阅读下面的文字，完成下列各题。
小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，必须具有艺木的终极属性，即诗性。诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。小说必须立足于现实且对现实进行艺术化和文学化处理，而不能直接描摹现实，过度的绝对的“写实”、过分注重“故事性”，则会使其沦为平庸。唯有“艺术的真实”，才能使小说产生强烈的艺术感染力和恒久的魅力，才能使读者感受到浓郁的诗意。而反观当下的小说创作，一些作品过分注重对于真实的开掘和叙写，偏执地沉溺于故事性追求，而缺乏或者忽略将其提纯为艺术的手段和能力，以至于使作品几近于新闻、纪实等体式，在迎合了大众猎艳猎奇阅读心理的同时，却丧失了其原本应有的文学蕴涵和诗性品格。另外，现今某些小说创作者似乎过度热衷于书写“恶”与“丑”，而忽略了对于“美”的发掘。小说并非不可以写“恶”与“丑”，但写的目的应是为了反衬出“美”，而且要注意限度和分寸，过度的书写甚或是带着欣赏的眼光、陶醉的心态去表现“恶”和“丑”，只会使人心生厌恶，从中更不可能感悟到“美”和“诗意”，这显然有悖于文学的审美追求和目的。
还有必要重视小说的语言。语言能力始终是一位小说创作者必须具备的首要能力，语言水平也始终是标示小说水准的首要特征。而当下某些作家，在创作诗歌、散文时，也许还能重视语言的运用与雕琢，但在创作小说时，由于过分注重故事性，则往往忽视或者漠视语言。这就造成了一些作品语言水准的低下，准确性欠佳，冗长、粗鄙、直露的语言在小说文本中大行其道。语言应该是小说的本体，而不是可有可无的附加物，小说文学性和艺术性的实现、小说诗性的呈现，要借助于语言。语言水平的低下，就是作品文学性和艺术性的低下，容易造成诗性的缺失。小说创作者们应该秉持汪曾祺“写小说就是写语言”的理念来进行小说创作，重视炼字造句，重视叙述语言风格的选取，追求语言的准确性，力求“每一个字、每一句话的无可替代性”。此外，还应充分重视汉语作为表意语言和非形态语言的特点，警惕过度使用“欧化”句法，而应从古代文言文中汲取营养，在简约和内蕴上下足功夫，方能彰显出汉语有别于其他语言的特有魅力，使语言更具诗意，从而整体提升作品的诗性。唯其如此，方能从语言层面上为诗性的建构增加一枚沉重的砝码。
最后，要注重意象的营构。“意象”是中国古代文论的一个重要范畴，曾是中国古典诗歌中最为出彩的因子。当然，意象并非为诗歌所专属，它广泛存留于各种艺术形式中。如果在小说中能营构出鲜活的意象，必然能够增强其诗性魅力，从而焕发出强烈的艺术感染力。意象应该成为小说内容和意旨的聚合体与浓缩体，它涵盖、表征、提炼小说文本的终极诉求。一个鲜活的意象能够产生恒久的诗意和震撼力，能够在读者的心中芳华常驻，让读者时时品味——正如“交叉小径的花园”之于博尔赫斯，“边城”之于沈从文，“晚饭花”之于汪曾祺，“野地”之于张炜……带给读者的诗意感受和审美冲击力是何其强烈而持久！凡此诗性十足的小说作品，似乎皆离不开一个鲜活而成功的意象。这昭示出意象的营构对于小说诗性建构的重要性。当代小说创作者们应该从中汲取经验，在自己的作品中苦心经营意象，因为意象是主观和客观、现实与抽象的统一体，如果能够塑造出一个鲜活的意象，不仅能够增强作品的诗性，承载更广阔的思想蕴涵，而且能够更好地表达自己的情感和主旨，同时也能够生发出事半功倍的审美效应。
（摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是  （   ）

A．诗性是艺术的终极属性，小说作为艺术的一种，当然不能例外，也需要对现实作艺术化和文学化处理。

B．直接描摹现实，太注重故事性，而不是“艺术的真实”，就不能让读者感受到浓郁的诗意。

C．当代的某些小说创作者，以抛弃作品的文学内涵和诗性品格为代价，来迎合大众的猎艳猎奇阅读心理。

D．从文学的审美追求和目的来看，并不排斥恶和丑，但更强调对美的追求，当代小说创造者在写“恶”和“丑”时，必须注意限度和分寸。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 （  ）

