阅读下面的作品，完成文后各题。
中国文化如何走出去
楼宇烈
①中国与其他国家进行文化交流不一定只靠孔子学院，其实交流的途径还有很多，交流的内容也很丰富。说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。传播中国的文化，就应该以我国文化为主。每年都有交流团出国，但许多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不需要迎合。来中国交流的外国人是来看我们有什么特别的东西，可以借鉴学习。有一些外国人看不起中国人，认为中国许多东西都是模仿、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。也有一些外国人对我们的传统文化很感兴趣，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。一个研究科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，国人反而听不懂。我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。
②经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例如，有的东西一被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。我觉得非物质文化遗产不绝如缕就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求不绝如缕，这是我对非物质文化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。
③在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医。中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。
④中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医、武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。
（选自《中国文化的根本精神》）
【小题1】结合第①段，简要概括中国文化“走出去”存在哪些问题。
【小题2】简要归纳文章第②段的论述层次。
【小题3】文章③④两段以中医文化传播为例，主要论述了什么观点？请简要概括。

阅读下文，完成下列小题。

①在中国特色社会主义文化建设中，确立文化自觉观念正逐步成为国人的共识。一般来说，哲学是文化的核心和基础部分，哲学的发展对于文化建设乃至整个社会发展具有重要意义。在当今中国特色社会主义文化建设进程中，我认为文化的自觉必先做到哲学的自觉。

②哲学    没有华丽的外表和富贵的身份，    因其追求朴实的真理和阐发深邃的思想而散发出迷人的光辉。哲学与时代水乳交融，任何哲学都不能脱离它所处的时代，任何时代都不能缺少哲学的精神境界。哲学是时代的窗口，是一种社会生活。正如罗素在《西方哲学史》所说：“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学……人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。”

③高品质的人生不能没有哲思的陪伴，健全的社会不能没有哲学理念的导引。哲学是思想者的事业，哲学是行动者的头脑，哲学是社会的灵魂。哲学离不开火热的生活，也离不开冷静潜心的探索。学习和研究哲学需要耐得住寂寞。哲学徜徉在神圣世界和世俗世界、理想与现实之间。它既超越神学的虚幻思辨，又突破具体科学的实证局限。人们在哲学思考中究古今之变，穷天人之理，寻精神家园。在哲学园地，一代又一代学子和哲人默默耕耘、无怨无悔、上下求索。哲学也有自我放逐或被边缘的时候，也有魅力消减或深陷尴尬的时候。然而，哲学只要与时代同行，与生活为伍，与思想同伴，它的价值和魅力就会永驻。

④哲学家是社会中独特的思者和智者，他们为社会奉献的是思想和智慧。哲学家承担着一定的社会责任和历史使命。例如，有的哲学家把“对爱的渴望，对知识的追求，对人类痛苦的难以承受的怜悯之心”当作自己的精神动力。我们面对的世界充满矛盾，我们置身于其中的现代化进程各种问题层出不穷。许多传统价值观念被颠覆，而新的信仰和价值观念未能确立；到处都呼唤人文关怀和诚信，可现实中却又充斥着冷漠和欺诈；倡导以公平正义理念为基础的制度安排却与悬殊的贫富差距和城乡鸿沟并存；急功近利的发展换来了自然环境的破坏。哲学家需要面对现实。一些学者不满哲学的现状，发出了“哲学究竟离我们有多远”的疑问，并呼唤哲学回归现实生活。当代哲学家们越来越认识到，拯救社会，拯救信仰，拯救诚信，已经成为自己的重要使命。

⑤马克思主义包括马克思主义哲学的中国化进程成为当代中国的重要思想事件，深刻影响了我们的民族、国家和政党。新中国成立伊始，辩证唯物主义和历史唯物主义原理成为人们解析中国国情、激发攻坚克难精神的重要思想方法。马克思主义哲学及其中国化的典范***哲学思想成为人们改造世界的精神武器，马克思主义哲学特别是***哲学名篇为人们耳熟能详。在建设新中国的历史岁月，“学哲学用哲学”的倡议深入人心，马克思主义哲学基本观念得到深入理解，马克思主义哲学名著得到系统解读，以马克思主义哲学世界观和方法论认识各国各时代哲学发展历程的著述蔚为大观。

