阅读下面的文字，完成文后各题。
但开风气不为师
何立伟
我家书房里只挂了一幅斗方，是汪曾祺先生的《芍药图》，墨色不浓，花色亦淡，题识是“七月七日夜曾祺赠立伟”，画于1985年，那一年，我第一次去汪先生在蒲黄榆的家。
汪先生的画，如同汪先生的为人，清淡，不浓烈，但内蕴极深，格调上有高士气，于爽性之中暗藏了一种倔。也是那一年，我出版了第一本小说集《小城无故事》，是汪先生作的序。他觉得我的小说有诗意，重感觉，且有哀愁，有些像废名的作品。因此聊天时他亦跟我谈起废名，但那时我还没有读过废名的书。后来，我在三峡的船上读废名，只觉得文风极独特，清峻奇拙如夔门吹来的风，用笔极简，又字字句句有讲究，氤氲了一脉天真同一脉淡淡的惘然；他的小说、文章如古字画，只合慢慢把玩。汪先生在序里还夸赞我的作品像唐人绝句，聊天时他亦聊起唐人绝句的好，让我觉得高兴，亦觉得不安。汪先生对年轻作家寄予厚望，让人感到他的善良和慈爱。他谈起阿城，谈起贾平凹，谈起那一时涌现出来的许多新生代作家，直说年轻人起点高，来势猛，前途不可限量。其实他谈起的好些人，包括我，都受过汪先生美学趣味的影响，但他不倚老卖老，在年轻人跟前表现出辽阔的谦逊同襟怀。
聊得兴起时，汪先生铺纸展墨，为我画了这幅斗方。三下两下，逸笔草草，而画风瘦劲高古。我家里来过几拨画家，看到汪先生的画，都说这不是一般的手笔，大器得很！
但汪先生的好，我以为不在他的画，而在他的文字。他的文字才真是有韵昧，比他的老师沈从文公更白、更现代、更畅达，但同样的，是有着从几千年传统和从自己个性里生发出来的文字神韵。汪先生的文字魅力，于当时，于现在，我以为尚无出其右者。他的白话之白，是非常讲究的白，行云流水的白，有着真正文字的贵气，常人可追他的白，却追不及他的贵气。
汪先生文字的贵气渊源有自，因他是传统文化的薪火传人，在文脉上是没有断过气的。故汪先生写小说，写散文小品，文字虽白得不能再白，字里行间，却释放得有一泓古人性情文章里才有的文气、雅气、书香才子气，仿佛是“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，好东西藏在底里。凡汪先生的小说文章，我见之必读，读之必爱不释手。我喜欢他文章里有而别人文章里无的那样一种调子、那样一种气场，以及那样一种温度。
汪先生的《受戒》、《异秉》，出现在以模仿海明威、福克纳诸西方大师为时髦的上世纪80年代初期，其实应当算作当年的文学事件。“小说原来还可以这样来写”，这是当时许多文学青年读了汪先生小说后的第一反应。汪先生当时的文风，可以说是开了一代新风。那新风其实不新，但久违熟悉的笛音出现在一片铜管嘈杂声中时，它便是新。
但汪先生的小说自成风格，学是学不来的。你没有他的阅历，没有他的学养，没有他盎然诗意的性情，你如何来学？我有时揣想：汪先生若活到如今，他的作品会有几个人来读呢？黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，现实便是如此无情，亦是如此可笑。然而星光即使遥远，也总是有人抬起望眼。汪先生不热闹，但也决不寂寞，身前身后皆如此，因他是活在了时间中。
1986年汪先生来湘，我到宾馆去看他。可能是贪了杯，他红光满面，说话极多，然憨态如儿童。他真的是个老小孩。谈起湖南的吃食，谈起湘西的山水，继而又谈起各地的吃食同山水。他的记忆力非常好，又识见极不凡，听汪先生聊天是一种大享受。
1990年代初又见过两回汪先生，都是在北京。他的头发花了许多，老了，但精神仍是好，笑，而且喝酒。有回就是在席宴上见到的，众人皆散了席，他还同两个人边喝酒边聊天。我走过去跟他打招呼，他拉住我，说：“坐坐坐，来一杯？”我不擅饮酒，没有喝，但是坐了下来，就是陪一陪汪先生。
那时我真不知道，以后我再没有机会陪他坐了。
1997年我在北京住了半年。有天我在的士上，忽听广播里说，汪先生去世了。我当时心里一紧，泪水涌了出来。我想起汪先生写过一篇纪念他的老师沈从文公的文章《星斗其文，赤子其心》，他说他参加沈先生的遗体告别仪式，看着沈先生，面色如新。他说这么一个人，就这么样地走了，他哭了。这也正是我听到噩耗时的情状。
转眼间，汪曾祺先生离开我们10年了。报上说，北京文化界为他开了研讨会和书画手稿图片展，我在遥远的长沙、在家里、在心里，为他烧上一炷香。
【小题1】文章从汪曾祺的《芍药图》起笔，有什么作用？
【小题2】结合文意，赏析下面两句话。
（1）那新风其实不新，但久违熟悉的笛音出现在一片铜管嘈杂声中时，它便是新。
（2）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，现实便是如此无情，亦是如此可笑。
【小题3】文章标题“但开风气不为师”的具体含义是什么？
【小题4】在汪曾祺身上，我们可以得到哪些有益的人生启示？请结合文章内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

