阅读下面的文字，完成各题。

警察老谭

侯发山

等到老谭被惊醒，才看清公交车内的危急情形：五个戴着墨镜的壮汉，手里都拿着尖刀，一个壮汉站在司机身边，其余四个面对车厢，把玩着刀子。车上的十几名乘客吓得面如土色，瑟瑟发抖。

抢劫！这是老谭的第一反应，他下意识地攥了攥拳头，差点要站起来。

老谭瞥了一眼窗外，发现公共汽车正行驶在乡间偏僻的山路上。

一个手腕上戴着桃木首饰的高个子男人好像是个头目，沉声叫道：“老子只要钱，不要命。快点，都把钱掏出来！”他的声音不大，却透着霸道和杀气。

老谭想摸出手机报警，发觉根本不可能，因为这个高个子男人就站在他眼前，刚才说话的唾沫已经飞到了他的脸上。指望外援是不行了，必须自救。

乘客没有一个站起来或者说话。老谭稍稍扭了一下脸，发觉大家都把目光投向他这里。他忽然明白过来，自己今天穿着警服。老谭是公安局内勤，昨晚查阅案卷，熬到凌晨一点才和衣躺下，早上起来匆忙洗了把脸就出门了，连早饭也没顾上吃，他今天是到乡下核查与案件相关的线索的。由于疲劳，他一坐上车就睡着了。

高个子男人显然早就注意到了老谭，他拨弄着手里闪着寒光的刀子，嘲弄般地笑了笑，盯着老谭说：“哥们儿，老老实实的，最好不要动手！”

老谭注意到，车上除了两对到乡间旅游的恋人外，其余都是老人和孩子，只有自己是个警察，是个身强力壮的警察。

“想动手就试试……”高个子男人用刀尖指着老谭的鼻子。老谭没有理会。他发现左前方一个八九岁的孩子正睁大眼睛一眨不眨地看着自己。老谭心想，这个孩子肯定是想看我如何制服这些歹徒。

高个子男人突然脸色一变，恶狠狠地对老谭说：“快对他们说，主动把钱交出来，别把老子惹急了……”车上乘客都盯着老谭，似乎在等他说话。大家的目光里除了惊恐外，更多的是期待。在这种时候，大家当然把希望寄托在他身上。似乎有警察在场，一切都可以化险为夷，平安无事。

高个子男人好像预感到了不妙，猛地揪起前面那个孩子的头发，把尖刀架在他的脖子上，厉声对老谭说：“快点，不然就杀了他！”那个孩子失声对着老谭叫道：“叔叔救我！叔叔救我！”

老谭忽然起身，以迅雷不及掩耳之势，一手去抓高个子男人拿刀的手腕，同时一脚踢在这个汉子的一条腿上。几乎在同时，另外四个歹徒挥舞着尖刀迅速围了过来。老谭双拳难敌四手，衣服被划破了，鲜血汩汩而出。他忍住疼痛，拳脚并用……

看到歹徒的刀扎进老谭的身体，几个年轻一点的男乘客纷纷站了起来，赤手空拳与歹徒搏斗……

老谭倒在了血泊中，四名乘客也被刺成重伤。那五个歹徒仓皇而逃。

在医院，被抢救了三天两夜的老谭终于苏醒了。从同事口中老谭得知，一名乘客没有抢救过来，其他三人转危为安。

一时间，各级媒体接二连三地报道，各个单位三番五次地来慰问。毋庸置疑，老谭成了英雄。

可大家万万没有想到的是，出院后，老谭向单位递交了辞职报告。领导再三挽留也无济于事，只好摇摇头，叹息一声。

有好事的记者感到奇怪：“老谭，你现在成英雄了，该享受英雄给你带来的各种福利待遇了，为什么选择离开呢？”

老谭悔恨地说：“我不配当英雄，更不配当警察。其实，我那天不该站出来……”

“难道你害怕了？”

“我不害怕。但是，在那种时候，最好的办法就是保持冷静，让乘客把钱财交给歹徒。只有这样，才能最大程度地保证乘客的人身安全。假设不是我逞能，那位乘客也不可能死去……”老谭艰难地说罢，眼角滚出了泪水。

媒体报道时，隐去了这段话。

没多久，老谭离开了小城。

（选自《啄木鸟》)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   )

