阅读下面的文字，完成文后各题。
第28道生死轮回
雪绒花
那天下午，29岁的农贩吉田茂正在外地洽谈一笔蔬菜种子生意，猛然间感到大地剧烈颤抖起来，接着便从广播中听到了自己老家所在地宫城县发生地震的消息。他立即向朋友借了一辆摩托车，心急如焚地往回赶。
在进入宫城县管辖的地界后，吉田茂见到山石塌落，道路变形，不得不将摩托车临时寄存，而后徒步前进。随着一步步深入震区，脚下的路变得越来越难走。
就在吉田茂翻越一道山梁时，触目惊心的一幕出现在他眼前：只见屋倒墙塌，瓦砾遍地。这是他见到的第一个完全毁于地震的村庄。吉田茂心情沉重地走向村庄，忽然听见离他最近的一堆瓦砾中传出呼救声。他的心猛然颤动了一下，是停下来救别人还是视而不见继续赶路回家救自己的妻儿？短短的几秒钟犹豫后，他停下来毅然投入到救人的行动中。
吉田茂找到了一把被砸断的半截铁做，循着声音用力挖掘，在暮色四合时终于把国在里面的一位中年妇女救了出来，万幸的是中年妇女只是脸上受了些皮肉伤。就在吉田茂要离开时，中年妇女说自己的丈夫在岩手县一家饲料厂做工，儿子也在那里上中学，不知道他们此时是否遭遇不测，她请求借用吉田茂的手机给他们分别打电话。吉田茂拿出手机时，发现通讯早已中断，中年妇女不由得失声痛哭起来。吉田茂见状就把手机交到她的手里说：“要不这样吧，我把手机留给你，等通讯恢复后，你再给亲人们打电话。”
中年妇女摇摇头：“不，你的亲人也生死未卜，你也需要它啊！”“我加快速度估计在后半夜会回到县城见到妻儿的，”吉田茂说着，迅速从口袋里取出一张纸和笔，写下自己家的电话号码，最后对中年妇女说：“如果电话能打通，拜托你给我妻子打个电话，说我一切平安，正在回家的路上去搭救她和儿子。”
吉田茂一路走，一路救人。当有近40条鲜活的生命在他参与救助下获得重生时，时间已经过去了三天三夜，他也终于回到了县城自己的家。
古田茂站在马路边，悲痛地看着眼前的一切。昔日繁华的商业街已不复存在，自己家的种子店更是墙倒屋塌、满目疮痍。他循着裂缝一遍遍呼嗅着妻儿名字，直到嗓子完全干哑，就在吉田茂绝望地瘫坐在废墟上时，一位路过的邻居遇见了他，带给他一个天大的惊喜：他的妻儿只是受了轻伤，正在城北临时医护点接受治疗。吉田茂听了不禁大喜过望，立即赶了过去，果然见到了正在挂着点滴的妻子，而安然无恙的儿子就坐在一旁守着妈妈。
吉田茂来到妻子身边，渐愧地说：“实在抱歉，这么晚我才回来……”妻子微笑着打断他的话：“不，是你救了我们母子的命！”吉田茂听了一愣，不解地问为什么，妻子掏出手机和一张写满电话号码的纸时，吉田茂更加惊诧，因为那正是自己的手机。这时，妻子才缓缓讲起了事情经过。
原来，吉田茂救起的第一位中年妇女去岩手县寻找丈夫和儿子，结果在路上救了一个司机，把手机和写有电话号码的纸留给了司机，司机又救了一个中学生，同样把手机和纸留给了中学生，中学生又去救别的人……就这样，直到纸上写满密密麻麻的电话号码时，它随那部手机一起传到了第27位获救者手中，而这位获救者就是吉田茂的邻居，这位邻居在救出了吉田茂的妻儿后，毫不犹豫地把手机和纸留给了这对母子。吉田茂的妻子一眼看到纸上的第一个号码居然是自己家的，而且手机也是丈夫的，才知道丈夫不仅平安活着，而且正在积极救护着他人的生命……
吉田茂听完，不禁潸然泪下，他庆幸多亏自己当初教出了那位中年妇女，从而开始了一场互救互助的爱心接力。他知道，在这场突如其来的灾难中，爱心就像一支燃烧的火炬，在给他人带来光明的同时，也温暖了自己的人生……
（有删改）
【小题1】下列对小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）