⑥改革开放以来，中国的哲学研究筚路蓝缕、启发民智、锐意创新，对纷繁复杂的重大问题做出了富有现实感的哲学解答，反映了时代发展进程中的价值诉求。在中国改革开放的历史进程中，哲学特别是马克思主义哲学功不可没。“实践是检验真理的唯一标准”，是以哲学语言表达的改革号角。改革的哲学与哲学的改革相伴而行，改革开放为哲学研究提供了广阔的学术空间。中国的哲学学者们面对现实的社会和现实的人，审视和反思现实问题，探讨实践哲学、价值哲学、主体性哲学、人的哲学，深切关注人的地位、人的本质、人的价值、人的发展、人的解放、人的幸福；他们以开放的胸怀面向世界，充分吸纳世界文明成果，重视对外国哲学名著的翻译、介绍和研究；他们尊重历史，在中国传统文化中寻求思想资源，深入开掘中国传统学术典籍中的哲学思想；他们以哲学的方式反思时代，促进科学认识与价值目标的融合，提升理论研究的现实维度，实现学术性和现实性的统一，取得了丰硕的理论成果。

⑦我们处在文化发展多样化的时代，应该继续坚持和发挥马克思主义哲学在文化建设中的引导作用，在文化建设的各个领域，在思想文化、道德文化、艺术文化、宗教文化等方面，用正确的世界观和方法论来研究和回答各种挑战和问题。

