阅读下面的文字，完成小题。
一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）
①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。
②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。
③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
④启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。
⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。
⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了你走吧。”
⑦对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”
⑧先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了
(徐可《启功先生的文化品格》
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①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!”
(李兴濂《启功的豁达与幽默》)
②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:“不急，我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是 “部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。
(徐可《启功先生的文化品格》)
（1）下列对上述材料的理解，正确的一项是（   ）
A.启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。
B.启功先生88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。
C.选文的最后一个自然段启功自曝其丑,不掩饰自己,不美化自己,表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面,使传主形象更加丰满。以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”,照应标题。
D.有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。这反映了启功性格中矛盾的一面。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（   ）（   ）
A.由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。
B.启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉和社会影响。
C.某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。
D.溥心畬认为书法“要空灵”他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。

A．启功说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”这种风趣诙谐的语言既表现了他对人生沉浮的洒脱乐观，也表现了他对学术的开明。

（3）启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，有何寓意？请结合材料简要分析。

阅读下面选文，完成各题。

鞋匠李老歪

袁省梅

（1）李老歪正在家做饭时，响亮的歌声从门缝里冲了进来，那声音就像是炮弹，一下一下在他的心头轰炸。

（2）李老歪心烦了。他嗵地扔下手里的菜刀，咣地摔开门，还没出门，就指着院子的三轮车骂开了。

（3）李老歪骂的是收破烂的张笑。张笑的三轮车上装了个音响，从早上出门，就火辣辣地唱着，直到晚上回来，音响还要唱一会儿。以前呢，李老歪也喜欢听张笑音响里放的歌，有时在街上正好看见了张笑，就喊他在钉鞋摊子边歇歇。张笑呢，有时急，说是有活儿等着呢，很多时候呢，也不急，看李老歪喊他，就把三轮车停到路边，车上的音响呢，也不停。李老歪说换个。张笑知道李老歪喜欢蒲剧眉户剧，就给他调出蒲剧眉户剧。李老歪听着咿咿呀呀的唱腔，手里的活儿也不做了，顾客在一边催他，他也不急，说等等，就听一下。顾客说不能边修边听？他说不能。他说干啥操啥心。顾客笑他穷讲究，只好耐着性子等他的“一下”结束。一条街上就李老歪一个修鞋摊，常年四季地打交道，早都熟稔了，哪里好意思催促呢，也不过一双旧鞋子，市场上人很多，吵吵嚷嚷的，李老歪却听得也认真，也用心，欢天喜地。

（4）张笑也没有闲下来，给李老歪摊上的顾客发名片，介绍他的业务，说是家里有不要的占地方的淘汰了的，都可以给他打电话，不想打电话了，就给李老歪说一声。张笑说，我和李老歪住邻居，我们是好邻居。说着，就扭头问李老歪，我们是好邻居吧？

（5）张笑和李老歪是老乡，在老家就是邻居，到了城里，又租住在一个院子，白天各忙各的，晚上呢，冬天夜长，夏夜燠热，他们就会聚到一起，抽烟，扯闲话，听蒲剧。张笑有时会买一瓶酒，跟李老歪一起喝。李老歪就知道他又收了个大件。什么大件呢？张笑没告诉过他，但李老歪知道肯定是有挣头。李老歪喝着酒，心下就暗了一层，想张笑收个破烂把老家的房子都盖了起来，他老家还是两间破房子，他就想扔了鞋摊，也去收破烂去，可想想修鞋补鞋总还是个手艺活，收破烂算啥？

（6）李老歪骂张笑，张笑却不恼，他笑呵呵地问李老歪，尾巴叫谁踩着了？

（7）李老歪不理张笑的玩笑，他说，把你的狗屁喇叭关了

（8）你不是爱听蒲剧吗？

（9）然而李老歪一点听的心思也没有，他觉得张笑是故意在他面前炫耀。早上出门时，张笑给李老歪说他老婆过两天来。你明明知道我老婆跟人跑了，还给我说你老婆来不来的话，你老婆来就来嘛，有啥了不起的？李老歪越想越生气，他气恨恨地骂道，我爱听不爱听关你屁事！