A．被吉田茂救出的中年妇女在吉田茂给她手机时故意半推半就，说明她自私、有心计。

B．本来当天夜里就能到家，吉田茂却走了三天三夜，主要是因为地震使道路变形难走。

C．吉田茂回到家呼唤妻儿不应、绝望地瘫坐在废墟上的情节，使用了欲扬先抑的手法。

D．妻子说出“是你救了我们母子的命”这句话，是因为她知道是丈夫安排人来救她的。

【小题2】小说中的吉田茂有哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】小说中的手机和写满电话号码的纸可以看作是象征性符号，其象征意义是什么？邻居不知道手机和纸上的第一个号码是吉田茂家的，他在把手机和号码纸留给吉田茂妻儿时，会嘱咐些什么呢？请简要回答。

阅读下面的文字，完成下面小题。
相较于赤橙黄绿青蓝紫等诗意色彩，灰色鲜有被提及，歌德在著作《色彩论》中描述：“在尊贵的灰色面前，我们会体验到一种提升感；在平凡的灰色面前，我们会体验到谦卑。”
作为彩色系里的调和色，灰色一直是隐性的身份，自古被烙上阶级属性与情感特征，其所指有宗教与文化、艺术与哲学不同层面的解读。灰色“集彩性”的低纯度功托不言而喻，是集中多种彩色后的简单而丰富，既影射着自然地理的客观地貌，作为表现形式与手段，也丰富着人文艺术领域的深度思考，其优质的视觉协调性促使灰色成为绘画与设计、艺术与商业领域的表现媒介。
灰色广义上的模糊既指所有事件的不明朗、非良性的状态，同时也包含人生与艺术某阶段的方向迷失，后者如毕加索的灰色时期的绘画，这个时期，毕加索的生活条件很差，作品弥漫着一片阴沉的忧郁。灰色的象征性有着显性的贬义和隐形的文化内涵。“灰色”广义上的哲思显然适用于文学艺术等社会学门类，如文学诗词的灰色意境则是：幽、寒、雨、暮，荒、苍、雪、愁、恨等如泣如诉的古典诗意色彩。《道德经》的无为哲学以空灵淡泊的精神本质契合了黑白水墨画的灰色美学，以墨色胜于五彩、五色、五音的视觉语汇成为灰色最早的美学代言，在此，大美、大音及大象在洗尽铅华后定格为无言、稀声、无形的精神追求，灰色的墨韵在唐代传统书画中以“枯湿浓淡”“运墨而五色具”的气韵概括了世界万象的空灵与洒脱，至宋代则在“逸、神、妙、能”中开拓了意态的文人挥毫，及至元代“作画贵有古意”的“逸笔草草”，灰色的笔墨气韵形成一种沉寂、肃然，进而产生了一种温雅淡泊的审美意味，流动着静、虚、恬、淡的古意。灰色的墨韵循环流动在阴阳五行的虚实水墨中。
法国印象派画家德加热衷于表现舞女的动态“印象”，灰色的介质与朦胧图底的关系有利于表现书法线条般的人体曲线美。与德加温润的灰色相比，热衷于以灰色、紫罗兰、绿色等打底画纸作画的古典主义大师丢勒的细密画则注重严谨的逻辑，《祈祷的手》、《横躺的阿格妮丝》等结实的典型性造型在灰色背景中体现了画家精于概括、重于塑造的无限洞察力。如果说德加的色粉笔游走在快乐的舞台范围里，那科勒惠支的素描则借助黑白灰表现生与死的精神呼啸，《哀悼》、《抱婴儿的母亲》及《离别》等无不寄托着画家悲天悯人的情怀。其实，灰色不过是艺术媒介里的表象，艺术的本质一如罗丹所说：“最纯粹的杰作是这样的：不表现什么形式，线条和颜色再也找不到，一切融化为思想和灵魂。”
（摘编自韩天腾《灰色在艺术与设计中的灰线性解读》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．灰色作为彩色系里的调和色，自古被烙上阶级属性与情感特征，其含意可以从宗教与文化、艺术与哲学不同层面进行解读。

