阅读下面的文字，完成各题。

乌龙刀

文/戚富岗

在小城的西南隅有一家很不起眼的刀铺，说是店铺，其实也可以说是个铸刀的小手工作坊。屋子不大，冲门口立个铁匠炉子，角里摆着一张旧得早已脱漆的几案，案上排列的菜刀一色乌油油的黑。铁匠姓邬，人称老邬。老邬从不愿把刀拿到屋外去卖，不喊也不吆喝，他说好东西自会有识货的人找上门来的。

买把切菜刀有啥识货不识货的，听老邬一报价比一般菜刀的价钱高出一倍，心里马上有了一半的不乐意，再看老邬的菜刀乌黑乌黑的，不比市场上卖的锃亮，扭身就走了。老邬也不理会，低头接着忙自己的活。长此以往，老邬的生意自然好不到哪儿去。不过铸刀的手艺，老邬一直没舍得撂下。

老邬刀铺所在的西大街，由于扩建新城，如今已十分偏僻冷静。可要搁在五十年前那可是小城的正中心，是个顶热闹的地方。阳城县内也很少有人不知道这刀铺的。一位老师傅带着一个小徒弟，生意红火的热火朝天的，那小徒弟就是现在的老邬。老师傅活到九十多岁，老邬就把刀铺的一摊子接了过来。老邬年青时候小伙子长得结结实实的，精神着哩，哪像近几年整天趿拉着鞋子打发日子。听老邬说，铸刀的学问大着呢，用料、火候、力度、打磨样样都有大讲究。要铸把好刀可没那么容易。他还说，他的师傅会三九二十七套铸刀方法，他只算是学通了锻铸乌龙刀。提到乌龙刀，是通体乌黑，别看样子不打眼，却是锋利无比，断铁断钢不圈边不崩刃。有人持乌龙刀跟日本的军刀比划过，三磕两碰的，日本军官手里的长刀就成两截了，而乌龙刀丝毫无损。当时老邬的名声响得震耳朵，就连京城里都有找老邬求刀的。求刀的人太多了，要求把乌龙刀得在三个月以前先定下。

熟识的人见老邬的生意冷清得寒心，劝老邬想想法子，少下些工夫、换换材料，压压成本。老邬说乌龙刀本是给习武人用的，如今太平盛世喜好踢打拳脚习刀藏刀的人少了，自己将它改成厨房里用的切菜刀已经痛心过一次，决不能再对不住它。他还说刀是有生命的，亏欠不得。就好比给大骡子大马如果喂食小毛驴的草料，绝对不成。也好比用粮食酿酒，少发酵一天，减一道工艺，醇香就不那么地道。老邬不相信乌龙刀会就这么死掉，他坚信会有懂行之人的。

要说懂行的人，老邬的至交郑厨子可能应该算一个。郑厨子的到来着实让老邬高兴了一阵子，把他的酒瘾也勾了起来。说话投机的人到一块喝酒往往更容易上性子，酒喝得愈上性子说话也往往愈加投机。

“使了半辈子的菜刀了，我了解。同样是把菜刀，有的看上去闪光发亮花里花哨的很合现代人的心意。不过菜刀可不是放在装修华丽的博物架上的欣赏品，尽讲好看。真正用起来却是几个月就锈得不成样子了。越磨越没有钢性，越磨越不好用。要是干我们这行的，一年里头就得换一两把，刚用顺手就该换了。而有的刀，一把就是半辈子的家什。就算都是炉子上一锤一锤敲打出来的，区别也大得很。用的东西不一样，手艺不一样，掏力气洒汗多少不一样，打出来的菜刀自然也不一样。”

“听说你这次要被请出国门了，我的乌龙刀岂不是也可以到国外去风光风光。做人就是得凭真本事，你这一身的好厨艺总算没有白费。”

“说啥厨艺不厨艺的，这些年我就认一个理：锅上全凭一柄勺，案上全仗一把刀，一把好刀就是半个厨子。无论是截段、抹片、切丝、雕花从来都是一刀一刀认认真真。对我来说，没有一把应手的刀，再好的菜，色香味也出不来。这次要到洋人面前去亮亮手艺了，决不能砸了台面，所以不惜坐了一天的车来找你老兄。”

“放心，保许粉得肉泥剁得排骨，越使越利、越用越亮。”

“成！仨月头上我准时到。”

“不，七日便可取刀。”

