潜先生为代表的对“不隔”持肯定态度，对王国维的“隔”论持否定态度，甚至主张对“隔”都须具体分析。朱光潜从诗的“隐与显”的相对性出发，批判了王国维对“隔”的贬斥态度。在这一点上叶嘉莹先生已对之提出了尖锐的批评，指出用“隐”与“显”来套“隔”与“不隔”是不妥当的。以李泽厚先生为代表的支持“隔”与“不隔”的分界和批评标准，认为“不隔”是“有形象、生活的真实才能以即目可见具体可感的形态直接展示在人们前面，使‘语语都在目前’”。
诗词的创作实际上就是美的创造，对于自然美，人必须通过直觉才可以把握，对于艺术美也同样如此。诗人把引起自己审美感受的美“镌之于不朽之文字”便是诗歌艺术的创作目的。诗歌创作也就是对美的摹写，如果诗人在创作前没有与自然通过审美直觉而和谐地统一起来，那么，他的作品就难以引起读者的审美感受，因为在他的作品中就不存在境界。另外一种情况，即诗人对自然之美已深切地感受到了，然而他在创作时却“文不逮意”，用词不当，因而其作品到读者那里，读者不能直觉其境界，这两种情况在以直觉论为前提理论系统中都被称作“隔”。
什么是“不隔”呢?王国维说：“语语都在目前，便是不隔。”只有“语语都在目前”，人才可以通过直觉来把握它，如果不在“目前”，就得用“目”去搜索，经过“目”的搜索，这语语才进入了人的意识，这是一个渐近过程，在人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，因此，不是“须臾之物”，也就与“境界”无缘了，也就“隔”了，“语语都在目前”的意义在于，通过语言所组成画面不需要更多理性分析，这“语语”形成的画面是人的直觉对象，从语言到意象到美的过程是瞬时的，只有如此，诗才在“不隔”。
诗的创作，首先关系到诗人的感悟能力，诗人须得有一颗无尘垢的赤子之心，这样，通过直觉他才能够见到宇宙人生的本质，王国维评周邦彦的词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”云“此真能得荷之神理者”。评稼轩词：“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头？”说“词人想像，直悟月轮绕地之事，与科学上密合，可谓神悟”。
其次，诗的创作还关系到诗人的表达能力，也就是他能否使文辞达意的问题。在这个问题上，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，“宜其为《提要》所讥也”。这原因是：“盖语妙则不必代，意足则不暇代。”这说明诗人直觉感受能力是一个方面，表达也是一个重要方面，代字能够影响读者的直觉感受，代字代的是什么，这就使直觉渗入杂念，因此，诗也就“隔”了。
（选自李铎《论王国维的“隔”与“不隔”》，有删改）
【小题1】关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．“隔”与“不隔”的提出，是王国维先生直觉论在文学批评实践中产生的结果，这对概念在其文论体系中占据着重要位置。

B．以朱光潜先生为代表的对王国维的“隔”与“不隔”的批评标准持一分为二的态度，既肯定“不隔”，又对“隔”论持否定态度。

C．叶嘉莹先生对王国维的“隔”与“不隔”理论提出了尖锐的批评，指出用“隐”与“显”来套“隔”与“不隔”是不妥当的。

D．李泽厚先生认为“不隔”是有形象、生活的真实才能以即目可见具体可感的形态直接展示在人们面前，使“语语都在目前”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．诗歌艺术的创作目的是诗人通过直觉把引起自己审美感受的自然美，“镌之于不朽之文字” 从而引起更多读者对美的真实感受。

B．所谓“隔”是指诗人在创作之前没有深切地感受到自然之美，无法通过审美直觉把自然之美与艺术之美和谐地统一到他的作品中来。

C．所谓“不隔”是指诗人通过语言所组成的画面不需要读者更多的理性分析，物化在作品中的艺术信息，能被读者快速而明晰地感知得到。

D．诗的创作，不仅关系到诗人的感悟能力，还关系到诗人的表达能力，因此要成为一个诗人仅靠有一颗无尘垢的赤子之心是远远不够的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．当代学术界虽然有许多文章对王国维的“隔”与“不隔”论褒贬不一，但许多美学大家都主张这一理论要具体问题具体分析。

B．周邦彦的词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，通过直觉见到了宇宙人生的本质，因此被王国维评为“此真能得荷之神理者”。

C．人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，只有“语语都在目前”，人们才可以通过直觉来把握它，这是一个渐近的过程。

D．在诗歌创作中，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，这样影响了作者的表达作用，因此，诗也就“隔”了。