中华礼制变迁的现代启示

中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。

作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。

(选自《人民日报》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（  ）

A．中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。

B．中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。

C．中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。

D．儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。

B．本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。

C．本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对其精神实质的延伸与拓展。

D．本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。

B．中华礼制演进的原则是适时“损益”，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

C．融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要求；礼制既有法制规范之用，又有教化功效。

D．古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华礼制所倡导的精神，对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
容老已随黄鹤去，此地空余来燕榭
谢正直
大到江河山川、小到石阶青苔，远至历史人事、近看文人之交——他用开阔大气的视野、细腻真挚的感触、遒劲有力的笔法构建了一个极具魅力、巍然可观的“散文王国”。黄永玉夸他散文“既结实又有品位”；钱锺书赞他文笔尤佳，“每于刊物中睹大作，病眼为明”；孙郁尝言“书话读之如清风明月，林中甘泉，良多趣味”。
他就是著名散文家、藏书家、一代报人黄裳。2012年9月5日傍晚，黄裳在上海瑞金医院逝世，享年93岁。消息一出，微博上一片哀挽之声：容老已随黄鹤去，此地空余来燕榭。
黄裳，1919年生于河北井陉，原名容鼎昌，满洲镶红旗人。而让很多人难以想象的是，被誉为“当代散文大家”的他是典型的“工科男”出身，南开中学毕业后，他考入上海交通大学电机系，并在1942年转至重庆交大。
黄裳1945年至1956年担任《文汇报》记者、编辑等职，1951年至1956年担任上海电影系统创作所编剧。终其一生，著作等身，创作散文高达几百万字，分别于1945年、1947年结集出版的《锦帆集》《锦帆集外》以及1980年、1981年、1983年的《花步集》《金陵杂记》《晚春的行旅》……而当读者纵览这些作品时，能够发现黄裳真正的高明之处在于将哲思、史眼、诗性很好地融合在一起，因而他的散文所带给人的，不仅仅是文人的情感吟唱，更是深厚的文化历史内涵。2011年，黄裳以92岁高龄在《收获》杂志开辟“来燕榭书跋”专栏，为文学后进摇旗呐喊，堪称壮举，被视作这位散文大家在文学这块土壤上“最后的亮相”。
黄裳博古通今，有传统文人雅士所独具的情怀，年轻时候的他非常活跃，且富有情趣，与戏剧、电影、新闻、出版等各方才俊，如梅兰芳、盖叫天、吴晗、巴金等交游密切，不惟如此，甚至连影剧院、旧书店里的师傅、伙计，都能成为好朋友。他以自己的方式从事着挚爱的文化工作，在不断变化的时代背景下，跋涉于坎坷起伏的途程，不知疲倦，孜孜以求。在谈及自己的《旧戏新谈》一书时，黄裳说道：“写时真能感到一种任情挥洒之乐。”知名作家和报人李辉在研究黄裳多年后，将其称为最后一位满腹经纶、才情纵横又漫溢着传统文人隽永韵味的“风流名士”。
黄裳曾就读于南开中学，陆续在天津生活了近10年，他的藏书生涯正是从这座城市的劝业场、天祥市场发轫的——课余的周六、周日，黄裳常常到法租界劝业场一带游玩，大部分时间都流连在劝业场和天祥市场的旧书店、旧书摊之间，或闲读或淘书，不亦乐乎。20世纪，国内注意收集新文学史料的风气尚且淡漠，但少年黄裳却有着前瞻的目光，只要见到鲁迅、冰心、周作人、朱自清、郁达夫等人的文集就积极购藏，像初版本、精选本、签名本尤其博得了他的青睐。其中，鲁迅所著的《朝花夕拾》初版毛边本等给了黄裳难以忘怀的印象。这些藏书被收在两三个皮箱里，暂存于南开中学的宿舍中。1937年南开中学遭遇轰炸，书页化作灰烬，此事也成为黄裳心中至痛。此后余生，他仍不改书痴，为了买书，卖掉了莱卡相机，也卖掉了手上的名表。
黄裳素有任侠之风，常用稿酬慷慨接济贫困友人，一位朋友回忆当年情事充满自责：“黄裳的日子就是这样让我们糟蹋掉了，还有那活生生的钱！”指的是黄裳用自己的稿酬慷慨接济贫困友人，对于经常登门的食客们也“都负担得那么从容和潇洒”。2008年汶川地震之后，已是九旬高龄的他又与孔夫子旧书网商洽义拍，包括《前尘梦影新录》(手稿本)、《过去的足迹》(毛边本)、《清代版刻一隅》初印本及增订本，每册书他都写有题跋，或长或短，拍卖所得全部捐助汶川地震灾区学校用于重建。
然而，再多藏书之爱，友人之情，也比不上黄裳对妻子的眷眷依恋，书斋“来燕榭”就取自妻子名字中的“燕”字。妻子晚年罹患癌症，当时已是年近八十的黄裳，卖掉了他的老书和收集了半辈子的名人字迹，去换得老伴一日又一日的生命和少一点儿病痛。挚爱逝后，他在《来燕榭书札》后记中写下：“今小燕长逝，念更无人同读旧书，只此书跋在尔。回首前尘，怆痛何已。即以此卷，留为永念。”
(选自《文汇报》，有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本开篇引用黄永玉、钱锺书等人对黄裳的评价，从侧面表现黄裳在散文创作上的巨大成就，为下文表达对黄裳逝世的怀念作铺垫。