（10）张笑看李老歪真的生气了，他的火气也倏地蹿到了头顶。他说，你把人家的鞋修坏了人家叫你赔是你技术不行，关我啥事呢？你给我尥蹶子。

（11）下午李老歪确实修坏了顾客一只鞋。李老歪听不得别人说他的手艺不行，那年老婆就是这样说他。老婆说。你就有个抱臭鞋的本事还修不好，还能干了啥？他打了老婆，老婆就跑得没了影。顾客骂我，老婆骂我，你这个好邻居也骂我？你不就是老婆要来吗？当是七仙女还是王母娘娘来啊你显摆！一霎时，李老歪的脖子鼓胀，脸色紫黑，头顶的那几根头发呢，也气恼恼地发抖。

（12）张笑看见李老歪抓起了锤子。钉鞋的锤子，敲打钢钉铁掌的锤子，一锤子呼地下去，头上飕地一凉，嗡地一下，脑袋肯定会炸了，血忽突一下冒了出来，顺着额头，脸，脖子……他不敢说笑了，倏地跳进屋子，把门在里面关得死死的。

（13）李老歪追到门边，逼问张笑，你说哪个技术不行？

（14）李老歪说，哪个敢说我修的鞋不好？

（15）李老歪说，哪个敢说我的技术不行？

（16）李老歪的铁锤子砸在张笑的门上，咣咣响，也伤感，也孤独。

（17）深夜，李老歪醒来，辗转难眠，到院子摘下三轮车上的音响，放到自己屋里音量极小地放着剧。他呢，在灯下修一双布鞋——张笑的鞋子……

（选自《时代文学》2016年第5期，有删改）

【小题1】理解文中加点词语的含义。
（1）李老歪喝着酒，心下就暗了一层。
（2）李老歪的铁锤子砸在张笑的门上，咣咣响，也伤感，也孤独。
【小题2】赏析文中划横线句子。
李老歪正在家做饭时，响亮的歌声从门缝里冲了进来，那声音就像是炮弹，一下下在他的心头轰炸。
【小题3】你认为作者刻画“鞋匠李老歪”这一人物有什么用意？
【小题4】小说是讲故事的艺术。这篇小说除了常见的顺叙外，还多处使用了插叙，请找出其中的二处，并说说这样行文的好处。
【小题5】小说以李老歪“在灯下修一双布鞋——张笑的鞋子”结尾是否合理，请简述理由。

阅读下面的文字，完成各题。

史学研究是史家对历史存在的考察，带有主观性，“思想”本身就是主观的产物，思想史研究的主观性更加突出。然而，“思想”作为历史的存在，其内涵和影响不会因为研究者认识的差异而改变，思想史研究的任务就是尽可能准确地把握这个存在。

达此目的，要特别注意以下几点：

第一，把握思想与社会的关系，将思想者置于特定的历史环境下考察其社会基础和历史基础，力戒就思想论思想之弊。“思想”属于上层建筑，但是思想家生活于现实之中，提出的各种主张，无不来自于对于社会生活的实际感受，直接间接地带着阶级或者阶层的历史印记，因而思想与社会是辩证的统一体。因此，研究古人思想，首先要厘清思想家所处的时代特点、思想家的社会地位和面临的问题，考察思想家个人及其群体对该思想主张的实践情况。唯其如此，才能明了思想家的主观追求与其所处的社会现实之间存在着什么样的关系，才能真正认识到思想对当时社会提供了什么样的规范和支持，又在哪个层面为现实社会提供了辩解和批判。

第二，全面系统把握思想家的思想体系，将其体系置于历史的长河中考察其源流，在把握其本意的前提下，认识其历史价值和现实价值。思想家的思想主张相互连贯，互为支持，上承前人的思想遗产，又为后世提供新的思想基础，同时有着具体的时代特征。同一主张、同一概念的内涵和功能因时而异，这在中国古代思想史上表现得尤为明显，必须科学分析其具体含义，完整准确地理解其思想体系，才能不违古人。而思想史研究，因其主观性突出，研究者的爱好、情感、价值取向直接影响着研究结果，对同一个研究对象有不同的认识，司空见惯。但是，思想史毕竟是历史的一部分，有其客观性，并不能随意剪裁、望文生义。思想家之所以成为思想家，就是因为有着自己的思想体系，其理论、主张、逻辑、概念，有其具体的含义和指向，准确理解、系统把握是必须遵守的先决条件。否则，写出来的思想史著作，名为“思想史”，实际上和历史的属性相悖。