 七日后郑厨子又回到老邬刀铺却正赶上老邬的遗体告别仪式。

老邬怎么就死了呢？

有人说老邬喝了一宿的酒，又连续七天七夜没合眼睛，几十几的人了哪里还吃得消；有人说老邬和他的乌龙刀被冷落了这么多年，他是决心铸成最后一把刀与世诀别的；有人说依过去的说法一把好刀往往是要收了一个人的精气神的，那也必定是一把真正的好刀；也有人说一个爱刀如命的人临死铸得一把好刀，值了。

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，错误的一项是 （   ）

A．老邬虽然没有撂下铸刀的手艺，可他的菜刀生意并不好，因为他没有刀的外形包装意识，市场上的刀锃亮，而他的菜刀乌黑乌黑。

B．老邬的刀铺曾经繁华过，生意也曾做得热火朝天，由于新城扩建，原来的西大街现在变得十分偏僻冷清，加上老邬固守传统，不懂吆喝，生意变得十分冷清。

C．乌龙刀虽然通体乌黑样子不打眼，可在老邬那里是有生命的；如今练武人少，他极不情愿地将它改造成厨房用的切菜刀。

D．在小说中，郑厨子是一个很重要的人物，他很识货，懂行，与老邬投机，正是由于他的出场，才将故事推向高潮。

【小题2】第1自然段在全文中有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
琵琶武曲兴起于南北朝。魏晋南北朝时期，民族的大迁移进一步促进了音乐文化的交流与融合，中原音乐传承秦汉传统音乐并融合国内各民族音乐与外来音乐，形成了以汉族音乐为中心、包含多民族音乐特征的音乐文化。这时期的琵琶种类繁多，既有汉民族固有的秦琵琶和汉琵琶，又有发源于西亚、于南北朝时期传入我国的曲项琵琶和五弦琵琶。据考证，曲项琵琶约在公元350年前后传入中国北方，并于公元551年前传到南方。曲项琵琶具有拨弹音量大和表现力丰富的特点，演奏的琵琶曲以描述边塞生活为主要内容，曲调悲哀凄凉，并保留了西域音乐原有的粗犷风格，可以说是琵琶武曲的最初形态。
琵琶武曲在隋唐最为繁荣。琵琶成为隋唐燕乐的主要伴奏乐器。隋唐时期，特别是唐贞观至开元的百余年间，国家政治稳定，经济发达，文化高度繁荣。由于采取了兼收并蓄的开放政策，优秀的外来及国内各少数民族音乐文化在中原大地得到广泛吸收和充分发扬。曲项琵琶在唐代歌舞音乐中倍受人们喜爱，此时得到了飞跃式的发展，不但形制有了改进，曲目更加丰富，而且涌现出大批琵琶演奏家。值得一提的是，“琵琶”一词在唐代成为曲项琵琶的专称。通过大量吸收外来和国内少数民族音乐文化精华，并与汉民族固有的传统音乐文化相互交融，唐代形成了一种新型的民族音乐，即我国音乐史上著名的“燕乐”。据《辽史》载：“右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之。”可见，琵琶业已成为燕乐乐队中独领风骚的主奏和领奏乐器，其演奏艺术得到高度发展，从而迎来了琵琶艺术发展的第一个高峰。在燕乐大曲的伴奏乐队中，琵琶之所以处于核心地位，能够承担大型歌舞音乐的主要伴奏任务，其主要原因在于以下两个方面。一方面，琵琶客观上具有较大的音量。就曲项琵琶而言，其音箱体积较大，发音清亮，具有当时其他弹拨乐器无法比拟的音量，这在没有任何音响设备的唐代，无疑是一个重要的优势。另一方面，琵琶的演奏风格比较适合歌舞表演。琵琶具有多种演奏技法和丰富的音乐表现力，符合歌舞音乐节奏复杂多变、转调移调迅速的演奏要求，这决定了它在歌舞音乐伴奏中的关键作用。
宋代是琵琶武曲的衰落时期。琵琶是胡乐的代表乐器。宋代，汉人本土文化复兴，官方极力贬抑胡乐的地位，致使琵琶发展受到抑制。另外，宋代工商业逐渐繁荣，且形成了很多大都市，唐代以宫廷为主的音乐便开始走向民间，以适应新兴的城市文化需要。而且，宋代以说唱音乐为主，乐队中使用的主奏乐器也随之发生变化，吹奏乐器筚篥取代了原先琵琶在乐队中的地位。
元、明、清是琵琶武曲的复兴时期。宋代以后，词调音乐极其繁盛，琵琶独奏词调的器乐表演应运而生。尤其是民间音乐中的各种说唱、戏曲表演多用琵琶伴奏，使琵琶演奏涉及大量的民间曲牌，从而为琵琶独奏乐曲的形成和完善提供了重要的基础。琵琶武套多源于民间曲牌联套的大型声乐作品。在器乐化的演变过程中，一方面各曲牌原先所具有的音乐性质、艺术情趣逐渐淡化；另一方面各曲牌紧紧围绕套曲特定的主题发展演变，使得武套结构更加完整且内容统一。随着武套逐渐发展成熟，尽管曲牌原有的相对独立的音乐特点越来越少，但曲牌之间的联系却愈加密切。
（摘编自朱苏华《琵琶武曲的历史发展轨迹》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．南北朝时期，我国的音乐文化主要是外来音乐和国内各少数民族音乐融合形成的。