B．黄裳少年时即有前瞻眼光。他酷爱鲁迅、冰心、周作人、朱自清、郁达夫等人的文集，鲁迅的《朝花夕拾》给了他巨大的创作力量。

C．黄裳创作数量巨大。终黄裳一生，著作等身，散文创作达几百万字，带给人的不仅仅是文人的情感吟唱，更是深厚的文化历史内涵。

D．黄裳笔耕不辍，奉献爱心。年逾九旬时，他与孔夫子旧书网商洽义拍，拍卖所得款项，全部捐助汶川地震灾区用于学校的重新建设。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．黄裳的散文题材广泛，自然万物、历史人事皆可入文，视野开阔大气，感触细腻真挚，笔法遒劲有力，极具魅力。

B．黄裳既是散文家，又是记者、编辑，还做过电影编剧，他在每一个领域都取得了杰出的成就，成为行业的佼佼者。

C．黄裳在国内还没有人注意到收集新文学史料的时候，就以前瞻的目光积极购藏现代文学大家的文集，并视若珍宝。

D．黄裳晚年经济并不宽裕，甚至靠卖书度日，但他的任侠之风未受影响，常常慷慨接济贫困友人，招待登门的食客。

【小题3】黄裳逝世后，微博中有这样一副挽联：“在写着在看着更在跋涉着，爱藏书爱交友更爱枕边人。”请结合文本内容，谈谈你对这副挽联的理解。

阅读下面的文字，完成小题。

人生最怕的告别

一道高考作文题火了：毕业前最后一节课，老师说“你们再看看书，我再看看你们”。短短的十几个字，包含着老师对学生有太多难以割舍的感情。很多网友都泪目了，原来分开如此简单，一场考试就考散了一个班。曾经，三年同窗，相信来日方长；如今，一张毕业照，从此天各一方。