阅读下面的文宇，完成文后各题。
爱心如同韭菜
余显斌
娘打来电话，问他现在在哪儿。
他轻声说：“在医院。”
娘说：“知道，听你爹说的娘接着哽咽着说，*‘儿啊，你怎么能那样，怎么能捐献骨……髓啊?”显然，娘不理解什么是骨饞，说到这儿，明显地顿了一下。
他忙说：“娘，没啥。”
娘威胁说：“你不听娘的，娘就死去。”
他急了，忙告诉娘，自己不是捐蚨骨随，爹听错了，自己是想找人給自己捐献骨髄，自己有病。
娘一听更急了，问清了他所在的医院，和爹当天就打了车，匆匆赶去，在医院看见了他。他坐在病床上，护士在给他量着血压。娘一见吓了一跳，问道：“儿呀，你怎么啦？” 他说:“白血病。”
娘不懂什么是白血病，望着他。
他告诉娘，患白血病很难治的。看娘身子一颤，他忙说，不过，有骨敵私型成功的人愿相骨髄，自己就有救了。
娘忙说；“配啊，碰锅卖铁也配啊。”
他叹口气，说：“哪有那么容易的？两万多人中才有一对配型成功的。”
娘坐在那儿，眼睛直了。
他忙摇着手道，不过，自己很幸运，和一个女孩配型成功。
娘眼晴一亮：“真的？”
他再次垂下头，告诉娘，可是对方不愿捐献骨髓。娘一脸灰白，许久，点点头道：“是啊，身上的东西，哪一件不是跟眼晴舁子一样，哪有多余的啊？多余的也不会长啊，谁又愿捐啊？”
爹在旁边嘀咕一声：“听说，捐骨髓没事的啊!”
他沮丧地摇摇头，告诉他们，邹个女孩就是不愿捐。
娘试探着问：“真没事吗？”
他说：“可能是吧，不过，这得问问医生。”
正说着，一个医生从旁边匆匆经过，娘忙一把拉住，如抓住救命稻苹一般，可怜巴巴地问：“医生，捐献骨髄对捐献的人有伤害吗？”医生望望娘摇了摇头。看娘有些不懂，医 生打比方说：“骨髓就像韭菜，捐了又会长出来的。”农村里，韭茱不少，剪后生得更怏更肥更多。娘懂了，娘脸上的灰白颜色没了，她想了想，仍拉着医生的手不放，娘有一个请求，希望医生能帮自己給那个女孩说说。
医生一笑，点头答应了。
四人去了另一间病房，见到了那个女孩。
娘走过去，一把拉住女孩的手。娘说："娃啊，大婶求你了。”
娘指着他说：“我就这一个儿，请你救救他啊。”
见女孩不说话，娘猛地想起什么似的，指着医生说：“医生说了，对你没损害。如果有损害，这个要求大婶也说不出口啊。”
女孩雪白的脸上流下两行泪，望望她，仍没有说话。
娘急了，说：“娃啊，大婶破下了。”
娘说着，准备跪下来。女孩忙一把拉住，流着泪说：“大婶，我才是病人，这位大哥 :是捐献者啊说着，女孩指指他，对娘说^ “求大婶了，救救我。”
娘站在那儿，愣住了。
不过，娘马上就明白了怎么回事。
娘拉住女孩的手，打量着女孩毫无血色的脸，许久许久，眼眶红了，对他说： “去吧， 娘不拦你。”
娘说：“出来了，娘煮鸡蛋给你补补身子。”
他“哎” 了一声，笑着望了医生和女孩一眼，忙向手术室走去。他知道，他的方法成功了，善良的娘，一耳知道捐献骨髄是怎么回事，一定不会拦他的。
他猜对了。
六个小时后，他捐献了骨瓶，走了出来。
爹娘迎上来，仔细打量着他，见他没事，爹一笑，得意地道：“小子，你答应了爹的，我劝你娘来，你固去可得陪爹喝几盅的。”
他一笑，手指一弹，略地一响。
娘这才知道，自己被骗来，是他和老头子商量好的，回头瞪了老伴一眼道：“啥出息？ 几盅酒，就让儿子收买了。”说完，拍着他的手笑笑，得意地道，“我儿捐了骨髓，救了一条人命，故了一个家，娘受一回骗，值啊！”
他望着爹娘笑了。
他想，有时，爱心也像韭菜，付出越多，播撖越快越广，不但能传及家人，甚至能传及世界，让每一个人心中都有一片碧绿、一片阳光。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．虽只用较少的笔墨来写爹，但爹对情节的发展有重要的作用，爹支持儿子捐献骨髓，为了和儿子喝几盅，还与儿子一起隐瞒真相，骗了娘一回。

B．小说以医生的话“爱心如同韭菜”为题目，不仅形象贴切，通俗易懂，可以让娘理解“捐献骨髓是怎么回事"，也彰显了本文播撒爱心的主题。

C．文章开头就写他在医院，就是为了用装病来让母亲理解他的做法，表明他已决定为 患白血病的女孩捐献骨髓。

D．文章在写娘和女孩时都写到了脸色，写娘脸色由“灰白”到“灰白颜色没了”是为了表现娘由失望到希望的心理变化，写女孩脸色主要是表现白血病病症。

【小题2】小说中的娘有哪些形象特征？请简要分析。
【小题3】作为儿子的“他”为捐献骨髄对娘采用了欺骗的方式。对此你有怎样的看法？请结合全文，谈谈你的观点。