阅读下面的文字，完成各题

漫步银锭桥为（刘宏伟）

夕阳羞答答地猫在暮霭后，余晖穿过突兀在半空的古槐和枯柳，打在汉白玉桥身上，泛出冷清的光。

远处的湖面已凝结成厚厚的冰层，一个临时围起来的溜冰场，人山人海，不时传出阵阵嬉笑打闹声，人们正沉浸在新春的欢娱中。近得桥下，却依然是一汪碧潭，虽看不到“银锭桥下水倒流”的往日景观，却也给这萧瑟的季节平添了几分机趣。

这时节，桥上依然游人如织。或许他们中真的有人相信，情侣携手走过银锭桥，就能相知相守一生。

在我看来，名胜大抵都是“远香近臭”，那些与它们近在咫尺者，往往难有细究的热情和心思。银锭桥于我，便是如此。

居京10年，我曾无数次从什刹海的银锭桥上走过，也知晓它的声名在外，每次却总是步履匆匆，从来没有像今天这样，停下脚步，仔细地看看。万家欢聚时，我依然天涯孤旅。人生，大抵只有在悲绝伤怀、寂寥落寞时，才会特别留心起身边的物事。仿佛直到此刻，在既见不到古时《燕都游览志》里所载“荷芰菰蒲，不掩沦漪之色”的景色，而当下灯红酒绿的后海夜色也还未兴起时，我才有心思认真打量起这座“此城中水际看西山第一绝胜处”的桥来。

明代文人李东阳眼中的“城中第一佳山水”，是否就是眼前的这般光景?我不得而知。我倒是读过跟李东阳同样出身此地的文人纳兰性德笔下的“藕风轻，莲露冷，断虹收。正红窗，初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳，鱼浪香浮……”画卷。然而，对银锭桥而言，仿佛只有在这万木萧瑟的季节，才是它华丽登场的时候。

银锭桥历史悠久，始建于明代，但眼前我所见到的桥是分别于1984年、1990年修复、改建的，时光并不久远，有关的资料也不多：南北向单孔石拱桥，横跨前海后海的细脖处，桥身长8.3米、桥面宽7.9米、桥高4.35米，有镂空云花栏板5块、翠瓶卷花望柱6根，因形似倒置的银锭而得名。桥身正面镌刻的“银锭桥”三字，为曾任故宫博物院副院长的单士元所题。

银锭桥的举世闻名，据说要归功于那位因写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一决，不负少年头”的汪精卫。宣统二年二月二十一，汪兆铭、黄树中、罗世勋三人在银锭桥下埋炸弹，欲刺摄政王载沣，未果，三人同时被捕。汪兆铭就此写下了那首《慷慨篇》，银锭桥也因此举世皆知。可惜的是，银锭桥始终保持着玉洁冰清，而汪精卫却晚节不保，成了世人唾弃的大汉奸。

游人似乎对桥头那块写着“银锭观山”四个大字的巨石情有独钟，纷纷靠前留影。不知道他们是否知晓这四字所表述的“西涯八景”之一的美色底蕴。一旁落款的“杨萱庭”几个字，因掉了颜色，不仔细看，很难辨识。这位书法家，曾为瞿秋白、李大钊陵墓书写过碑文。

据说旧时唯有站在平坦的银锭桥上西望，可一览西山浮烟晴翠的如画美景。然而此刻，我无论如何都看不见西山的影子，那远处林立的高楼就是答案。我一直认为，在城市的发展过程中，能多考虑一分历史悠久的人文景观，就会多一分迷人的底蕴，多留给后世一笔无价的财富。

桥旁沿后海岸一直延伸出去的林立的各式酒吧，让我想起了那首《什刹海》：“地安门外赏荷时，数里红莲映碧池。好是天香楼上座，酒阑人醉雨丝丝。”不知道清代这位得硕亭先生在写这首竹枝词时，是否曾想到过，有朝一日，天香楼不复存，银锭桥边会开出一溜儿酒肆?