A．车上的乘客除了两对到乡间旅游的恋人外，其余都是老人和孩子，只有老谭是身穿警服的警察，这一交代为后面老谭的拼死一搏作了铺垫。

B．老谭成了英雄以后本来可以享受英雄给他带来的各种福利待遇的，但他却选择辞职和离开小城，表现了他对自己的职业和生活方式的理性选择。

C．小说结尾没有交代五个歹徒被抓捕归案，绳之以法，未能表现出恶有恶报的社会期待，不能不说是一个重大失误。

D．媒体在报道老谭时，之所以隐去了老谭有关自己不配当警察不该站出来的那段话，是因为不能玷污英雄的形象。

【小题2】那个八九岁的孩子在小说中有什么作用？请简要分析。
【小题3】结尾处老谭为什么说“我不配当英雄，更不配当警察”？并从全文探究小说的写作意图。

阅读下文，完成下面小题。
①一般印象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给 自己的磨难。所以，李亦园先生说了这么一段话：“人类学的研究工作有一大特色，那就是 要到研究的地方去做深入的调查探索，无论是蛮荒异域还是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。”因而，人类学家的生涯，与孤独寂寞分不开。人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化震撼“经常使你终身难忘，刻骨铭心”。人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以自拔的困境。马林诺夫斯基在田野中写下的《严格意义上的日记》，有这么一段话对自己的“迷糊状”做了生动的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力尽。傍晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度。……我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。
②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都要经历冷酷的田野生活，他的日记给人以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之感。从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。马林诺夫斯基之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛；费孝通之所以是费孝通，是因为他离开了家乡，离开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这些人类学家非要这样实践他们的人生？要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？马林诺夫斯基在自己的日记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所适从，也是其他人类学家面对过的。然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是特殊的人类学理解能力的发挥。
③做一个人类学家，要培养一种“离我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会人的生活面貌。所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一个人类学家，首先要学习离开自己的技艺，让自己的习惯和思想暂时退让 给他对一个遥远的世界的期望。像李白说的，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。在别的世界里体验世界的意义，获得“我”的经验，是现代人类学的一般特征。
④“离我远去”的技艺有多种。一些人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人的间接描述来“神游”于另外一个世界。作为集体的人类学 家共同体，区别于其他思考者的特征，正是一种文化精神意义上——而不单是个体肉身意义上——的“离我远去”。不是说人类学家要抛弃自我，成为疯子，而只是说人类学家的“自 我”表达的是一种“非我”的艺术，这种艺术使人类学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较“移情”地觉悟到自己的文化的局限性。
⑤人类学家离开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间的距离。他们去的时间，是已经流逝的过去；他们去的空间，是一个“非我”的世界。因而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着自己的心灵，超越自己的文化，领略人如何可以是人同时又那么不一样。人类学家不一定要追求对遥远的文化的求索，不少人类学家也从事本土文化的研究。在本土研究中，“离我远去”的意思，转化为与自己社会中司空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在“客人”的角度来对待“主人”——我们本身。在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他们的心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对于“我”的意义。
⑥近代以来，人类学家要培养的那种“离我远去”的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。他们希望从被观察的边缘人群的“当地观点”出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些“小传统”的力量，从而反观逐步渗透到整个世界的“大传统”——现代观念体系，我们将这里追求的东西叫做“文化的互为主体性”。
选自《人类学是什么》
【小题1】对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是

A．真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。

B．表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。

C．灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。

D．引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。

【小题2】第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？
【小题3】第④段中加点词“非我”的意思是___________。
【小题4】对“离我远去”的理解不正确的一项是

A．费孝通的田野工作属于“离我远去”的技艺中身心都离开的类型。

B．“离我远去”能力的养成必然让人类学家经历一段不适应的过程。

C．不管是通过时间还是空间，“离我远去”的关键不在身体而在心灵。

D．本土研究中人类学家的“离我远去”是指去到由想象产生的异域。

【小题5】综观全文，概括人类学家从事人类学研究的价值。（3分）
【小题6】阐释第⑥段中“文化的互为主体性”的内涵，并推测人类学追求“文化的互为主体性”的目的。

文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。

暗记

聂鑫森

宽敞的画室里，静悄悄的。

初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角上，写着五个篆字作画题：南岳风雨图。

年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的联系。

画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一所大学教授美术，其山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢？

画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。石丁是素来不让人进画室的，之所以破例，是要当面检查这幅画的装裱质量，如有不妥的地方，他好向胡笛提出来，甚至要求返工重裱。

胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。

石丁对于衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置，平心而论，极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造——有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。眼下，画、题款、印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口气。且慢！因为他是第一次和胡笛打交道，对其人了解甚少，不得不防患于未然，故在交画之前，特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记，用篆体写了“石丁”两个字，极小，不经意是看不出来的。石丁把放大镜移到了这一块地方，在杂树根部处细细寻找，“石丁”两个字不翼而飞。又来来回回瞄了好几遍，依旧没有！