A．语言能力是小说创作者必须具备的首要能力，语言水平始终标示着小说的创作水准，因此必须重视小说的语言表达。

B．汪曾祺说“写小说就是写语言”，小说诗性的呈现，要借助于语言，语言水平不高，作品的诗性也就无从谈起。

C．意象应该成为小说内容和意旨的聚合体与浓缩体，它涵盖、表征、提炼小说文本的终极诉诉求，也能够在读者的心中芳华永驻。

D．当代的小说创作者们应该借鉴一些中外名家名作，努力在作品中创作出鲜活的意象，这样，不仅能够增强作品的诗性，也能够更好地表达自己的情感。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （   ）

A．当今的一些作品迎合了大众的猎奇心理，却丧失了其原本应有的文学内涵和诗性品格，由此可知，作家创作应有自己的独立和坚守，不能一味地迎合某些人的低级趣味。

B．当下的某些作家，在进行不同的文体创作时，对语言的重视程度也不一样，这是因为在他们看来，诗歌和散文才是语言的艺术，而小说则是“讲故事的艺术”。

C．在小说创作中，要显示汉语有别于其他语言的独有魅力，还需从古代文言中汲取营养，追求语言的简约和内蕴，而不能过度使用“欧化”句法。

D．意象不为诗歌所专属，它广泛存留于各种艺术形式中。如果在小说中营构了鲜活的意象，则必然会增强小说的诗性魅力，从而使小说焕发出强烈的艺术感染力。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“宝物”圆月桌
聂鑫森
已经70岁的和乐明，一到吃饭的时候，望着餐厅里的这张圆月桌，就愁得眉毛打结。
在古城这条长长的巷子里，和家是一个独立的小庭院。两个卧室，一个是和乐明和老伴儿的，可惜一年前老伴儿因心脏病突发撒手人寰。另一个卧室是两个儿子大和、二和的，但是十多年前，两个儿子相继成家，陆续搬到各自工厂的宿舍区去了，如今都过了40岁，一家一个孩子，分别读高中和初中。
餐厅里那张圆月桌边，吃饭的人数由四个变成三个再变成两个，眼下就只剩下和乐明一个了。当然在节假日，圆月桌有时也会围得满满的，有儿子有儿媳有孙子，但毕竟这样的机会太少太少了。现在，他一个人坐在宽大的桌子边，自己都觉得自己可怜。
圆月桌上年岁了，漆色早已脱落，但却结实。它是哪一辈传下来的呢？和乐明不知道，反正从他懂事时起就在这张桌子边吃饭。
这张圆月桌由两个半圆桌合在一起，分开来各有一个半圆桌面和三条桌腿，合起来是一个整圆桌面和六条桌腿。合起来叫圆月桌，分开来叫月牙桌。
和乐明一个人吃饭，用得了这么大的桌子吗？拆开来就用一个月牙桌吧，他又觉得费事，而且感觉不吉利——圆圆满满，为何要一分为二呢？
隔壁院子的宗学，隔三差五地会来坐一阵子，与和乐明聊聊天。宗学在市博物馆当馆长，快60岁了，一肚子的学问。
在一个月色清朗的夜晚，宗学敲开了和家的院门。他们喝茶、抽烟、聊天。宗学说：“和师傅，过两天是中秋节了，孩子们都会来陪你过节吧？”“都打电话来了，会来的。”“你做饭也是内行？”“这样的机会少啊，他们都忙。每当我一个人坐在圆月桌边吃饭，就愁得不行。”
“圆月桌？是可分可合的圆月桌？”宗学的眼睛睁大了。和乐明说：“一个老物件，不堪入目。要不是图个念想，我早扔了。
宗学到了餐厅，看了桌面看桌腿，又用手在各处敲击了几下，说：“这是黄花梨木做的!”他请和乐明帮忙，各抬一端，把两个半圆桌分开再并拢。“和师傅，这是明代的东西，了不起的一件宝贝！和师傅，我在博物馆干了几十年，这眼力你不会怀疑吧?”“当然不怀疑。”“我告诉你，它的价值在80万元上下。”
和乐明的眼睛直了，然后长长地“啊”一声。
宗学似乎也为他高兴：“这是个吉祥物。家有一‘老’，不亚于一‘宝’。圆月桌，‘圆’者，和谐，快乐；‘月’者，圆满、明亮。正应了你的姓名。这个院子，这件宝贝，你和儿孙们要好好地守护。”“我一天不闭眼，就一天不会离开它。”老和说。
宗学又提醒：“不过，你一个老人守着这样一个院子、这样一件宝贝，怕有闪失啊。你把我对圆月桌的鉴定结果告诉贤侄们吧，他们会想出办法来的！放心，圆月桌是个秘密，我不会对外说的，你们也要嘴严!”和乐明说：“一定，一定!”
很快，和乐明就把宗学的鉴定结果告诉了孩子们。
中秋节刚过，和家的长子大和领着一家人住进了院子。此后每天，和乐明高高兴兴地做饭、炒菜，脸上的笑堆得满满的。特别是双休日，二和一家人也会到这里来，热闹得很啊!
三个月后，二和一家人又替换大和一家人住了进来，和家庭院充满了欢声笑语。
隔壁院子，宗学每当吃饭的时候，望着桌子边的自家人，总会想到邻家那张围满了人的圆月桌，圆圆满满，快快乐乐。于是，他想起了自己做的那次“走眼”的鉴定，举筷而笑。
（摘自百花洲文艺出版社《2013年中国微型小说排行榜》有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（    ）