第三，站在时代高度，自觉分析今古。思想的价值就在于分析和批判，古代思想家的主张各不相同，但关注现实、论证现实或者批判现实则是相通的，和古人对话自然要充分注意古人关注现实、批判现实的责任担当。这要求研究者有关注现实的自觉，自觉承担社会责任和历史使命。这个责任和使命，不是从思想史的层面寻找、论证现实存在的合理性，更不是以古人思想武装现代人的头脑，是古非今，甚至是回到古代去，醉心于古人的“幸福生活”，而是要站在时代的高度，以现代绝大多数“人”的生活质量为核心，以科学的理性，分析现代社会所存在的问题及其原因，面向未来。

从这个高度出发，在和古人对话中，才能以常理、常情、常识理解古人，才能通古今之变。

（摘编自臧知非《史学视域中的思想史研究》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．思想是主观的产物，同时也是历史的存在，思想史研究既有主观性，也有客观性。

B．思想和社会辩证统一，思想对社会提供支持和批判，而社会生活影响思想的产生。

C．思想体系的历史价值，是指同一思想主张和概念在不同时代有不同的内涵和功能。

D．对于史学研究者来说，他们所进行的思想史研究与其所生活的时代是紧密相关的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章针对如何尽可能地准确把握“思想”这个问题，从三个方面展开论述。

B．文章论述思想和社会的关系时，先提出如何把握关系，再分析其原因和意义。

C．文章论及思想的社会性、历史性和现实性，是按照逻辑到现实的顺序推进的。

D．文章在结尾谈到思想史研究者的社会责任与历史使命，有其现实的导向性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．史家对历史存在的考察带有主观性，这会给思想史研究的结果带来不良影响。

B．厘清思想家与其所处社会生活之间的关系，是避免就思想论思想之弊的前提。

C．要形成思想体系，就要让自己承袭前人的智慧，并为后人提供新的思想基础。

D．古代思想家和现代研究者对现实的关注虽有不同的侧重，但都是面向未来的。

阅读下面的文字，完成下列小题。

科幻热不是我国独有的文化现象，它是科学技术的飞速发展、人类思维发生巨大变化的产物。从上个世纪后半叶开始，具有世界范围的思维模式变化已经显现。前苏联人文符号学大师洛特曼（1922—1993）指出：“从对个别现象的观察和记述到多种体系分析的趋势——越发向自然科学与人文科学浸透。辩证思维深入到研究方针与研究机构之中。”这就是以后频频出现结构的、网络的、跨学科研究的实质。也在此时钱锺书提出的“越界”“出位”之思以中国文化智慧说出了新的理论话语。人文学科与自然科学的融通已经势在必行，也促使科幻的勃兴。

文学具有与时俱进的品格，“文学是让人无法硬性标示的九头鸟”，也是“跨界生长的精神树”。为此，人类不间断地寻找适应时代要求的符号系统，各种文学、文艺形式交替就是探索的轨迹。科幻发展带来整个文艺、文学界的变化。我们可以看到无论是何种逐梦的科幻小说，它的指针总是对着作家生活的时代。中国科幻具有立足于现实，促使人们对于现实更深入思考的特点，这一特点是和世界科幻大师们的思考相通的。许多科幻大家，他们的神思尽管驰骋宇宙，飞向遥远的未来，但是作为地球人的思维之根仍然是脚下这片土，不然他人无法读，自己也无法说。科幻文学是以特定时代的科学话语对人类历史经验和神话思维的重构，在此基础上的说梦。凡尔纳的科幻虽然让后来的科学家当作科学发明的启示录，但是他后期的作品已经流露出对于工业革命带给人类负面影响的忧虑。威尔斯经历过第二次世界大战，许多研究者把他称作“我们的同时代作家”。他的《时间旅行》《莫洛博士岛》《隐身人》《宇宙战争》的时间观，刹那与永远相会，自我约束与无处不在的监督，对核战争的忧虑与防范等等和当代人逐梦中的复杂性紧密相连。当今，一种“大科幻文学的泛科幻文化”现象冲击着文坛。科幻不只是一种文学形式，在某种意义上来说是人的思维的更新。一般来说，中国科幻以及日本科幻的作品的背景多写“近未来”，透露出一种科幻之根是脚下的深层次思考。为此有人说科幻是“最现实主义的”不无道理。当然由于它本身就不划边界，那些奇幻、推理等种种手法加上商业炒作，让人对科幻的把握颇为困惑。然而，作为当代文学与文化的综合场域，科幻文学既融合了人类思想领域最前沿的精神成果，也融汇了不同的多种艺术创造形式，它富幻想又直接地反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

