黑格尔和马克思都说过,巨大的历史事变和人物,经常两度出现。令后人惊叹不已的是,历史竟可以有如此之多的相似处。有的相似只是外在形式,有的则是因为同一或类似的本质规律在起作用的原故。之所以应该重视中国近代史的研究,也正在于中国近百年来的许多规律、因素、传统、力量等等,直到今天还在起着重要作用。
历史的必然总是通过事件和人物的偶然出现的。如果没有韦石之变或当时全军北伐,太平天国革命本可成功。如果慈禧和袁世凯都短寿早死,辛亥前后的局面恐怕也将很不一样。然而即使那样,在有着数千年封建重压而又幅员广大人口众多的中国大地上,要迈进工业化社会和实现富强,也决不会那么一帆风顺,笔直平坦。所以,太平天国尽可挥戈直下北京,但仍脱不掉农民战争历史规律的制约,而终于没有全力去打,也正是由这一规律所支配,是眼界狭隘,满足既得胜利,停滞、腐化、分裂、争权夺利等等封建的东西必然浮现的结果。谭嗣同不去找袁世凯,袁世凯不去告密,情况确乎将有不同,但改良派软弱无力,最终只好依靠封建势力,而封建反动派决不会轻易容许变法改良,在新旧势力悬殊的关键时刻,“有维新之名”的政客、军阀必然背叛,如此等等,又是必然的。可见,一切个人的素质、性格、教养,事件的偶然、巧合,骤变,尽管可以造成一代甚至几代人的严重影响,远非无足轻重,但如果与这历史必然的途程比较而言,也就相对次要了。从《资政新篇》和改良派“向西方学习”,要求实行近代化以来,一百年过去了。对几代人是如此漫长的苦难历程,在历史却不过是一瞬。然而,为了使曲折的瞬间尽可能缩短一些,则个人或偶然就有其极为重要的意义,必然论所以不是宿命论,客观历史规律所以要与主动创造历史相统一,关键也在这里。历史的偶然一瞬间可以是一代人的几十年。从而通过种种偶然去理解和把握必然,促使偶然更多地和更充分地体现历史前进的必然,就应该是一件很重要的学习任务,也应该是历史科学的一个首要课题。偶然与必然是需要深入研究的历史哲学的最高范畴,如同它们也是艺术和生活中的最高哲学范畴一样。
偶然不仅是必然的表现形式,而且还是它的“补充”,也就是说,并非每一偶然都一定是必然的体现。我们在历史研究中也应注意各种不同性质的偶然,它所带来的种种后果,和对必然的影响和关系,这样历史才能成为活生生的有血有肉的人所创造的历史,而不是些呆板的公式和枯燥的规律,也才不是宿命论或自由意志论。但是,思想史和政治史毕竟有所不同,如果说,政治史更多是在大量的事件、人物活动和各种机遇中展现出历史规律和阶级斗争的必然和偶然,思想史则将以更直接更赤裸也更枯燥的逻辑形式来表现出必然。非必然性的许多东西,从人物的生平活动,直到某些不相干的思想、学术,以及思想本身无关宏旨的某些细节的探讨考证,等等,都可以摈除在描写论述之外。黑格尔曾认为,哲学史和政治史相反,在后者中,个人的品格、天赋、气质的特性是行动和事件的主体;在哲学史中,则完全不是这样,无个人特性可言的思维本身才是历史的创造性的主体。除掉其唯心主义,黑格尔这观点是正确和深刻的。
(选自李泽厚《中国近代思想史论略》,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.作者认为太平天国未能全军北伐看似偶然,实则受农民战争历史规律的支配,是眼界狭窄、满足既得胜利等封建局限性造成的结果。 |
B.中国要迈进工业化社会和实现富强决不会一帆风顺,即便袁世凯不去告密,“有维新之名”的政客、军阀在新旧势力悬殊的关键时刻也会背叛改良派。 |
C.深入地研究必然与偶然,既是生活与艺术的最高哲学范畴,也是历史哲学的最高范畴,可以帮助我们摆脱历史宿命论与自由意志论。 |
D.人物的生平活动、历史事件的细节、个人的品格气质,以及不能体现历史必然性的一些思想、学术,都应该摈除在思想史的描写论述之外。 |
A.文章开头引用黑格尔、马克思的言论,精确辨析了历史的“相似之处”具有“外在形式”与“本质规律”的类型差异。 |
B.文章第二段以“太平天国”“戊戌变法”设例,强调“事件的偶然”相较于“历史必然的途程”是无足轻重的。 |
C.文章第三段进一步深入论证历史偶然性的“补充”价值,正是这种不能体现必然的“偶然”,才使历史有血有肉,摆脱呆板和枯燥。 |
D.文章结尾比较哲学史与政治史,意在突出中国近代思想史的研究应体现哲学史的研究特点,更关注无个人特性可言的思维本身。 |