A．小说开头写了年已古稀的主人公和乐明坐在圆月桌边发愁，既是设置悬念，给读者以疑问，又自然地引出他的家庭故事。

B．和乐明怕不吉利不愿将圆月桌分开使用，以及宗学对圆月桌“走眼”的鉴定，可见两人都有希望家人团聚的心理。

C．和乐明的两个儿子开始并没有察觉到老人需要陪伴，在听说“家有一老，不亚于一宝”后，有所领悟并高兴地轮流陪伴老人。

D．文章中的“宝物”圆月桌是贯穿全文的线索，取名“圆月桌”寄托着阖家团圆的愿望，宗学说“圆月桌”寓意和谐、快乐、圆满、明亮。

E. 小说全文采用倒叙的方式，以生活化大众化的语言，细腻刻画人物的心理、动作，情节紧凑连贯，而故事的结局更是出人意料，发人深省。
【小题2】划线段落在文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合文本简要分析宗学这一人物形象。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“微文化”与“被碎片化”
刘阳
美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔波兹曼，曾大声疾呼要对电视保持警惕，倘若他看到今天的媒体变迁状况，或许会将矛头调转，指向比电视更小的屏幕以智能手机为代表的移动终端。而他所担忧的过分依赖技术来追求最高效率对文化积淀的侵蚀，用于阐释眼下人们的文化生活方式会更恰如其分。
科学技术的发展使智能手机成为了人们获取信息和消费文化的主要载体，我们的文化生活方式也随之发生了改变。微博，在生活节奏极快的现代社会，已成为人们在无数个碎片化的闲暇时间里获取信息和表达自我最便捷的方式。正是在微博热的点化下，一系列以微著称的文化消费形式应运而生字数不超过140字的微小说、对话不超过140字的微访谈、时间不超过300秒的微电影在拥有无限空间和容量的数字化世界里，它们如无数个碎片向我们袭来，充塞着所有时间。
“微博了一年，没怎么看电视，把放那儿的时间变成了刷屏，觉得时间被浪费，其实是换了个地方挥霍而已。”电影导演何平在自己微博上抒发的这番感慨，或许正好说出了我们面对微文化时隐约的焦虑。
1971年，经济学家赫伯特西蒙对现代人的注意力匮乏症做出了最好的诊断：信息消耗的是接收者的注意力，信息的聚敛必然意味着注意力匮乏。在海量的微文化产品面前，人们的种种欲罢不能，恰好印证了这个观点，在适应了140个字的阅读之后，许多人很难再捡起一部几百页的书本；在习惯了不超过几百秒的电影之后，要在影院里看一场两三个小时的电影会变得如坐针毡。当我们的时间和注意力被多如牛毛的微文化产品肢解时，读一本书、看一部电影、欣赏一场演出，甚至直面内心的冥想与沉思，都变成了奢侈的事。
微文化产品的另一个副作用是逻辑思维的被碎片化导致的思维能力弱化。虽然文化产品的思想文化含量并非取决于其规模或篇幅的大小，但以微文化产品如此迷你的体量，要承载起丰富的文化内涵和精神力量却几乎是不可能的。当我们陶醉于它带来的短暂快感时，很难再就某一人、某一事进行一探到底的研究和追问。于是，完整的、有纵深感的知识体系也就难以形成，系统的、层层递进的逻辑思维也便搁于浅滩。对于一个国家或者民族来说，这样的文化产品即使再多，也只是如细沙堆积。而探求与追问精神的缺失，则会最终将我们引入迷失自我的无限苍茫。
上世纪早期，英国文学家奥尔德斯·赫胥黎在其著作《重访美丽新世界》里，对人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私而感到忧心忡忡，真理淹没于无聊烦琐的世事，人们毁于他们热爱的东西。这则来自上个世纪的箴言，对今天的我们来说有着别样的意义。在碎片化的时间里，用微文化消费代替无所事事固然是种进步，但如果它变成阻碍文化发展和社会进步的桎梏，则应引起我们的反思。从没有时间到更没有时间，从碎片化到被碎片化，这是一个颇有些尴尬的冷笑话。    
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列不属于本文所说的微文化的一项是