B．毕加索的灰色时期的绘画表现了灰色广义上的模糊性，包含人生与艺术某些阶段的方向进失，也指所有事件的不明朗、非良性的状态。

C．为了增强文章的说服力，作者引用罗丹的话，揭示出艺术的本质：不表现什么形式，也找不到线条和颜色，一切融化为思想和灵魂。

D．法国画家德加热衷于表现舞女的动态“印象”，其作品中的灰色显得温润，灰色的介质与朦胧图底的关系有利于表现书法线条般的人体曲线美。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．灰色最早的美学代言是以墨色胜于五彩、五色、五音的视觉语汇，所以《道德经》的无为哲学与黑白水墨画的灰色美学相契合。

B．元代“作画贵有古意”的“逸笔草草”的出现，使得灰色的笔墨气韵形成一种沉寂肃然的特点，产生了一种温雅淡泊的审美意味。

C．在唐代传统书画中，灰色的墨韵凭借“枯湿浓淡”“运墨而五色具”的气韵概括了世界万象的空灵与洒脱。

D．《祈祷的手》、《横躺的阿格妮丝》等画，其结实构典型性造型在灰色背景中体现了丢勒精于概括、重于塑造的无限洞察力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在尊贵的灰色面前人会体验到一种提升感，在平凡的灰色面前人会体验到谦卑。这告诉我们：因灰色的类别不同而给人的感受也不同。

B．灰色的“集彩性”具有低纯度功能，灰色的优质的视觉协调性是灰色成为绘画与设计、艺术与商业领域的表现媒介的原因。

C．灰色的象征性有着显性的贬义，如文学诗词的灰色意境“幽、寒、雨、暮、愁、恨”等，其文化内涵不如赤橙黄绿等色彩深厚。

D．科勒惠支的《哀悼》、《抱婴儿的母亲》及《离别》等，借助黑白灰表现生与死的精神呼啸，无不寄托着画家悲天悯人的情怀。

阅读下面的文字，完成下面小题。

新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一。它认为文学的本体即作品，作品本身是文学活动的本源与目的。具体而言，一首诗即是一个独立的存在。和任何其他的事物一样，它就是自己，以其本身的存在而存在。每一首诗都是一个客观的、自足的、独立的艺术品的存在。这种主张把诗首先当作诗而不是别的什么来考虑，使批评者得以将注意力聚焦于文本，其重要意义在于它将语言还原为文学的主体，颠覆了偏于文本外缘研究的传统批评形态，使文学研究回到它的形式本原。

在作品本体论的基础之上，新批评认为，作者的感情或意图不能等同于诗的意义。他们批评那种在诗或文艺作品与作者的个人经验或意图之间划等号的观点，斥其为“意图谬见”。根据新批评的观点，以作者的心理动机作为批评依据，结果必然导致传记式批评与相对主义。新批评称，任何一首诗都是一个公共文本，批评者可以使用公共话语的标准和规则对其予以解读，而无需诗人个人经验、兴趣爱好及性格等因素作为条件。

在新批评之前，文学批评界占统治地位的是传记的和历史的方法，这种方法研究文本的历史背景和作者的生活状况，研究者努力在这些因素和作品之间建立联系，确定相互间的影响美系，从而印证文本的意义。虽然新批评并不绝对否认作品产生的社会和历史背景，对于研究作品可能会产生有益的作用，但是，他们坚决认为，作者个人的生活和历史，如作者的意图一样，与作品的意义并不存在必然的因果联系。一首诗并非诗人的个性与情感的告白，相反，诗人致力于用语言表现人类普遍的情感、新批评理论强调的是，意义栖居于文本之内，而不是之外。

将作者、作者的生活以及当时的社会历史因素从文学的本体分离出去之后，新批评进一步地将读者也予以剥离。他们认为读者对作品的情感式的反应也不能成为有说服力的解读，对于这种错误，他们也有一个名称，叫做“感受谬见”。其错误的原因在于混淆了诗的意义及功能。谈一首诗对读者的心理影响属于印象主义批评，在新批评看来，这不是客观的批评，是非科学的。