人生是一个不断目送的过程。十六七岁的时候，以为未来有无限的可能。却不知在往后的岁月里，有太多的无能为力，你能握紧的人和事会越来越少。学生时代的我们，不开心的时候，在熄灯后的宿舍，跟同学倾诉一番，说完就笑了。现在的我们，假装对所有的委屈表现得毫不在意，但是躲得过灯红酒绿的街，却躲不过一个人吃饭的夜。物是人非，你连一句“别来无恙”都不知道对谁说。微信里、QQ里有几百位好友，有的是同学，有的是亲戚，有的是同事，还有的是微商。可你与好友之间，除了饿了么红包转发、求赞赢福利，砍价赢好物外，好像找不到任何聊天记录。

上了初中，才知道家只有周末；读了大学，才知道家只剩寒假；背井离乡，才知道家只剩大年初一到初七。离开家乡并没有那么好，工作压力大，日复一日的早高峰，凌晨2点写不完的报告，奋斗10年付不起住房的首付。可我们为什么要离开家乡去外地上班？为什么要像一棵蒲公英一样淹没在繁华的都市里？

网络动画《一禅小和尚》有这样一段对话——

一禅：师父，今天的月亮好像大饼啊！不知道吃一口是什么味道。

师父：整天就知道吃，月亮代表的是思念，是背井离乡之人的寄托！

一禅：背……井离乡，那乡亲们以后要是想喝水可怎么办？

师父：他们背的不是井，是对家乡的思念。

一禅：那他们为什么要离开家乡啊？外面真的有那么好吗？

师父：也不一定，外面其实也是一种家乡，只不过是别人的，但是世人还是愿意相信外面是好的，殊不知外面的外面还有外面，人生就是一个不断的“围城”。

其实就像一禅的师父说的那样，或许我们选择离开家乡，来到陌生的城市，就是为了突破自我，改变自己，寻找更多的可能性。我们离开家乡，忍受着告别的悲伤，就是为了活得更有优势，想给父母更好的生活。我们离开家乡，就算最后不能衣锦还乡，也要尽力而为；就算漂泊不定，也要放手一搏。我们离开家乡，就是为了以后能更好地回到家乡。

《我是特种兵》里有句台词说：人的一生会有很多次的告别，而每一次告别都伴随着阵痛，这种阵痛叫做成长。

很久之前看过一个视频：儿子带着患有老年痴呆症的父亲去吃饭，父亲当着一桌子人的面，伸手把剩下的两个饺子抓起放进口袋里。儿子连忙拉住父亲的手：“爸，你这是干啥啊？”父亲羞愧地底下头，小声地说：“我儿子，最喜欢吃饺子了。”

那个什么都可以忘记，但从来不会忘记爱你的人，就是父母。你出生的时候，第一个抱你的人是父母，第一个亲吻你的人是父母，第一个拿生命保护你的人是父母。父母用一生为我们的生活、爱情、婚姻、后代倾尽全力，但遗憾的是，能够陪父母度过余生的人却可能不是你。当你组建了自己的家庭之后，你和父母之间的距离就会越来越远。你有你的朝九晚五和星空大海，而他们则用他们的朝朝暮暮在望眼欲穿。

国庆节回了一趟家，父母照例为我和妻儿准备了丰盛却并不可口的晚餐，照例怯怯地拉着孙子的手憨憨地笑着却不知说什么，照例凌晨5点就起床为我打包回深圳的行李，照例后备箱都塞满了土鸡蛋、山枣、枸杞、黑桃，照例将我们送出村子又爬上山梁……车开了，回头看见父母慢慢消失的小黑影，那一刻，我突然心里充满了极度的恐惧，突然就不想离开家了。

生活有太多的无奈。就像《大话西游》里说的那样“不戴金箍，如何救你？戴了金箍，如何爱你？”为了更好的生活，我们选择离开父母。我们拼尽全力，耗尽半生，想把最好的都给父母，等到越过千山，最后却可能已无人等候。是的，所谓父母子女一场，今生的缘分，就是不断地目送着彼此的背影渐行渐远。而这滋味，就是一方不能回头，一方明明不舍，却还要挥着手、毫无指望地目送。