其实，未知本来就难尽想象。白驹过隙，世易时移。桥如此，人生亦然。

听着远处溜冰场上男女老少不时发出的欢声笑语，看着身边这些笑逐颜开的游人，我闭上双眼，做了一次悠长的深呼吸。缠绕心头的落寞，也就丝丝缕缕地淡去……是啊，人生何须沾染那么多的伤怀和纠结?活在当下，过好每一天，才值得。

伸手抚摸银锭桥上的翠瓶卷花望柱，手心传来一片透心的寒意。此刻的我，却从这透心的寒意中，获得了一份释怀和温暖。

放眼望去，夕阳散尽了最后一抹光辉。

银锭桥，坠入了夜的怀抱。

【小题1】第一段景物描写的作用是___________
【小题2】文章中引用了大量的古诗词，有何作用？
【小题3】下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是（）

A．首段的景物描写既交代了节令、时间和环境，又为全文奠定了清冷、沉重的感情基调。

B．作者认为携手走过银锭桥的情侣们迷信落后，所以对他们的行为不以为然，不屑一顾。

C．银锭桥本是看西山的“第一绝胜处”，现在因为城市建设失去了这个历史悠久的人文景观。

D．作者漫步银锭桥，写了桥的过去和现在，桥的一带美景不再，不变的是灯红酒绿、热闹繁华。

E．作者由“未来难尽想象”感悟到“活在当下，过好每一天，才值得”，文章主旨有点消极。

【小题4】本文在结构上很有特色，试作分析。
【小题5】“银锭桥历史悠久”一段是什么表达方式？有人说这种表达方式与全文不协调，内容也不可信，请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。
在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗并驾齐驱，成为古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如钱钟书所云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。
（摘编自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．唐诗反映生活几乎无所不包，宋人只能在唐人的基础上继续向深处挖掘。

B．宋诗选材趋向平民化，不再写盖世英雄或绝俗高士，具有平易近人的特点。

C．宋诗在艺术上的任何创新都是模仿唐诗、对唐诗风格进行陌生化的结果。

D．宋诗追求平淡，在丰神情韵的唐诗之外创造了古典诗歌的又一美学范式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章围绕宋诗的艺术成就，重点论述了宋代诗人超越唐诗独树一帜的表现。

B．对于宋诗的艺术风格，文章从两个层面展开论证并指出其与唐诗的不同。

C．文章在论述中多次运用对比，展示了宋人不落窠臼、锐意求新的创新精神。

D．文章先简述宋人面临的困境，再逐层论述其创新，最后总结宋诗的成就地位。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果宋人对唐诗不是既学习继承又开拓创新，宋诗无法取得与唐诗并驾齐驱的地位。

B．宋诗在艺术上的创新成果告诉我们：只有树立明确的参照对象，创新才能取得成功。

C．开拓新领域、选择新角度、追求陌生化等等，都是创新之道，宋诗如此，其他领域亦然。

D．宋诗整体风格趋同而许多诗人风格各异，可见追求整体的统一并不妨碍个体各展所长。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

实体书店多年来一直是人们选购书籍的第一选择,有着“城市的文化标的”之称。可近年来,受当当网、亚马逊等专业购书网站以及天猫、京东等综合购物平台的冲击，加之手机阅读、网络在线阅读、电子阅读器阅读等阅读方式的改变,传统纸质阅读空间被严重地挤压,实体书店面临危机。中华全国工商联合会书业商会调查显示,截至2011年的10年里,有近五成的民营书店倒闭。面对如此形势，实体书店应该何去何从?

 (摘编自《图书零售业结构布局》，《地域研究与开发》2016年4月)

材料二:

一直以来，实体书店图书并不够全面，经营业务以图书、电子音像出版物为主,其中教育类图书、中小学教材教辅是重点经营业务之一。而消费者的爱好千差万别,这并不能满足他们的多样化需求。有的书店为了争取最大的利润,更是尽可能多地摆放一些自认为是比较受消费者欢迎的书，可“有心栽花花不成”,结果依然是“门前冷落鞍马稀”。除此之外，实体书店在税费、店面租金、装修设施、人工费等经营成本不断上涨的同时,图书的价格又是固定的,这就制约了书店的利润空间,生存可谓举步维艰。