石丁的脖子上，暴起一根一根的青筋，他万万没有想到这居然不是他的原作，而是胡笛的仿作。这样说来，胡笛的笔墨功夫就太好了！他从十几岁就下气力学石涛，尔后走山访水，参悟出自家的一番面目，自谓入乎石涛又能出乎石涛，却能轻易被人仿造，那么，真该焚笔毁砚、金盆洗手了。

就在这时，胡笛猛地睁开了眼睛，笑着说：“石先生，可在寻那暗记？”

石丁的脸忽地红了，然后又渐渐变紫，说：“是！这世间小人太多，不能不防！”

胡笛端起茶杯，细细啜了一口茶，平和地说：“您设在杂树根部处的暗记，实为暗伤，是有意设上去的。北京城高手如林，若有细心人看出，则有污这一幅扛鼎之作。您说呢？”

石丁惊愕地跌坐在椅子上，问：“那……那暗记呢？”

胡笛说：“在右下部第五重石壁的皴纹里！‘石丁’两个字很有骷髅皴的味道，我把它挖补在那里，居然浑然一体。树根部处空了一块，我补接了相同的宣纸，再冒昧地涂成几团苔点。宣纸的接缝应无痕迹，补上的几笔也应不会丢先生的脸。”

石丁又一次站起来，拿起放大镜认真地审看这两个地方。接缝处平整如原纸，这需要理出边沿上的纤维，彼此交错而“织”，既费时费力，又需要有精到的技艺。而补画的苔点，活活有灵气，更是与他的笔墨如出一辙。他不能不佩服胡笛的好手段！

石丁颓然地搁下了放大镜。

胡笛站起来，说：“石先生，裱画界虽有个别心术不正的人，但毕竟不能以偏概全。暗记者，因对人不信任而设，我着力去之，一是为了不玷污先生的艺术，二是为了我们彼此坦诚相待。谢谢。我走了。”

胡笛说完，很从容地走出了画室。

石丁发了好一阵呆，才记起还没有付装裱费给胡笛。正要追出去，又停住了脚步，家里还有好些画需要装裱，明日一起送到胡笛的店里去吧！

他决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上，永远铭记那个让他羞愧万分的暗记……

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．“暗记”有两层意思，表面看就是石丁画上的记号，实际上是指石丁的“暗记”被胡笛识破。

B．“石丁的脸忽地红了，然后又渐渐变紫”一句中，石丁的神态变化表明了他对世间小人之多的愤怒。

C．石丁“决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上”。他这样做是为了警醒自己，也是对人与人之间真诚与信任的呼唤。