A．字数较少的文字作品，如字数不超过140字的微博、字数不超过140字的微小说等。

B．时间较短的音像作品，如时间不超过300秒的微电影、手机电话中的音乐彩铃等。

C．篇幅较短的宣传作品，如墙上只有24字的宣传标语、电视中插播的商品宣传广告等。

D．字数较少的新闻作品，如对话不超过140字的微访谈、手机信息中的新闻短讯等。

【小题2】关于被碎片化理解，下列表述正确的一项是

A．在现代社会，因微文化的产生和流行导致人们的生活节奏加快，原本连续的大块的时间被肢解成无数个碎片。

B．微文化产品越来越多，人们的注意力也被肢解为碎片，都没有耐心读书，甚至没有耐心去冥想与沉思。

C．微文化产品使人的逻辑思维被碎片化，从而导致思维能力弱化，很难再就某一人、某一事进行彻底的研究和追问。

D．在微文化产品流行的时代，如果把被碎片化内容都拼接起来，那么就可以形成完整的、有纵深感的知识体系。

【小题3】下列表述不符合原文内容的一项是

A．尼尔波兹曼大声疾呼要对电视保持警惕，是因为他担心电视技术的发展会对人类的文化积淀产生负面的影响。

B．电影导演何平认为玩微博比看电视更浪费时间，他的感慨其实也代表了许多人面对微文化时的焦虑。

C．赫伯特西蒙认为，现代人的注意力之所以匮乏，是因为现代社会信息量非常大，人们不得不时时接收信息。

D．在汪洋如海的信息中，人们会日益变得被动和自私，这正是奥尔德斯赫胥黎感到忧心忡忡的原因。

阅读下面的文章，完成下列小题。
半局
张晓风
大家都叫他杜公——①虽然那时候他才三十几岁。
他和我有十几年之久在一个学校里，很多时候甚至是在一间办公室里——但是我不喜欢说他是“同事”。 说他是朋友吗？我始终不敢将他列入朋友类。 他这人毛病甚多，带棱带刺，在办公室里对他敬而远之的人不少，就连我自己，跟他也不是没有斗过嘴，使过气，但我惊奇我真的一直尊敬他，喜欢他。
那时候我刚毕业，在中文系里做助教，他是讲师，三系合用一个办公室，成天人来人往的，他每次从单身宿舍跑来，进了门就嚷：“我来‘言不及义’啦！”
他的喉咙似乎曾因开刀受伤，非常沙哑，猛听起来简直有点凶恶，细听之下才发觉句句珠玑，令人绝倒。后来我读到唐太宗论魏征（那个凶凶的、逼人的魏征），却说其人“妩媚”，几乎跳起来，这字形容杜公太好了。——虽然杜公粗眉毛，瞪凸眼，嘎嗓子，而且还不时骂人。
他住的屋子极小，大约是四个半榻榻米，宿舍人又杂，他种了许多盆盆罐罐的昙花，不时邀我们请赏，夏天招待桂花绿豆汤、郁李，冬天是腊八粥或猪腿肉红煨干鱿鱼加粉丝。我一直以为他对昙花深感兴趣，后来才弄清楚，原来他只是想用那些多刺的盆盆罐罐围满走廊，好让闲杂人等不能在他窗外聊天——穷教员要为自己创造读书环境真难。
“这房子倒可以叫‘不畏斋’了！”他自嘲道，“四十、五十而无闻焉，其亦不足畏也——孔夫子说的。”
他那一年已过了四十岁了。
杜公能写字，也能做诗，他随写随掷，不自珍惜，却喜欢以米芾自居。
“米南宫哪，简直是米南宫哪！”
杜公爱憎分明，看到不顺眼的人或事他非爆出来不可。有一次他极讨厌的一个人调到别处去了，后来得意洋洋地穿了新机关的制服回来，他不露声色的说：“这是制服吗？”
“是啊！”那人愈加得意。