B．琵琶武曲最初主要描述边塞生活，体现了西域音乐曲调悲哀、风格粗犷的特点。

C．唐代，曲项琵琶发展迅速，涌现出很多演奏家，这得益于当时兼收并蓄的开放政策。

D．因为唐代是琵琶艺术发展的高峰，所以此时琵琶成为燕乐乐队的主奏乐器。

文学类文本阅读
补
杨小凡
王加法进入教室，就感觉到同学们眼光的异样。
他下意识地放低目光，瞬间有一种不敢面对的恐惧感，后背也紧了几下，而且有些发凉的感觉。他快速地走到放着自己名字的桌子前，坐下，掏出教材，才长长地从鼻子里出口气。
但他还是感觉有些心虚，这缘于他上次课的请假。听说，同学们一次捐了六十多万，而他却没有参加，更没有捐款。这样想来，他就觉得别的同学会不会以为他王加法怕捐款才请的假。
班主任赵燕美走上了讲台，她简单地讲了此次课程要注意的问题。她讲完后，王加法就站起来说，“赵老师，上次去青海我请假了，这是我补捐的！”赵燕美望着他手里的那沓钱，笑着说，“上次活动已经结束了，下次吧！”有几个同学就小声地笑起来。王加法的脸腾一下红了，他觉得班里的同学认为他在作秀。于是，他脱口而出，“那好吧，我自己去云南支教半个月，把对孩子们的欠缺补回来！”
同学们很吃惊，没想到王加法有这个想法；王加法自己也很吃惊，这种想法是突然冒出来的，他自己以前从没有想过。这时，班里响起一阵掌声。
课程结束后的第三天，王加法就起程去了贵州。前两天他一直在网上查，最终确定选择毕节市黔西县雨垛镇紧口坡小学。王加法下了飞机，直接乘大巴上贵遵高速，再走贵毕高速，下了高速，到达黔西县的时候，天已经黑下来了。
他找了一家小宾馆住下，洗了脸，就到街上去找吃饭的地方。他实在觉得无聊，就刷起微博来。第一个看到的就是程琳的问话：加法，你真去贵州了！王加法一边继续刷，一边庆幸自己真来了，如果不来贵州肯定会被那些人耻笑的。
第二天一早，他就到汽车站搭上一辆去雨垛镇的破中巴车。出县城不久就进入了坑坑洼洼的石子路。车子进入平坦地段，就见到每隔一段都会有一个标语，比如“少生孩子多养猪”“没有女孩，就没有男孩”“要致富，少生孩子是条路。”王加法看着，心里有一种说不出的滋味。
晚饭是在周支书家吃的。吃过晚饭，周支书领着王加法到村外的小学去。学校在村外两里多路的一个平坡上。说是学校，其实就一个两层小木楼。木楼没有电，支书才点着蜡烛。烛光下，木楼显得更破，让人觉得随时都有倒塌下来的危险。下面是两间教室，楼上也是两间，通过摇摇晃晃的梯子爬上去，见上面和下面一样是很矮很旧的几张小桌子和几张长板凳。在二楼的窗前站定，周支书终于开口了，他很高兴地说，“王老师，你来了真好。这里的老师去城里看病快二十天了，娃儿们天天在这里疯玩！”接着，他介绍说，这里从一年级到五年级共有21个学生，却只有一个老师。平时，二三年级一个课堂，四五年级一个课堂，一年级单独上。
这里的条件是艰苦的，信息是闭塞的，可这里的教学生活给王加法带来从没有过的快乐。孩子们对知识是那样渴望，对他是那样信任。从他们纯真的眼神里，王加法觉得自己变了。在与孩子们的相处中，他发现自己已经变成一个被教育者，孩子们教会了他怎么安守宁静的生活，怎么才有一个快乐的心态。
王加法本来计划半个月就要走的。可去县城住院的苗老师还要一个周才能回来。
看着周支书和孩子们挽留的眼神，王加法就留了下来。这些天夜里，他想了很多，也改变了许多想法，可他最迫切的愿望是尽快离开这里。班上同学一个打火机的钱就足够全校一年的费用，他要到北京帮助这些孩子募到一笔钱和一些必须品，然后再送回到这里。每当睡不着的时候，他就打开手机，翻看自己拍下的那一百多幅照片，回想孩子们的一举一动、一颦一笑。
苗老师终于回到了紧口坡。王加法决定第二天就走。临行前一天，他跟周支书和苗老师说，明天一早就出发，赶在孩子们来上课前。因为，他实在不忍看到孩子们与他分别的场景。那天晚上，周支书弄来了一瓶烧酒，一定要陪王加法喝几杯。王加法喝得有些多，提出明天一早就让周支书送他到镇子上，一定要赶到孩子们上学之前。
周支书很动情，眼睛潮湿地点着头。
太阳还没露脸，山道上湿漉漉的，不时有鸟儿飞鸣着掠过。
这是唯一通往山外的路，这条路连接着山里人的多少梦想啊！王加法坐在周支书的摩托车上，有些悲壮，有些难过。
（选自《当代》2014年第4期之《总裁班》，有删改）
【注】文中的王加法是一名律师，他抱着“与精英成为同学”以拓展自己业务的目的，贷款报名，参加了号称“总裁班”的一个所谓的研修班，成为那些企业总裁或政府官员的同学，当然，也成了班上最没钱、没地位的人。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．“王加法的脸腾一下红了”，既写出了王加法内心的窘迫，也表现了他经济状况不如别人而在内心产生的敏感，交代了他在班集体遭到孤立的处境。