10月16日，号称“全球首家共享书店”的新华书店合肥三孝口店,正式成为共享书店已满3个月,每天客流量达七八千人次。人们惊讶地发现，原来书店可以这样:除了特色书籍，有咖啡餐饮、文创产品等售卖，还有各种展览、讲座沙龙、签售、分享会、亲子阅读等活动。整个书店极具设计感,图书摆放讲究，细节设置细腻，让读书带有某种仪式感。

  (摘编自《 书店“玩”共享，图谋在长远》,《人民日报海外版》2017年12月15日)

材料三:

时代在变化,人们的读书方式、阅读习惯也在发生改变。然而实体书店，无疑是读者畅游书海的一个理想港湾。尤其在倡导“全民阅读”的今天，书店自有存在的价值，它不仅是出售图书的场所，还是一个地方的公共文化聚集地，传播着文化气息。在不少人眼里,有实体书店在，我们的文化就实实在在地坚守在那里。

正因为如此,2013年以来，国家新闻出版广电总局协调财政部、发改委、国家税务总局等部门，持续推出相关支持政策。据统计,仅图书批发零售环节5年免征增值税,每年就为实体书店减免税负50多亿元;财政部5年累计安排实体书店奖励资金达6.7亿元。

2015年，北京市海淀区政府相关领导在得知三联书店五道口店准备撒离时发出指示:三联书店决不能离开海淀区。最终为三联另外择地，在五道口人流最密集的地方新建一座书店，几乎与此同时，朝阳区政府也对三联书店伸出了橄榄枝，邀请三联在北京寸土寸金人气极旺的三里屯开设新店,而且免收房租并承担装修费用。

(摘编自《实体书店回来了》,《人民日报)2018年01月18日)

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．一直以来,传统纸质阅读空间被严重的挤压,致使实体书店面临着危机，生存举步维艰。如不思改变，还会有民营书店相继倒闭。

B．为了满足消费者购书的多样化需求，一些书店尽可能多地摆放一些自认为是消费者喜欢的书，可结果依然是“门前冷落鞍马稀”。

C．有着“城市的文化标的”之称的实体书店，既是人们选购书籍的最佳场所，也是一个地方的公共文化聚集地，坚守、传播着文化。

D．虽然网上书店的图书销售对实体书店构成了强有力的冲击，但是在国家倡导“全民阅读”的今天，实体书店自有其存在的价值。

【小题2】致使实体书店面临困境的原因有哪些?如何走出困境?