中国科幻的中国元素是对世界科幻的重要贡献，在当代优秀科幻作品中，中国文化的精髓如珠玉镶嵌其中，体现了人类的思想精华和东方智慧。高科技的迅猛发展也促使人类开始从“人”的本质属性进行深层反思。中国经典话语里充满人类自身所具有的生命意识、求新意识、矛盾统一意识、回归意识等根本元素，优秀的科幻作品使之成功地实现现代转换。刘慈欣在《三体》中以奇绝的幻想编织了人性的多彩画面，同时引发了对于未来的思考；王晋康的《古蜀》以恢宏的气势挥就中华远古文明画卷，构建绚丽的中华民族精神史诗。我们处在信息社会，世界各国如同一室，尤其科幻作家接受世界各国优秀文化的影响是他们的长处。好的科幻既是中国的，也是世界的。

（摘编自孟庆枢《逐梦的中国科幻》，2018年12月18日《人民政协报》）

【小题1】对“科幻热”原因的理解，符合作者观点的一项是：

A．苏联人文符号学大师洛特曼认为随着辩证思维的深入，人们从对个别现象的观察和记述到多种体系分析的趋势出现，网络的、跨学科的实质都促使科幻热。

B．科学技术在飞速发展，人们的思维在更新变化，具有世界范围的思维模式出现，人文学科与自然科学相互融通，促使科幻的勃兴。

C．科幻文学既融合了人类思想领域最前沿的精神成果，也融汇了不同的多种艺术创造形式，用丰富的幻想反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

D．在信息社会，世界各国如同一室，科幻作家接受世界各国优秀文化的影响，他们的作品在走向世界。

【小题2】下面所列当今现象，不能体现跨界思维的一项是：

A．山东天辰云农场成立于2013年8月，以用户为中心，以科技为根本，以站点为基础，以配肥为入口，以电商为手段，以服务为保障，形成了自己的生产体系。

B．日本人扔垃圾，他们把垃圾分类细致到非常严格的程度，规定具体到哪天扔什么垃圾，非法扔垃圾或被罚款甚至坐牢。

C．阿里CEO张勇明确表示：“今年我们要大力发挥阿里巴巴平台的作用，全力拉动消费，带动更多的制造业和服务业订单。”