（选自2011年10月26日《光明日报》有删改）

【小题1】联系上下文，为第②段空白处选项填空，简述理由。

A．不但   更

B．虽然   但

【小题2】第②段中作者引用罗素的话，其目的是 。
【小题3】下列各项对本文理解不恰当的一项是（   ）

A．哲学的自觉在于它能动地体现时代精神和生活。

B．第⑦段既是对开头的呼应，又是对全文的总结。

C．哲学的自觉通过哲学家关注社会和人生来实现。

D．当前人们“学哲学用哲学”，哲学已进入辉煌时代。

【小题4】阅读全文，谈谈你对第①段中“自觉”一词的理解。
【小题5】下列最适合做本文标题的一项是：（   ）

A．中国哲学的自觉及其发展的理论成果

B．哲学的自觉及其在历史进程中的作用

C．哲学的自觉及其在文化建设中的作用

D．哲学，人类精神世界中美丽而高雅的花朵

【小题6】结合本文，联系你的生活实际，谈谈哲学对你的帮助和作用。

阅读下面的文字，完成小题。
在水电八局，谭靖夷近乎苛刻的严谨、近乎固执的“必须到现场”原则，都是出了名的，他一贯要求把工程建设成“无瑕疵的艺术品” 。
1956年，谭靖夷第一次主持修建大坝——流溪河电站拱坝，他要求拱坝模板安装误差不得超过5毫米。虽然当时施工条件十分简陋，流溪河大坝浇筑的混凝土却堪称一流。1989年和2008年，谭靖夷两次重访流溪河工程，廓道仍然滴水不漏。2008年坝面的混凝土试件试验表明，混凝土强度并没有衰减，而是提高了。他称这座青春不老的大坝为“一生中最满意的一座大坝”。
谭靖夷平时待人很客气，但是涉及工程，却一点也不饶人，大家都“怕”他。“混凝土毛面，检查工程时他都是要用手去摸，谁敢有丝毫糊弄？” 水电八局原总工刘炎生，从乌江渡开始与谭靖夷打交道，提到谭靖夷，总有点不自觉的激动。虽然“怕”，但大家又喜欢听到谭靖夷的意见和建议。水电八局总工程师涂怀健说：“谭老的意见不仅权威，而且绝对公正。”大家“怕”谭靖夷的，还有他的固执。无论年纪多大，谭靖夷都会出现在他指导的大坝工地上，无论道路多么难走，他都要去工作面查看。
由于长年坚持游泳和跑步，谭靖夷的身体素质非常好，即使到了90岁高龄，他在大坝现场总是爬上爬下，在他看来，“不去现场，等于没去过大坝”。从1994年起，谭靖夷先后17次随国务院专家组赴三峡工地进行质量检查，每次现场检查，上仓面、下廊道、钻隧道，他比年轻人还利索。2012年，谭老已经年过9旬，在金沙江中游几个电站担任专家组组长时，在工地现场的简易通道，仍旧爬上90级爬梯，用手摸混凝土毛面。
一个人的成就可以造福许多人，一个人的风范更是可以影响很多人。“他那种一丝不苟的作风，影响了几代水电人。” 刘炎生说。
谭靖夷的家是位于长沙市长岭的水电八局老宿舍，没有电梯，楼道老旧。老式的房间格局紧凑，瓷砖、沙发、书桌，一切家具都陈旧而整洁，时光的痕迹让它们看起来像泛着淡黄的光晕，一扇老式的玻璃窗坏了，用铁丝钩住。谭靖夷的妻子徐蓉说他们夫妻对这所房子无比满意：“这房子太好了，南北通透，我们都很喜欢。”
书桌上有谭靖夷亲手抄录的上十本古诗笔记。在一本标着“1975年”的笔记本上，蓝黑墨水录了上百首诗词，有些模糊不清的地方，过后又用黑色墨水原样重填了一遍。不仅仅是诗抄，还有他的各种工作笔记、会议报告，见过谭靖夷手书的人，都说那是“印刷体”。报告里一个字错了，一个标点不对，他看到一定会改过来。妻子徐蓉说得更妙：“他的字不是写出来的，是‘雕刻’出来的，一笔一画，工工整整。”而他最重要的作品，大坝，每一座都是精雕细刻出来的。
与对工程的苛求相比，谭靖夷对于物质简直一无所求。徐蓉说，他不求吃不求穿，不抽烟不喝酒，唯一的爱好就是筑坝，“人家筑坝遇到问题，他随叫随到，多小的水电站也不拒绝，多远的大坝都要去现场，从不问报酬。”他生活极为朴素，出差坐公交，从不用公司的专车。八局要给他配一个生活助手，他坚决拒绝，一来不愿增加公司负担；二来他说怕耽误人家年轻人的前程。
谭靖夷为人方正，秉性耿直。他不喜人在公众场合抽烟，曾经有一次，在一位省长主持的某个水电工程会议上，好烟的省长与几位领导烟不离手。谭靖夷忽然起立，正声说道：“这里再抽一支烟我就出去。”会议室里顿时好不尴尬，省长带头将烟掐了，会议才得以继续。
谭靖夷一贯感情内敛、不苟言笑。摔倒卧床之后，渐渐口不能言，神情木然。然而只要有昔日同事来探望，便情绪激动，常常不可自抑，抱住对方哭泣。他放不下的，还是那些大坝，以及与大坝相关的人事。
大坝，是他给这个世界最好的礼物，也是世界给他最好的回赠。
他已将自己的生命，筑成了一道大坝，质朴如石、精纯如金，光华庄严，仰之弥高。
（摘编自周月桂、庞卡《谭靖夷：一个人和80座大坝》）
【相关链接】
①1921年11月6日，谭靖夷出身在湖南省衡阳县的一个小山村，父亲给他取名“靖夷”。“靖夷”一词，取自《诗经·大雅》：“实靖夷我邦”。（百度百科）
②每次汇报工程心情很紧张，他问你问什么，信口开河应付不了，他记忆力好，一句话不对就会被抓住。（水电八局副总工黄盛光）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．谭靖夷出生在湖南的一个小山村，父亲给他取名“靖夷”，“靖夷”出自《诗经•大雅》，表达的是希望孩子能够无灾无难。

B．谭靖夷待人温和，但对大坝建设的工程质量毫不含糊，大家对他认真负责的态度和“必须到现场”的工作原则非常敬畏。

C．谭靖夷由于经常锻炼，身体素质非常好，即使到了90岁高龄，在大坝现场总是爬上爬下，践行着他“必须到现场”的原则。

D．“将自己的生命，筑成了一道大坝”，既表现了谭靖夷一生都没有离开筑造水利大坝，也表现了他铸就了一道崇高的精神大坝。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．流溪河电站拱坝是谭靖夷第一次主持修建的大坝，由于当时他严把施工和材料质量关，这座大坝成为他“一生中最满意的大坝”。