阅读下面的文字，完成下面小题
北京站的钟声
贾飞黄
①北京站的报时钟声，是北京不一样的名胜。
②北京有许多名胜。天安门、故宫、长城……但如果没有在胡同四合院里追逐打闹、在北海公园夏划船冬玩冰的童年，是不好意思与这些名胜以“咱”相称的。而北京站和北京站的钟声是例外：它存在于这座城市，更多的是为了这座城市的他乡过客。
③琉璃黄的墙体，飞檐的钟楼，瓦当形的拱顶，庄重的立柱和角楼……北京站像是裹在琥珀中，留住了太多往昔的模样。在它背后，天际线宽阔得几近奢侈。没有那些光怪陆离的玻璃巨人作陪衬，让此处的时间流逝更显缓慢。
④北京站的报时钟声，在这片缓慢的时间中巡游。东方红，太阳升。sol—sol—la—re，do—do—la—re。基调是共和国的红色旋律，音色是工业气息的金石之声，而最后的报时钟声，又充满了悠远山寺的禅意。政治，经济，人文。那旋律像是从六十年前来，又像是六十年后来，或许还是从遥远的宇宙中来——当年的人造卫星东方红号，不也是唱着这支歌巡游太空？如今斯星已鲜少提及，那电波或许还在宇宙的某个角落徘徊。
⑤对于客居京城者如我，北京站是首都与家乡的分界线，迎来送往，皆在于此。夏天，多的是一脸青葱的大学师兄，在出站口举着牌子迎接报到的新生；初来乍到的师妹循牌而去，身后是提着大包小裹的家长，男孩和女孩都拘谨地笑着。冬天，多的是扯家带口的返乡者，穿着新衣是为了回家光鲜，穿着旧裤是方便席地而坐，色彩斑斓的编织袋到处堆放，像灰突突的地面上长出一簇簇鲜艳的蘑菇。南腔北调的口音在这里上演过年前的大聚会。
⑥我也看过在接站口，一群年轻的父母两两相伴，交头接耳，不停低头看着手表，抬头看着接站告示牌，再伸长了脖子向涌出人潮的出站口深处张望。突然，先是人群中挤出来一个挥舞小旗的中年女人，没等年轻的家长们有所反应，人潮中砰地射出一个小小的身影，像是一发幸福的子弹，射中了一对父母，让他们猛地弯下了腰，对射入他们怀里的小小子弹又亲又蹭。接下来又是连珠炮一样的“砰砰砰砰”，一颗颗跃动的小子弹笑着叫着，一对对家长应声而“倒”。 路人依旧匆匆，无人驻足。这里是北京站，是分界线，是团聚之地，是离别之地，东方红的旋律在这里伴奏了太多的人情冷暖和悲欢离合，再凝重的情感在这里也似乎都被稀释了。
⑦前些年一个冬夜，我从老家返京，出北京站，飞雪遮天，出租车乘降站前长龙盘踞，却少有车来。站成雪人的执勤人员游走在队伍边，高声用对讲机向调度中心呼叫“支援”。随后，便有两道、四道、六道乃至更多的出租车大灯划破风雪。东方红的报时钟声恰好响起，冻僵的人群中爆发出一阵欢呼。
⑧事实上，这些年我已经不常去北京站了，现代化的高铁站和机场承担了我更多的出行。但看到琥珀里的北京站，听到辽远的报时钟声，我依然感到亲切；在候车厅里无处立锥，与南腔北调摩肩接踵，也并不气恼。在这里没有浮华的虚饰，只有从生活奔向生活的真实。那些坐在编织袋上咕嘟咕嘟喝矿泉水、吸溜吸溜吃方便面的，是城市的血液，是社会的基石，是我的兄弟姐妹。跟他们在一起，我不敢不变得坦率，不敢不让眼睛明亮起来。
⑨所以，这座城市用东方红的旋律为他们迎来送往。旋律凝固在空间里，许多年前是这样，许多年后不能忘。
（有删改）
【小题1】下列关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(    )