20岁左右，你嚷嚷着要去看看外面的世界，然后头也不回地离开了家；

30岁左右，你遇见了心爱的人，决定要在大城市扎根生活；

40岁左右，你的孩子长大了，你拼命赚钱养家，突然想起远方也有人为了你竭尽全力付出过；

50岁左右，你终于明白了活着的意义，你才发现老家的父母早已白发苍苍；

60岁左右，你常回家看看，可子欲养亲已不在。

当年，岳云鹏父亲去世的时候，他正在德国演出，这个平时嘻嘻哈哈的开心果，惊闻父亲去世的噩耗，一下子在台上崩溃大哭。不久后，他写了一首歌，后悔自己没能多陪家人：“如果有个直达天堂的电梯，我一定不顾一切地去看你，让你看看我的儿女，长得像我又像你。”为人子女的遗憾让人痛彻心肺。

失去至亲的痛苦是最无能为力的事情，是房子、车子、金钱都无法治愈的。每次跟我妈打电话，我妈说得最多的一句话就是：“我跟你爸在家挺好的，不用担心，你照顾好自己就行，别太忙了，一定要记得吃饭”。其实，比起你每个月给父母寄点生活费，一星期通一次电话，父母更希望你常回家看看。

父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。

现在，他们日夜牵挂的孩子长大了，可他们，白了头，也真的老了。不要说有时间就回家，不要说以后给父母住大房子，也不要说以后带他们去旅游。你应该说：爸妈，我现在就回家；爸妈，我现在就接你们到我的新房子住住；爸妈，我现在就带你们去旅游。所以啊，对父母的爱，要趁早。请你，现在，就做，片刻不能停留！

（网络文章整理）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章用高考作文题引出“告别”话题，由此及彼，从师生告别，谈及与家乡父母的告别。

B．文章引用《大话西游》“不戴金箍，如何救你？戴了金箍，如何爱你？”，意在强调离别的无奈。

C．本文是一篇说理性散文，兼有散文和议论特点。抒情、议论、叙述等多种表达方式的结合避免了文章的单调，几个感人事例的引用，不仅增加了文章的说服力，也增加了文章的感染力。

D．《我是特种兵》里有句台词说：“人的一生会有很多次的告别，而每一次告别都伴随着阵痛，这种阵痛叫做成长。”意思是，人必须要经历多次告别才能摆脱对家乡对父母的依恋，次数对了，也就没有了告别的痛苦，人就成长了。

【小题2】文中划线部分用了什么修辞手法？“照例”说明什么？从父母和“我”的角度看，分别表达了哪些感情？
【小题3】“人生最怕的告别”，“怕”在本文中的具体内容有哪些？请分条陈述。

阅读下面的文字，完成各题。

月光满地

曾冠华

土围村的晒谷场上整齐地码满新模板。糢板两分厚，一米二宽，两米长，古铜色，既漂亮又庄重。柱昌家里的猪舍一直没门板，之前想装上它又不舍得花那个钱，不装上嘛又好像缺个啥。

柱昌家跟晒谷场只隔不足四米宽的村道。近水楼台，顺走一块模板，柱昌有点小兴奋。

晩上，晒谷场上竟然没人值班，柱昌轻而易举地把事情办了。老话说，偷吃要会擦嘴。在自家楼上，柱昌用两罐红油漆给模板换了新装。柱昌为自己的细心打掩而高兴，他倒酒庆贺时手机响起来。村主任有千里眼？做坏事被他抓住把柄，柱昌慌张起来。柱昌盯着电话，大气都不敢出。村主任说：“明天推上大板车到村委来——”

柱昌要哭了。村主任年轻时是土围村的团支书，后来出门包工程赚足钱回来当了村主任，响当当的人物。柱昌与村主任家有过节。看来，柱昌要成靶子了。柱昌从摩托车油箱抽出汽油，赶紧把未干的红油漆洗掉，连夜背起模板还到晒谷场上去。气是松下了，但柱昌依然睡不好觉，村主任人高马大，尤其他那双杀气腾腾的铜鼓眼格外骇人。天亮，柱昌乖乖推大板车到村委，准备听从发落。