B．在随国务院专家组赴三峡工地进行质检时，谭靖夷都毫无例外地亲临现场，甚至爬上90级爬梯，表现了他严谨不苟的工作作风。

C．谭靖夷一丝不苟的精神还表现在日常生活当中，他亲手抄录的上十本古诗笔记，非常工整清楚，其手书被称为“印刷体”。

D．谭靖夷秉性耿直，蔑视权贵，他因自己不喜欢在公众场合抽烟，在一次会议上曾当着吸烟领导的面表达不满，话语直接不掩饰。

E. 材料中写刘炎生、涂怀健和黄盛光的话，从侧面分别表现谭靖夷严格细致的作风、权威专家的形象以及不怒自威的特点。
【小题3】为什么说“大坝，是他给这个世界最好的礼物，也是世界给他最好的回馈”？请结合材料进行分析。

阅读下面的作品，完成下面小题。

眺望

纪红建

每逢周末，我总会驱车来到老家——长沙近郊一个叫“湘江”的村子。车子缓缓进入院门，母亲立即从茂盛的蔬菜中站起来。母亲的勤劳，充沛的夏雨，让菜园五彩斑斓——红的辣椒、绿的豆角、紫的茄子、瘦长的丝瓜……此刻的我，无比轻松，忙碌的脚步变得缓慢，内心的浮尘顿时被洗净。

按惯例，我先到莱园看看母亲近来的“杰作”，然后到房前屋后走走。但我最喜欢的还是漫步在湘江大堤上，眺望滚滚北去的湘江，眺望江那边日新月异的图景……

这是一幅多么鲜活灵动的图景啊，有波涛汹涌的江水，也有峰峦叠嶂的山峰；有律动的色彩，也有岁月的沧桑。儿时，不用到大堤上，只要爬上屋后那棵高大的樟树，便能眺望那流动的图景。湘江里，舟楫往来，船帆如织；江那边，北边一点，烟囱耸立，青烟袅袅，那是铜官窑薪火传承的见证；南边一点，有景色秀丽的书堂山，有响声阵阵的麻潭山，还有埋藏在历史深处的铜官窑遗址……后来，陆运兴起、水运衰落，图景的色彩打破了，变得萧条而冷色。渐渐地，我明白了，我所看到的，只是这幅图景的一个瞬间，或者说一个片断。

遥望历史，这幅图景是那么的色彩斑斓。我看到，2000年前的东汉，江那边就有了零星的窑火，让人看到了希望。四五百年后的初唐，窑火再次燃起，到了晚唐，不仅烧红了湘江沿岸，还绵延到了东南亚、北非等地。我还看到，各地商贾匆忙出入铜官窑的身影，装满彩陶的商船从石渚湖启程，走湘江，经洞庭，入长江，乘风破浪……

我看到，如今的图景色彩丰富，生机勃勃。沉睡千年的铜官窑，走在了复兴路上。特别是那个曾经船只川流不息的石渚湖，它不再是湖垸，雨后竹笋般的古建筑，试图再现千年前的大唐长沙景象。

眺望图景，也是在眺望父亲。父亲正在石渚湖的工地上看材料。为了养家糊口，他在很长时间里都在养鸭。每到深秋，父亲就会跟伙计赶着鸭子到石渚湖一带过冬。父亲和伙计乘着木舟，赶着鸭子，在滚滚的波浪里飞旋搏击、摇摆不定，看得我们胆战心惊。直到眺望着父亲和伙计赶着鸭子上了岸，母亲才带着我们安心回家。看鸭是个辛苦活，不仅白天与鸭子寸步不离，就是晚上也要睡在鸭子边上。父亲和伙计就在鸭棚边上，用竹子和塑料搭个简单的棚，在木板上铺上稻草，算是床。平常没事，最怕的是打雷下雨。只要遇上打雷下雨，母亲就会站在湘江堤上眺望，满脸阴云。那个年代，没有电话，等待父亲回来，唯有眺望。

多少次，我看到小木舟从江那边过来，总期盼着是父亲回来，但带给我的总是失望。有个风雨交加的夜晚，父亲乘的小木舟快到岸时，被一个大浪打翻，他死死抱着小木舟，总算划到了岸边，不过带回来的一百个鸭蛋和在河东买的一只黑土猪仔被冲走了。但父亲还是很庆幸，他笑着拍了拍口袋说：“200块钱还在，这是孩子们春节后的学费。”父亲还说，每当刮风下雨，他也会站到湘江大堤上眺望家里，心里念着，孩子们是不是安全回家了，家里该不会漏雨吧，塑料窗户该不会被风吹掉了吧。

正走着、想着，父亲骑着电动车回来了。父亲说：“你妈打电话说，你回来了，我就往家赶，十来分钟的事。”因为有了桥和高速，图景中不再有惊涛骇浪，不再有母亲漫长的煎熬与担忧。父亲把电动车往路边一停，我们父子俩站在湘江大堤上，面对图景，无比感慨。父亲眉飞色舞地讲起江那边的变化，石渚湖上正在建铜官窑古镇，很快就要开街了，房子全部是唐朝风格的……