“这是制帽？”
“是啊！”
“这是制鞋？”
“是啊！”
那个不学无术的家伙始终没有悟过来制鞋、制帽是指丧服的意思。
杜公谈起恋爱，差不多变了一个人，风趣、狡黠、热情洋溢。
他要我带一张英文小纸条回去给那女孩，上面这样写：
“请你来看一张全世界最美丽的图画，
会让你心跳加速
呼吸急促 ……”
小宝（我们都这样叫她）和我想不通他哪里弄来一张这种图画，及至跑去一看，原来是他为小宝加洗的照片。
他又去买些粗铁丝，用槌子把它锤成烤叉，带我们去内双溪烤肉。也不知他哪里学来那么多稀奇古怪的本领，问他，他也只神秘地学着孔子的口吻说：“吾多能鄙事。”
从一切的理由看，跟杜公结婚是不合理性的——②好在爱情不讲究理性，所以后来他们还是结婚了。他的女儿取名“杜可名”，出于“老子”，真是取得好。
后来就听说他病了，医生已放弃开刀，杜公是何等聪明的人，他立刻什么都明白了，倒是小宝，他一直不让她知道。我和另外两个女同事去看他，我知道那是我最后一次看他了。
对于那些英年早逝弃我而去的朋友，我的情绪与其说是悲哀，不如说是愤怒！
正好像一群孩子，在广场上做游戏，大家才刚弄清楚游戏规则，才刚明白游戏的好玩之处，并且刚找好自己的那一伙，其中一人却不声不响地半局而退了，你一时怎能不愕然得手足无措，甚至觉得被什么人骗了一场似的愤怒！
满场的孩子仍在游戏，属于你的游伴却不见了！
他于八月十四日去世了，享年五十二岁，孤女九岁，他在病榻上自拟的挽联是这样的：
“天道还好，国族必有前途，惟劫难方殷，先死亦佳，勉无深恶大罪，可以笑谢兹世；
“人间多苦，事功早摒奢望，已庸碌一生，幸存何益，忍抛孤嫠弱息，未免愧对私心。”
但写得尤好的则是代女儿挽父的白话联：
“爸爸说要陪我直到结婚生了娃娃，而今怎教我立刻无处追寻，你怎舍得这个女儿；
“女儿只有把对您那份孝敬都给妈妈，以后希望你梦中常来看顾，我好多喊几声爸爸。”
读来五内翻涌。
也许因为没有参加他的葬礼，感觉上我几乎一直欺骗自己他还活着，尤其每有一篇自己比较满意的作品，我总想起他来，他那人读文章严苛万分，轻易不下一字褒语，能被他击节赞美一句，是令人快乐得要晕倒的事。
每想起一次，就怅然久之，有时我自己也惊讶，他活着的时候，我们一年也不见几面，何以他死了我会如此嗒然若失呢？我想起有一次看到一副对联，似乎是江兆申先生写的：
相见亦无事，
不来常思君。
（选自张晓风作品，有删节）
【小题1】请概括杜公的性格特点并结合全文简要分析。
【小题2】请阐释标题的内涵。
【小题3】本文是一篇回忆性散文，有人评价张晓风的散文呈现出“小说化”的特点，请联系本文就此特点进行分析。
【小题4】下列对文章的理解与分析，正确的两项是

A．文中①②两处破折号的用法是一样的，都表示语意的跳跃、转换。

B．文章主要通过语言、动作、神态、心理描写的方法表现杜公的性格，抒发了作者对他的怀念之情。

C．作者和杜公明明是相知相重、生死不舍的朋友，开篇却说始终不敢将他列入朋友类，是因为杜公脾气偏执、带棱带刺，毛病甚多。

D．作者没有参加杜公的葬礼，是因为不愿面对杜公去世的事实，为了欺骗自己他还活着。

E. 文章结尾处引用的对联意味深长，意在表明真正的朋友不在于平时是否亲密，而在于心灵的契合相通。