艺术品，它有自己的结构和构成要素。这个结构及其形式要素和规则是可以分析的。通过科学的方法，人们可以发现存在于作品中的，赋予诗作以统一性并统领作品整体的结构。也就是在这一发现的过程中，诗的意义会逐渐显露出来。

新批评立足文本本身的分析不失为文学批评的方法之一，它给当代文学批评留下了一些可被接受的观念和概念。既然意义既不存在于作者的意图之中，也不存在于读者的情感好恶之中，更不能简单地将社会和个人历史的原因作为获得意义的可靠通道，那么，意义到底在哪里呢？新批评认为诗的意义存在于诗自身的结构之中，存在于它的形式之中。它论证说，任何复杂的事物都有一个结构，诗也不例外，作为。

（摘编自李屹《新批评与诗歌解读》）

【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．新批评主张要把诗当作诗来读而不是当作别的什么，要求读者将注意力集中到诗歌文本本身，而不是聚焦于文本之外的其它外部联系。

B．新批评认为对文学文本的传统批评形态，重视对文本的外缘进行研究，没有将语言还原为文学的主体。

C．将作者的个人经验或意图直接等同于文学作品的意义，在新批评理论看来，就是“意图谬见”，所得到的作品的意义是不科学的。

D．批评者用公共话语的标准和规则对诗歌进行解读，仍然离不开诗人的个人经验、兴趣爱好等因素，将其作为参考条件。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．过去，文学批评的重要方法是“知人论世”，也就是用传记的和历史的方法探索作者与作品之间的联系，从而探索作品的意义，而新批评理论则肯定作者的背景与作品的意义并不存在必然的联系。

B．用新批评的观点来看，屈原的《离骚》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，艾青的《大堰河——我的保姆》等中国诗歌，也都是公共文本，是诗人在用语言表现人类普遍的情感。

C．新批评排斥用传记的和历史的方法研究文学作品，但并不排斥读者的情感式反应在文学研究中的意义。

D．新批评认为，诗歌的意义栖居于文本之内而不是之外，所以我们研究诗歌作品必须立足于诗歌文本本身，对文本进行细读，回到文学作品的形式本原。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是，立

A．新批评强调评价文学作品必须客观、科学，那种奢谈作品对读者的心理影响的批评恰恰是既不客观也不科学的，是“感受谬见”。

B．诗的意义在哪里呢？新批评认为就在诗的结构之中，在诗的形式之中，而不是存在于作者的意图、作者所处的社会生活和作者的个人经历之中。

C．新批评认为，诗歌的结构可以让诗歌的各种要素统一协调起来，可以统领诗歌作品整体，读者通过科学的方法可以发现它，发现它的过程可以让诗的意义逐渐显露出来。

D．新批评将文学从“外在研究”转向“内在研究”，将文本本身作为发现其意义的出发点，颠覆了偏于本外缘研究的传统批评形态，是当代唯一有效的文学批评方法。

阅读下面文字，完成下列小题。

赌水

顾文显

一场实力悬殊的恶战后,团长只带着30多人冲出重围,一路狂奔甩脱了日本兵的追击,30多人几乎瘫倒在一座小山脚下,30多张嘴裂出了无数道血口子,大家已几昼夜滴水未进,现在咳嗽一声都能打出火花!

警卫员爬到旁边拐弯处,喊不出话来,他只能举起手臂示意。团长把残部带过去,发现山脚的乱草里隐藏着一个两只脚大小的窟窿,窟窿里静静地卧着一泓清水……30多双眼睛顿时亮了起来,有水,就有了命,否则,他们就算是逃出了敌人的包围,也得活活渴死!