父亲、母亲、我……谁又能走出历史的图景呢。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头简单介绍“我”周末回家、母亲的反应、五彩斑斓的菜园，营造出浓浓的田园家庭气息，奠定了全文的感情基调。

B．“你妈打电话说，你回来了，我就往家赶，十来分钟的事”，这里的轻松与前文“等待父亲回来，唯有眺望”的焦灼形成对比。

C．文章结尾父亲眉飞色舞讲述的江那边的变化，反映出了历史的传承、文化的复兴，以及社会欣欣向荣、发展前进的变化。

D．文章将个人、家庭的生活和命运置于广阔的历史变迁背景之上，从历史的视角看待个人、家庭的生活、命运变迁,构思独特。

【小题2】联系全文，说说作者“眺望”到了什么？
【小题3】“父亲、母亲、我……谁又能走出历史的图景呢”有什么含意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文章，完成下列小题。
一种美味
巩高峰
他清晰地记得，六岁那年夏天的那个傍晚，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。他甚至觉得，他在母亲眼里一定是突然有了地位的，这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。
他有些受宠若惊。此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。
那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲终于接过那条鱼时，他忽然有一点点失望，那条本来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。
准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年联系在一起的东西了。天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐隐约约地，他有了美味的概念，还有慢慢浓起来的期待。
父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底，一边简单地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗得太干净了，没了鱼腥味。这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑，带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意，不愿起身。
母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。
他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。
在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子，因为豆腐马上就被切成块下了锅。美味，让他带着很多的迫不及待，还有一点点的张皇。张皇什么呢？鱼都在锅里了，它还能游回村头那条沟里去？不过这种张皇让他有点儿熟悉，在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着，因为连他自己都不相信，那条沟里竟然会有鱼。
来不及细细回味了，豆腐一下锅，屋子里顿时鲜香扑鼻。他是第一次知道，鱼的味道原来是这样的，新鲜的让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间，他拼命地翕动鼻翼，贪婪地往肺里装这些味道。他相信装得越多，回味的时间就越长。
至于那锅鱼汤具体是什么滋味，他倒完全不记得哪怕一点儿细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声，还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。
那天饭桌上的气氛也不一样，一家人习惯的默不作声完全没了踪影，父亲开口谈天气了，两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲，只是嘴含笑意，一遍又一遍地给大家盛汤。
最后，父亲说了一句有点儿没头没脑的话，父亲说，三子该上学了。
他就叫三子。如今回想起来，对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子，父亲说他该上学了。该，就是要，快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容，他忘了鱼汤是什么味道，他忘了那个晚上的一切细节。
美味？美味是什么味呢？当他终于能背着书包从村头墙角中出来，扭捏地走进学校的大门，他离美味的书面意思越来越近。但是，他知道美味的真正意思并不是之后的上学，仍然是有鱼的那天晚上——两个哥哥忽然就饱了，先后离开桌子回屋睡觉，可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么，也不用解释，地里的活要起早贪黑，否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣，恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗，出神，她似乎用眼神示意过父亲别口不择言，但是现在她卸去了笑容，朝着屋外黑糊糊的夜空，一直出神。
可是羊要进圈，牛要喂草，猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做，也只有他还有心情做。
坐在灶前添柴火煮猪食时，已经是最后一件事了。把火点着，添第二把柴火的时候，他就抓着了一个黏黏软软的东西，凑到灶前的火光里一看，是那条鱼！从锅里蹦到地面，它显然已经超越了极限。现在，它早已死了，只是眼里还闪着一丝诡异的光。
【小题1】下列对文章加点的语句的理解不正确的一项是（   ）

A．文章开头，母亲眼里“陌生的光”，说明母亲今天对我不同于平时的不满和责备。

B．文章中间，“陌生的气息”， 表达了母亲的惊奇、赞赏与欣慰。

C．文章结尾部分，两次使用“出神”， 强调了母亲沉浸在由美味带来的美好和憧憬的心理状态中。

D．文章结尾部分，“黑糊糊的夜空”，是实景的描写，也是母亲心境的形象写照——为未来生活负担加重而忧虑，因儿子不能均享读书机会而愧疚。

【小题2】“一种美味”有多重意蕴，试简要分析。
【小题3】小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？