A．本文善于用正面和侧面相结合的手法，比如对“天安门、故宫、长城”的叙写，就是运用侧面手法烘托北京站报时钟声的“他乡“属性。

B．“基调是共和国的红色旋律，音色是工业气息的金石之声，……又充满了悠远山寺的禅意”一句，从政治、经济、人文三个方面展现“钟声”的独特魅力。

C．“冬天，多的是扯家带口的返乡者……长出一簇簇鲜艳的蘑菇”一句，生动地描写出拖家带口的返乡者的激动与喜悦，也融入了作者返乡的切身体会。

D．文章以“东方红的旋律“结篇，既与开篇“北京站的报时钟声“在结构上形成首尾呼应，又在内容上加以强化，进一步阐释了开篇的内容。

【小题2】赏析文中第⑥段“接站口接孩子”的细节描写。
【小题3】文中第⑨段“旋律凝固在空间里，许多年前是这样，许多年后不能忘”，这句话有怎样的意蕴，请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。
汉字起源的确切时代和起源的状况曾经那样模糊。近六十年来，现代考古的谜一个个从地下被揭晓。关于汉字的起源，也有了更多的考古资料显示了蛛丝马迹。
殷墟甲骨文产生在商代后期，约为公元前十四至前十一世纪。这时的汉字已经是可以较好地记录汉语的文字系统。这种汉字的实际面貌表明，它不但经过相当长时期的积累，而且经过某种程度上的整理规范。那么，在此之前的汉字是什么样子的呢?
从商代后期再往前，推到商代前期。考古学家认为，郑州商代遗址的发掘中找到的被称作二里岗文化的商代文化，与殷墟文化是一脉相承的。它的时代大约在公元前1750至前1350年范围内，早于安阳小屯殷商文化三百多年。在翻转的地面上，曾发现三件有字的骨，其中两件各有一字，另一件有十个字。考古学家认为是为练习刻字而刻的，它的形制与般墟甲骨文差不多，可以看出，当时已经在使用甲骨文。二里岗文化的陶器和陶片上也刻划符号，都是简单的刻文，刻在陶大口尊上。河北藁城县台西商代遗址里也发现了一些刻在陶器上的符号，其中一部分比商代后期略早一些。江西清江吴城遗址出土的陶器刻符，也早于殷墟四百年左右。这三处的陶文，有的与汉字很相像。
近年来，对夏文化的探讨日渐热烈，一般认为夏代已经进入阶级社会，起码应该有一些原始文字，但是在夏代遗址的发掘中，却没有找到可以确证为文字的资料。河南偃师县发掘的二里头文化，根据考古层位，是压在河南龙山文化层之上，又被二里岗文化所压住的。它的时代约在公元前十九至前十五世纪，属夏文化，至少它的晚期已经进入了文明阶段。在发掘的陶片上有的刻划记号，用意不清。这些几何式的直纹，应当都与文字有关。
尽管商代早期和夏代文化中似乎没有更多的关于汉字的考古资料，但不能说明那时没有文字。骨刻、金铸、陶绘的器物上得以保存文字，是因为它们的质地不易腐烂。可以想见，在汉字有所积累的时期，它不可能不用来进行日常书写。那种临时性的交往或保留时间不必过长的书写物，是可能划在易于腐烂的兽皮、木片、树皮、树叶、草叶等东西上的。而这些书写物在数千年之后无法再现，就像我们已经无法看到原始社会的木船和草鞋一样，应当是十分正常的。而且，隔开这一段，在更早一些的新石器时代，我们还可以窥到一些文字起源的信息。
山东的大汶口文化，发现刻有符号的陶尊和残器片十六件，大都出自墓葬，上面有十八个刻符。这些刻符的图像和甲骨文与早期金文的象形文字非常接近。虽然这些符号绝大多数刻在陶尊外壁口下颈部，而且一个陶尊一般只刻一个符号，只有一件在颈部两侧刻两个，另一件在颈部、底部各刻一个，相互并不连贯，因此，意义无法探求。但说它们是原始文字，已有相当的理由。
(节选自《汉字的起源与汉字之最》)
【小题1】下列关于汉字起源的表述，不符合原文意思的一项是

A．对于汉字起源的确切时代和状况，在近六十年来的现代考古中，已经有更多的考古资料显示了蛛丝马迹。

B．研究汉字的起源主要不是研究商代后期的甲骨文，因为甲骨文已经是可以较好地记录汉语的文字系统了。

C．二里岗文化中发现三件有字的骨，可以推测汉字起源的时代大约在公元前1750至前1350年范围内。

D．二里岗文化、河北藁城县台西商代遗址、吴城遗址等陶器上的陶文，对于研究汉字的起源有一定价值。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是

A．在夏代遗址的发掘中，没有找到可确证为文字的资料，这与一般认为夏代已进入阶级社会，应该有原始的文字的看法不相合。

B．从考古层位上来说，处于最上层的应该是二里岗文化，其次是河南龙山文化，处于最下层的是河南偃师县发掘的二里头文化。

C．二里头文化属于夏文化，它所处的时代约在公元前十九至前十五世纪，根据专家的研究，至少它的晚期已经进入了文明阶段。

D．尽管商代早期和夏代文化中关于汉字的考古资料缺乏，但在更早一些的新石器时代的器物中，已经有了一些文字起源的信息。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．依据早于安阳小屯殷商文化三百多年的二里岗文化的考古挖掘中发现的骨上的文字，考古学家作出断定，当时已经在使用甲骨文。

B．骨刻、金铸、陶绘的器物上的文字，因为它们的质地不易腐烂，所以能保存下来；而划在易于腐烂的东西上的文字，就无法保存。

C．大汶口文化中大都出自墓葬的刻有符号的十六件陶尊和残器片，上面有十八个刻符，这些刻符的图像中透露出原始文字的信息。

D．考古工作者研究在殷商时期的甲骨文字之前的不同时期陶片上的刻划记号，因为弄清这些记号的年代，就能够弄清汉字的起源。