柱昌的心像大板车胎跳地响，一路“咚咚咚，咚咚咚……”

柱昌多虑了。原来，村委执行惠民政策，分发免费化肥。村主任笑着敲响柱昌的轮胎说：“你家六百斤，它扛得住么？”柱昌鸡啄米似的点头，同时卸下压在心坎的大石。

柱昌几乎飞也似的拉回化肥，不能白费那两罐红油漆和汽油。晚上，柱昌毫不犹豫去背回那块模板。这世道，怕个啥？饿死胆小的，撑肥胆大的。柱昌任性地把空红漆罐扔出窗外，让它冲黑夜发泄“哐当”的叫声。

“谁那么猖狂？”

砸中人了。好在土围村的屋头密，倒霉者逮不住谁撒的野。柱昌躲在楼上暗自嘀咕：“人走狗屎运，也蛮有趣。”

只是，事情却没有过去。次日早上，当天卸下模板的瘦司机，协同腆着老板肚的村主任，以及驻村干部司徒一行集中到了晒谷场，这让柱昌的耳朵竖起来。

瘦司机说：“我卸下的模板数量包够。不过，好像被人动过——”

柱昌好像挨上一锤。

村主任眼盯瘦司机说：“什么话？我们土围文明村，做不出顺模板的糗事。”

司徒驻村也打圆场说：“按单付运费，不会少你一分钱。”

柱昌趁机跨过村道主动招呼大家：“我家红薯刚岀锅，择日不如撞日，欢迎领导们尝鲜。”说毕折回家端出一大锅热气腾腾的红薯，大家好生高兴。

在响应建设新农村、规划新农田、重修新水利的动员大会上，柱昌方知晒谷场上新模板的用处，同时乜听出衬主任话里有话：“敬请大家维护我们土围文明村的良好声誉，新水利惠民工程正要开工，很多材料比如沙石、水泥、钢筋等跟新模板一样会相继进场，希望大家爱护公共物资、攴持国家建设——”

柱昌为自己不检点的行为脸红。晚上，柱昌不容多想，赶紧再次把模板退回晒谷场。

水利工程开工头天，司徒驻村跟施工队的负责人说：“我调走了五块模板分发给几个困难户，让他们把猪舍、粪屋等的门板装好。”

司徒驻村好干部！那模板用途原来是有弹性的。柱昌心里那个乐哟。晚上，柱昌再背起模板时，没想到竟然遇上村主任，吓得抛下模板便跑。柱昌那狼狈样像极了当年红薯地上村主任的爹。

在那个非常时期，柱昌的爹守护队里红薯地，村主任的爹摸上地去。柱昌的爹吼，村主任的爹不听；柱昌的爹再吼，村主任的爹服软了。村主任的爹起身狼狈跑时，柱昌的爹竟错扳了枪钩。那次事故，一人送命，另一人坐牢。

村主任修理柱昌无须太多理由。柱昌知道轻与重，满脸沮丧地回头说：“狗日的模板，天大地阔为啥偏靠我家旁来，这不是成心折磨人么？”

村主任递烟，柱昌没接。村主任自己点上烟后说：“有困难，跟我们说——”

村主任足够威严。柱昌振臂举起模板归位。

土围村的晒谷场上，月光满地……

（节选自《金麻雀》网刊，2019.1.7）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说善于运用动作描写表现人物心理，如“倒酒庆贺”突出柱昌内心得意，“振臂举起”表现柱昌面对村主任的威严，不得不归还模板的无奈。

B．小说插叙前代人的恩怨情仇，既表现了旧时代的悲剧，又有利于表现柱昌内心的忐忑，也凸显了村主任无私、宽容、一心为民的情怀。

C．小说赞扬了像村主任和司徒驻村那样扎根基层为老百姓办实事、办好事的人民公仆，他们让人心生敬意，使人对农村的未来充满希望。

D．小说故事情节一波三折，情节紧凑，贴近农村真实生活；语言则风趣幽默，读起来轻松有趣，但仔细品味，又让人感觉到一丝心酸。

【小题2】请结合全文，赏析文章的题目。
【小题3】小说运用了以小见大的手法，请结合主人公柱昌，从人性、社会发展角度简要分析。