B．文中写王加法赴雨垛镇的路上看到的计划生育宣传标语，只暗示了当地经济上的落后。

C．小说结尾写王加法“有些悲壮，有些难过”，“悲壮”是因为历尽艰难做了自认为有意义的事，难过是因为对山里孩子的牵挂。

D．小说成功地表现了环境对人物性格的巨大影响。贵州山村贫穷落后的面貌触动了王加法的心灵，也影响和改变了王加法的行为和性格。

E. 小说通过写主人公王加法的一次人生历练来反映社会现实，又细致地描写了人物的语言、动作、神态和心理，引发人们对社会、人生等方面的思考。
【小题2】王加法是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】小说以“补”为题，是出于哪些方面的思考？请结合现实生活，从文章主题、情节安排、人物形象塑造三个方面，任选一方面加以探究。

阅读下面的文字，完成下列各题。
儿子烙的饼
林华玉
林峰的儿子小帅一生下来就有智力障碍，为了给儿子治病，林峰两口子花光了家中所有的积蓄，还欠了一屁股债。可儿子到了十岁，走起路来还是东摇西晃，站不稳，口齿也不清，只能断断续续说一些词语，而且一说话，嘴角就会流下一串口水。妻子最终承受不了这种压力，留下一封信后，逃离了这个家，再无音讯。
看着空荡荡的家，看着走路歪歪斜斜的儿子，林峰觉得生活再无颜色。他开始酗酒，每天都把自己灌得烂醉，回到家倒头就睡，沉醉不醒。
这天，他再一次大醉而归，衣服也不脱就一头扎在床上。
不知过了多久，他好像做了一个梦，梦中一个熟悉的声音在说：“爸……爸，起……床，吃……饼！”接着他闻到了一股久违的饼香。他睁开惺忪的眼睛，床前立着一个瘦小的身影：十岁的儿子手里正端着一个盘子，里边有一张冒着热气的饼。
他怀疑是在梦中，所以用手指触了一下那张饼，很烫，他下意识地把手缩了回来。同时，他也清醒了过来，眼前的一切并非做梦，确实是儿子端着一张饼站在他面前，用含混不清的语气说着：“爸……爸，起……床，吃……饼！”
儿子会烙饼了？他不敢相信，揉了揉眼睛，低头看去，与其说那是一张饼，不如说是一个丑丑的面疙瘩，一个烧糊的面疙瘩，上面有几片颜色深一些的东西，好像是葱花。
儿子很兴奋地说：“爸……爸，你……最喜欢……吃饼，我……是跟着……奶奶学的，以后，你就……可以……天天……吃饼了！”
烙葱油饼是林峰母亲的拿手好戏，林峰一直认为母亲烙的葱油饼是天底下最好吃的食物。母亲烙的葱油饼又薄又香又酥，味道好极了。
母亲在世的时候，因为身体，只从乡下来过林峰家一次，那时林峰对她说：“娘，很长时间没吃到您烙的葱油饼了，您今天给我烙一张吧！”
当时，林峰的儿子就跟在奶奶的身后当小尾巴，看着奶奶从面粉袋里舀了几勺面粉出来和好放一旁，然后切好葱花放在碗里，浇上几小勺花生油，拌匀。之后把饧好的面团擀开，擀得薄薄的，浇上油和葱花，再团起来，慢慢擀平，再在平底锅上浇上一层花生油，待油温上来后，把那张擀好的饼放进锅里，时不时地用铲子翻一翻。约莫十几分钟后，一张香喷喷的葱油饼就出锅了。
回想起来就是那一次，儿子竟然记住了奶奶烙葱油饼的程序。也记住了爸爸最喜欢吃的是葱油饼，所以给爸爸烙了一张。
林峰忽然看到，儿子的小手通红，他一把抓过来，看见儿子的两只小手上有好几个水泡。显然，刚才烙饼时，滚烫的铁锅烫伤了儿子的手，林峰哽咽着说不出话，一把将儿子搂在怀中，眼泪像断了线的珠子一样流下来。儿子一边用小手给他擦眼泪，一边说：“爸……爸，我不……疼，你……尝尝，我做……的饼，跟奶奶……做的……是不是……一样的？”
林峰撕了一块饼放在嘴里，饼有点夹生，里边还有没和开的面疙瘩，但林峰觉得这块饼又香又甜，是世界上最好吃的饼。他说：“儿子真能干，烙的饼和奶奶烙的一样好吃！”
儿子听了，脸上露出幸福的笑容，说：“只要……爸爸……不喝酒，小帅……就……天天……给爸爸烙饼，妈妈……说过，喝酒不好……”
林峰刚止住的眼泪又流了下来。他搂住儿子，摸着他的头说：“爸爸答应小帅，以后再也不喝酒了。”
从那以后，林峰再也没有酗酒。他在附近的工厂找了一份工作，虽然工作很累，但可以照顾儿子。一年后，他把小帅送进了特殊教育学校。
小帅在特殊教育学校里接受了良好的教育，因为他对电脑有浓厚的兴趣，后来还专门学习了修理电脑。长大后的小帅不仅生活能自理，还有了一技之长，他找到了工作，开始了自己的生活。
林峰至今仍记得小帅给他烙的饼，正是那张饼让他明白了责任和担当，更给了他重新面对生活的信心和勇气。
（原文有删改）
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是　  　

A．小说开头一段概括叙述林峰儿子的病情、家境的窘迫、妻子的逃离等内容，既交代了故事发生的背景，渲染了一种凄凉的氛围，同时也为儿子学会生活、长大成材埋下伏笔。

B．林峰因家境的破败和儿子的病情自暴自弃，整日酗酒，对生活完全丧失了信心，但儿子在他一次大醉后为他烙葱油饼的举动，彻底打开了他的心结，从此改变了他的人生。

C．小说详细描述林峰母亲烙葱油饼时的细节，既表现出林峰对母亲烙葱油饼的关注，更是为交代儿子会烙葱油饼的缘由，看似一段平淡的描述，在文中却起到了重要的作用。