D．电影《流浪地球》中那些令人热血澎湃的特效与精雕细琢的场景，展现出的家国情怀与祖孙三代的亲情，应了春节一家人团团圆圆的景。

【小题3】下列对文意的理解和推断，不正确的一项是：

A．中国的科幻文学以刘慈欣为代表立足现实，思考未来，体现了人类的思想精华和东方智慧。

B．儒勒·凡尔纳的科幻作品是以他特定时代的科学话语对人类历史经验和神话思维的重构,也给后来的科学家以启示。

C．在日本科幻作品的影响下，中国科幻也多写“近未来”，表现出对眼下的深层思考，它们都融合了人类思想前沿的思想精华，对世界科幻做出了重要贡献。

D．在信息社会里，网络连接世界，各国如同一室，中国的科幻作家可以接受世界优秀文化的滋养，迎来更好的发展。

阅读下面的文字，完成后面各题。
都市中的蜂房
①照顾蜂群，是个细活。蜂箱要放置在后院或花园通风的地方，但风不能太大；离建筑物至少10英尺远，使蜜蜂有足够的空间起飞和降落；附近要有水源，或放置潮湿的海绵，给蜜蜂提供充足的饮水；蜂箱朝向，要朝东南，这样每天一早，蜜蜂见到太阳，就可以马上开始工作；蜂箱一旦安置好，就不要随便移动，以免干扰蜜蜂的和谐生活，更不能“强制拆迁”。养蜜蜂要有耐心。如果运气好，第一年7月就可以收获第一茬蜂蜜，但千万别指望第一年一定会有收获。第一年，蜜蜂要把大量的“资源”用在蜂巢和蜜窝的建设上，以准备过冬。如果蜜蜂安全过冬，第二年收获蜂蜜十拿九稳。
②养蜂热潮背后的推动力之一，是人们对本土种植和有机食品的需求日渐强烈。另一个更为复杂的原因是人们对蜜蜂种群数量下降的担忧。自第二次世界大战以来，农民停止轮作三叶草，而是使用农药，蜜蜂失去了授粉的良好。在城市，原生植物被砍掉，改为栽种外来植物，这对蜜蜂的生存也很不利。并且，几年前，美国各地都出现了蜜蜂蜂群神秘死亡的事件。据美国农业部统计，有近30%被管理的蜂群死亡，其中三分之一源于蜂群崩溃症候群。这种蜂群崩溃症候群加剧了日趋严重的螨虫、疾病等蜜蜂健康问题。
③蜂群的大量死亡让人担忧。环保组织和媒体开始呼吁住在城市的居民考虑养蜂。环保组织“自然英格兰”的首席科学家汤姆·图在接受英国广播公司采访时说：“我们希望城市居民能接触到野生动物，并从中感受到快乐。”“人们觉得要做些什么来帮助蜜蜂，”亚特兰大市美国养蜂人基金会主席戴夫·门德斯说，“在后院里放几个蜂箱，会让你感觉更好。”英国广播公司的主持人玛莎·柯尼是个业余养蜂人，她已经知道她的蜂群正在减少，她表示，看到蜜蜂死亡让她很悲哀。她说：“养蜂是个很好的爱好，我非常喜欢。但是它们在死亡，尽管今年的情形要比去年好。”2007年，美国公共电视台PBS播放了《寂静的蜜蜂》的纪录片，这场席卷美国的大规模的“蜂群崩溃症候群”使以前关注企鹅、熊猫、鲸鱼等珍稀动物的人们开始把目光投向蜜蜂，养蜂开始成为时尚。
④养蜂热潮背后的另一个推动力，是都市人对回归自然生活的渴望。不知不觉中，工业文明带着我们离开了自然的彼岸。工业文明越先进，我们与自然的距离就越远。工业文明大规模的生产方式，使得越来越多的人口集中于城市。群居生活有利于生产甚至生活的组织安排，但却是对人性的制约和限制。高度社会化分工及高效率形成的单调、机械劳动及住所、工作场所相对固定、单调的生活方式，使人们有回归自然的渴望。如今全球已有一半人口居住在城市，城市化让人离自然越来越远。人们脱离自然环境越远，时间越长，其渴望回归自然的心情就越强烈。最先城市化的人们开始追求接近自然的生活方式，如近年来，推崇食物DIY的“慢餐运动”在全美声势日隆，越来越多的美国人开始在后院、阳台或屋顶种菜栽果树。蜜蜂养殖的出现，不仅可以为人们的蔬菜和院子里的果树授粉，提供放心新鲜的蜂蜜，更重要的是都市养蜂人可以通过养蜂体悟自然。都市人很少有机会接触大自然，而有了蜜蜂，他们每周只需工作几个小时就可尽享自然之乐。每天辛苦工作之余，看看这些忙忙碌碌的小生物，身心倍感轻松，工作的压力也会减轻不少。
(有删改)
【小题1】照顾好蜜蜂要注意哪些问题？请简要概括。
【小题2】请从文中概括出蜜蜂种群数量下降的原因。
【小题3】文章的语言有哪些特点？请简要分析。
【小题4】养蜂热潮体现了都市人对回归自然生活的渴望，请结合文本探究都市人渴望回归自然的原因。