可大家把目光投向团长时,团长却一摆手,说:“慢。”团长皱起眉头,端详这个小泉眼一阵:怪怪的,四周没发现野兽踩踏的爪印,哪怕有溅在边上的水滴也好,至少说明有动物饮用过它了。然而,没有。小泉眼静得跟死人一样,满满的,一滴也没有外溢……不久前,曾经发生过一支小部队误饮毒泉后全体死亡的事件,全军上下都通报过的。假如这次一下子误饮中了毒,这些从枪林弹雨中杀出来的勇士们,就得软绵绵地倒下!

空气仿佛要凝固了,冒烟的嗓子被泉水引诱着,好多人心里说,喝它一阵,就是毒死,也比渴死强。团长凝望着远方,四周是一望无际的盐碱地。也就是说,舍了这眼小泉,在他们力所能及的情况下,是不可能找到水源的,成败在此一赌,得有人先尝这水!团长吩咐几个强壮些的战士到附近看看,哪怕是抓到一只小蜥蜴,让它来试水。然而,大家失望了。团长用眼神命令大家别动,他走到小窟窿边蹲了下去。“团长!”几个沙哑的声音止住了团长的行动,谁都有义务先闯这道水关,只有团长不可以,他是这支队伍的主心骨,是部队的灵魂。

几名精壮的警卫冲了上来,要求尝这水,保护首长是他们的义务。团长摇摇头,他还在沉思,在这一泓摸不透底细的泉水面前,这个身经百战的老兵有些优柔寡断了。突然,那个受伤的号兵挣扎着站了起来:“团长,让我来试试。”团长一下子呆住了。众人的目光一下子聚焦在号兵的身上,他年龄最小,又是那么痩,抵抗力最弱了,何况还受了伤,轮也轮不到他。刚才突围出来时,团长竟然还背着他跑了很长一段路,怎么可能让他先尝这水呢!然而,团长盯着号兵的脸凝视了好久,才郑重地说:“谢谢你,如果发生意外,我会告诉你娘,你表现得很勇敢。”团长认识小号兵的娘?众人都很疑惑。号兵神色庄重地蹲下,双手捧起一捧水,像捧起这支部队生的希望,他运足气,咕咚咚,连喝了三大捧。战士们听见,团长捏着皮带的手指关节嘎嘎地响,团长的眼睛盯着西方的一抹晚霞出神。

号兵抹了抹嘴报告说:“报告团长,水很甜,肚子没疼,就是有点儿咕噜。”团长又盯了号兵片刻,突然笑了:“小家伙,你肚子里没食,它不咕噜才怪呢!同志们,可以喝水了,小心点儿,别弄脏了它。”团长拍拍号兵的头:“你很勇敢呀!”“爹……”号兵刚说出一个字,就被团长严厉的目光给噎了回去。

这支队伍借着月光,喝足了小泉眼的水,肚子里填饱了草根,他们在团长的率领下,雄赳赳地上路了。没有人议论号兵是团长儿子的事,但是,每个人身上都鼓足了劲儿……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．团长只带着30多人突出重围,战士们几昼夜滴水未进,突出了战斗的惨烈和日寇的凶残,交代了小说的背景,为下文情节的展开做了铺垫。