D．作品两次描写林峰流泪，这充分说明即便像林峰这样的坚强的人，面对儿子因为给他烙葱油饼而烫伤了手以及儿子劝他不要再喝酒时所说的真诚而贴心的话也会被感动。

【小题2】小说以“儿子烙的饼”为题有何作用？请简要分析。
【小题3】小说的价值不但能给人带来愉悦，同时教人明理，这篇作品让你明白了哪些道理？请结合作品，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的小题。

传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它们的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是因人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。

端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗丈化之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊节、诗人节、龙日节，等等。起初，端午节是 从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等目的。可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀？其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提到的，除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂，经过淘汰才留下了上述几种保存于古籍之中，又经过多少年的流传传到今天，现在人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品质，显然更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。

端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分（特别是其中龙舟竞渡游戏）逐步增多。可以说，同我国其他传统民俗节日一样，端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。

深沉的民族感情于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自己的传统节日。作为中华儿女，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们必须用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏，责无旁贷。

【小题1】下列对本文主旨的概括，正确的一项是（   ）

A．端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。

B．古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。

C．端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。

D．像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传承和弘扬。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．起源古老的节日风俗都是因人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。

B．屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更符合我们民族的理想。

C．后代的人们根据各自生存条件和状况对古老习俗进行解说，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存环境的变迁不无关系。

D．从一开始的龙的节日到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。

【小题3】根据原文内容，下列表述不正确的一项是（   ）

A．陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。

B．由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。

C．“放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表项目，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系中国人民族认同感的重要载体。

D．某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。