D．“胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话”，此描写表现了胡笛的傲慢以及不满。

【小题2】胡笛具有哪些突出的特点？结合小说加以概括。
【小题3】小说以“暗记”为题，有何作用？结合小说加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
云空和尚
老马下岗了。他的腿受过伤，做不了重体力活，表哥在天岩寺给他找了个打扫卫生的工作。工资虽不高，但是够给他读高中的儿子交学费，也够他和媳妇的生活了。老马很满意。
老马是个勤快人，总是把寺院打扫得干干净净。没事的时候，老马喜欢听和尚念经。寺里会念经的和尚有三个，念得最好的是法号云空的和尚。云空和尚念的经，让人听了心里特别敞亮，凡来寺里进香的香客，都希望听到云空和尚给自己念经。
云空和尚为人随和，容易接近，老马经常问他这样那样的问题，他从来不恼。老马很喜欢和云空和尚在一起，俩人关系也很好。
一天，云空和尚病了，吃了几天药不见好转，只好去山下医院就医，好多天没回来。
寺里少了云空和尚，显得很忙乱，香客多要求念经，两个和尚应付不过来。寺主一时找不到会念经的和尚，忽然想到经常和云空和尚在一起的老马，问他会不会念经？老马说，我念得不太好。寺主说，你念一段我听听。老马就念了一段。寺主听后喜出望外，说，太好了，从明天开始，你就代替云空和尚给香客念经。老马说，我又不是和尚，我不念！寺主说，谁让你当和尚了，你不用剃头，也不用穿僧袍，只是在两位师傅忙不过来时，帮着念一会儿就行。老马还是不同意。寺主说，不让你白念，念一天给你五十块钱。
老马有点心动，因为念经的收入比他扫院子多得多。寺主见老马还在犹豫，又说，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。
寺主把话说到这份儿上，老马就不好再推辞了。于是从第二天起，老马学着云空和尚的样子给香客念起经来。香客竟然很喜欢老马念的经。渐渐地，来找老马念经的人越来越多。
寺院又恢复了从前的样子，寺主很高兴。有一天闲着没事，寺主跟老马说，要不，你把头发剃了吧，我一个月给你两千。老马很生气，说，我又不是和尚，干吗剃头？！说完，不等寺主再说什么，当即回了家。
媳妇见老马为这事生气，说老马，你可真傻，让你剃头又不是让你当和尚，天底下剃光头的男人多了，难道都是和尚？再说，咱儿子马上就要上大学了，我正愁没处张罗学费呢。老马叹了口气，又回到了寺院，把头发剃了，成了假和尚。
云空和尚得了不治之症，老马经常下山去看他。这天老马去医院看他时，忘了换下僧袍，云空和尚见到老马，愣了一下，说，你，皈依佛门了？
老马摸着自己的光头说，没有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。
云空和尚笑笑，没再说什么。
老马说，对了，我一直想问你，你当初为什么出家啊？老马听别人说过，云空和尚出家前有老婆孩子的。云空和尚摇摇头，什么也没说。老马想，肯定是发生了什么让他伤心的事，要不然，好好的谁会出家呢。
云空和尚日渐消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，执意回到山上。老马每天照顾云空和尚的饮食起居，还问他想不想见家人，云空和尚总是摇头。
云空和尚圆寂前，把他那件最好的袈裟和那串他挂了一辈子的佛珠，还有一柜子的经书都给了老马。老马为云空和尚的离去流了很多眼泪。
老马想好了，等儿子毕业工作后，他就不在这干了，回家享受天伦之乐去。他可不想像云空和尚似的，到最后连个送终的人都没有。
儿子终于毕业工作了，老马很高兴。正打算回家享清福呢，媳妇来找他，说儿子想买个房子结婚用，让咱们帮筹点钱。老马说，我上哪筹去？
媳妇说，你去寺里问问。
老马问寺主能不能借点钱给他。寺主说，一万以内可以，多了不行。老马又问，那能不能给我涨点工资？寺主说，涨倒是能涨，不过有条件。老马问，什么条件？寺主说，你得做真和尚。老马说，我现在和真和尚有什么区别？寺主说，当然有。真和尚要守清规戒律，不能有老婆。老马说，做真和尚，一个月给多少？寺主说，五千。
老马默默地走回家，把这事跟媳妇说了。媳妇听后，也沉默了。老马说，你要是没意见，我就去当真和尚了。媳妇就哭了。老马说，你别哭，我还能还俗的。媳妇说，我等你，我一定等你。
老马和媳妇离了婚，在头顶烧了戒疤，成了真和尚。那天老马第一次穿上云空和尚送给他的那件袈裟，戴上了云空和尚送给他的那串佛珠，大家都说，老马的身形和气度，俨然另一个云空和尚。
老马每天念经诵佛，但他心里仍想着老婆孩子。后来，他老婆和一个胖男人来往了。老马心痛不已，万念俱灰。
不知过了多久，一个女人和一个年轻人来到天岩寺找老马。老马面对他昔日挚爱的妻儿，像不认识似的。凝视很久后，只说了一句话：贫僧法号云空。
（摘自《世界微型小说选刊》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．“老马”的儿子为了凑够上大学的费用，为了买房子结婚，逼迫老马去当和尚，可见“老马”的儿子是个唯利是图的人。

B．作者写云空和尚对老马为僧不言语，死后却将一切都留给了老马，是为下文老马终将接下云空的衣钵这个情节做了铺垫。

C．作品通过写“老马”这一典型人物命运的异变，向我们揭露了寺庙的黑暗，具有强烈的情感表现力和极强的现实批判意义。

D．“老马”的妻子上山来探望“老马”，表明她已经对当初的背叛心生愧悔，这给“老马”绝望的生活添上了一丝温情，作者写得温馨动人。

【小题2】小说中的主人公“老马”有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说最后一个自然段颇耐人寻味，请结合全文，从不同角度谈谈你的看法。

阅读下面的文段，完成小题。
女权主义最初是西方发达***默克尔、美国国务卿希拉里·克林顿、英国女王伊丽莎白二世等女性领导者的参政，与女权主义的产生与发展是分不开的。C．女权运动经过了长期的发展，虽然取得了一定的成绩，但是可以带动女性政治发展的高层次女性领导者所占的比例还是太少，女权运动仍任重而道远。D．女性参政虽然普遍存在，但是大多数女性参政者仍然面临着许多困难，难以从进入政界再进一步走向权利中心，需要女权理论研究跟上女权实践发展。