B．团长认识号兵的娘,号兵喝水时团长紧张的动作和神态,小说中的这几处暗示,与结尾处号兵喊团长“爹”的情节相照应,构思巧妙。

C．团长和战士们在“赌水”的过程中争先恐后,不计较个人生死,这不仅体现了浓浓的战友情,也揭示了这支队伍能死里逃生的原因。

D．“现在咳嗽一声都能打出火花”“冒烟的嗓子被泉水引诱着”这两句话平实质朴,表现了作者对语言的雕琢,也展现了作者的文字功底。

【小题2】小说中的团长有哪些性格特点?请简要分析。
【小题3】小说以“每个人身上都鼓足了劲儿……”结尾,是哪些原因让每个人都鼓足了劲儿?请结合作品简要分析。

阅读下面的文章，完成下面小题。
大先生
赵威
①先生姓凌，有绝活儿，能把戏里的场景搬到木头上，一块巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能让人瞧明白刻的是“桃园三结义”还是“三英战吕布”。所以凌先生起初是凌木匠。
②凌木匠不是本地人，早年间逃荒来的。凌木匠来到村里的日子，是那年冬天日头最短的时候。薄暮下，先是一根打狗棍进了三叔家的院门，继而是一个身影，像用那根棍子挑进来的，破衣旧絮，褡裢挂在肩头，趿拉着一双单布鞋的脚，有一只似乎受了伤，缠着破布条。正在院里喂鸡的三婶，委实被吓着了，以为大白天撞到鬼。刚要喊人，“鬼”却先开口，怯生生地道：“大娘啊，要饭的来了，给口吃的吧。”三婶仔细一瞧，是个讨饭的。只见他端着搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是从那里发出来的。给完吃的，三叔三婶看他可怜，天又冷，就留他在磨坊里过夜。凌木匠望着三叔三婶的眼睛，变得浑浊了。天亮后，他见磨坊里堆着打磨了一半的木料，知道这家要盖房。就对三叔说，他会做木工，可以帮忙，给口吃的就行。三叔寻思，正好雇的木匠有事，就让他试试吧。没想到，凌木匠的手艺精得很，不但会做门窗，还会木雕，窗棂花饰、门簪颂语，好看极了。聊着聊着，又知他不光有好手艺，还装着一肚子墨水。嘿，正好村小缺个先生。
③就这样，凌木匠留在了我们村，成了凌先生。“手艺人”在村人口中格外尊贵，而凌先生的尊贵，一部分来自他的手艺，一部分来自肚子里的墨水。因此，“手艺人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便称他为“大先生”。
④大先生活儿细，字儿好，可闷头做活儿可以，写信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的学问也便像茶壶里的饺子，倒不出来。而大先生却总认为自己的理儿多，不光要讲个“知其然”，还要讲个“知其所以然”，于是越讲越糊涂，化简单为复杂了。渐渐地，就不受娃们待见，老是捉弄他。一开始，大先生气得直跺脚，骂道：“朽木不可雕也！孺子不可教也！”后来，习惯了，也便没了火气，只顾讲他的，哪管下面乱成一锅粥？大先生是文人，文人最瞧不上文人，他总是跟我们讲，历代风流才子中只佩服李白，还是半个。他说李白一半是诗，一半是酒，他最讨厌喝酒，也便只佩服半个李白了。
⑤大先生喜欢讲唐诗，尤其是李白的诗。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生说李白的床不是床，而是井栏。说这话时，身为木匠的大先生显得颇有把握。我们却哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井栏呢？每次我们一笑，他就一窘，嗓门提高了，像是要争辩，说：“你们想想，床在屋里，窗户是木头的，还贴着纸，哪会看得见月光？在院子里，就着月光，看到井栏，才会思乡，背井离乡嘛！”
⑥讲到这里，他突然停住了，扭头望着窗外，我们也停止了议论，只有窗外不知谁家的羊在不知趣地叫着。大先生陷入沉思，眼睛变得浑浊。然后，他又扭过头来，说：“这是思归之辞也！”教室里又是一片笑声，“死鬼之词”，大先生骂李白是个死鬼哩……不知从哪冒出来的灵感，我站起来说了一句：“就是想家了嘛！”大先生用浑浊的目光向我投来赞许之意，似乎还念叨了一句：“孺子可教也。”
⑦农村撤点并校后，大先生也退了。教了几十年的书，一下子闲下来，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活儿。第一件作品，就是把祠堂里的旧课桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，变成一口棺材，严丝合缝。漆了好多遍，晾干，放到厢房里，是留给自己的。不教书了，自己也老了，大先生认为剩下的日子也不多了，只等着哪天躺进去了，身为木匠，那是一生最大的幸福。直到有一天，他心满意足地躺进自己打制的棺材。
⑧大先生死的那天，我特地查了《辞海》，其中一条写：“床，井上围栏。”
【小题1】小说开头描述大先生的“绝活儿”与下文的人、事叙写有何关联？
【小题2】小说两次描述大先生眼镜“变得浑浊”，分别表现了人物怎样的内心世界？
【小题3】小说写大先生“他心满意足的躺进自己打制的棺材。”请结合文本分析大先生“心满意足”的原因。
【小题4】探究小说结尾划线句子中“我”的情感倾向。