阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

黑洞是宇宙中最神秘的天体，具有最极端的物理环境。在过去的很长一段时间里，虽然大量观测证据均支持黑洞的存在，但是由于黑洞本身不发光，难以直接探测，所以天体物理学家只能在理论上去猜测黑洞的形象。

直到2017年4月启动的事件视界望远镜（Event Horizon Telescope，EHT）观测，人类终于有机会窥见黑洞的真容。北京时间2019年4月10日晚21点，事件视界望远镜团队发布了人类拍摄到的第一张黑洞照片。这是人类第一次“看见”黑洞。这次发布的照片属于距离地球5500万光年的室女座椭圆星系M87中的一个超大质量黑洞M87*，它的质量大约相当于太阳质量的65亿倍。黑洞的图像呈环状结构，接近圆形，这是由强引力透镜效应引起的。同时图像呈现出南北不对称性，也符合多普勒增量效应的规律。

（摘自《南方周末》）

材料二：

据“事件视界望远镜”项目官网发布的消息，美国东部时间10日9时(北京时间10日21时)，在美国华盛顿、中国上海和台北、智利圣地亚哥、比利时布鲁塞尔、丹麦灵比和日本东京同时召开新闻发布会，以英语、汉语、西班牙语、丹麦语和日语发布“事件视界望远镜”的第一项重大成果。

此次拍到首张黑洞照片的事件视界望远镜实际上并非是某台特定的望远镜，而是一个虚拟的射电望远镜网络，由分布在智利、美国、西班牙、墨西哥和南极的8台射电望远镜组成。这些射电望远镜集合在一起同时工作，相当于天体物理学家拥有一台口径与地球直径相当的望远镜，这样EHT的分辨率才能达到拍摄目标黑洞的要求。

事件视界望远镜团队在2017年就完成了观测工作，而在两年后才发布照片的主要原因是观测获得的数据量太过庞大，以至于无法通过网络进行传输。完成“冲洗照片”的过程接近两年，首张黑洞照片才得以展示在我们面前。

（摘自新华社报道）

材料三：

EHT项目是由全球200多位科研人员共同达成的重大国际合作计划。值得一提的是，此次“黑洞现身”里的中国元素，很难不被外界关注到。

两年多来，中国的天文学家们全身心投入到了项目中，为照片首发做出了重要贡献。参与研究的中国大陆学者有16人，其中上海天文台8人，云南天文台1人，高能物理所1人，南京大学2人，北京大学2人，中国科学技术大学1人，华中科技大学1人。从EHT的雏形起，中国科学家就一直参与其中，这也是为什么选择上海作为六个发布现场之一的原因。

此次给黑洞“拍照”时并没有中国望远镜参与，这主要是因为中国境内的望远镜在观测波段、频率以及地理位置等方面与此项研究要求的条件不相符。不过，中国其实以资金支持的方式“贡献”了一台望远镜。这台望远镜名为JCMT，位于美国夏威夷，属于东亚天文台，中国通过给东亚天文台投资的方式获取了JCMT的使用时间，该时间内观测到的数据也被用于EHT项目。

而拍摄结束后，更漫长的照片冲洗过程中，中国科学家同样没有缺席。报道透露，EHT阵列的观测只持续了几个小时，但后期研究人员需要处理的数据是天文数字，任何国家都无法单独完成。可以说在数据分析方面，中国科学家发挥了积极的作用。

不过，中国天文学界也清醒地认识到目前我们还是个“参与者”角色。中国科学院国家天文台副台长薛随建指出，这次“算是重在参与”，但为在相关科研领域“机制性参与国际合作组织、逐渐发挥越来越重要的作用，做出了良好的示范”。

（摘自《参考消息》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．虽然大量观测证据均支持黑洞的存在，但是由于黑洞本身不发光，难以直接探测，所以天体物理学家始终只能在理论上去猜测黑洞的形象。

B．此次拍到首张黑洞照片的事件视界望远镜实际上并非是某台特定的望远镜，而是一个的由8台射电望远镜组成虚拟的射电望远镜网络。

C．事实上事件视界望远镜的观测在2017年就完成了，数据量太过庞大，无法通过网络进行传输是在两年后才发布照片的主要原因。

D．中国境内的望远镜在某些方面与此项研究要求的条件不相符等原因，导致此次给黑洞“拍照”时并没有中国望远镜参与。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．事件视界望远镜团队发布了第一张黑洞照片，这是人类第一次“看见”黑洞，是人类在黑洞研究领域取得的重大成果。

B．在全球多个地区，同时举行新闻发布会，以多种语言发布“事件视界望远镜”的第一项重大成果，说明EHT项目是一项重大的国际合作计划。

C．分布在智利、美国、西班牙、墨西哥和南极的8台射电望远镜集合在一起同时工作，这样EHT的分辨率才能达到拍摄目标黑洞的要求。

D．虽然中国在EHT项目里只能充当一个“参与者”角色，但是为在相关科研领域机制性参与国际合作组织、逐渐发挥重要作用，做出了示范。

【小题3】中国对此次黑洞照片的成功拍摄与发布做出了哪些贡献？请联系材料作简要阐述。

阅读下面的文字，完成文后各题。
弘扬光大中华文化元素
冯天瑜
①“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。
②中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
③汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。
④内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。
⑤中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去”。
（选自《人民日报》2016年1月21日）
【小题1】关于“中华文化元素”，下列表述不准确的一项是（）

A．中华文化元素是在中华民族的长期历史进程中铸造的，它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，为海内外华人所认同和信守。

B．中华文化元素从来都与民族、民间的文化实践相共生，从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。

C．中华文化元素既具有历史承袭性、稳定性，又具有随时推衍的变异性、革命性，因而它是经典的，又是时代的。

D．中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源，开掘并弘扬中华文化元素，有助于增强世界对中国历史的敬畏感，提升综合国力。

【小题2】（小题2）文中说，“汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例”，下列与此相关的内容表述不正确一项是（）

A．汉字从象形文字进化而来，走向表意与表音相结合的“意音文字”，与从象形走向拼音的多数文字有别。

B．在古代，中国是很多东亚国家的文化供给地；至近代，这些国家新产生的的汉字词中国也多有引入。

C．汉字是世界上仅存的生命力盎然的古文字，能够造就一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。

D．有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”，是因为汉字在汉字文化圈诸国所起的作用相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．文章第①②两段首先解释了中华文化元素的内涵，然后举例证明中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。

B．第③段紧承上文，以“汉字及汉字文化”这一典型案例为依托进一步展开论证，彰显了中华文化元素的独特魅力。

C．第④段中用美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》获得成功的事例，证明了古老的中华文化元素在现代仍然可以精彩展现。

D．第⑤段在论述中华文化元素特点的基础上再深入一步，论证了 “弘扬光大中华文化元素”的重要意义，明确了文章的主旨。

阅读下面文章，完成下列小题。
古诗词的魅力
古诗词篇幅短小而魅力无穷，正如钱钟书先生所说：“是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”然而，篇幅不长，字数不多的古诗词，却曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝。
林语堂说过，有一个漫长的年代“中国诗在中国代替了宗教的任务”。意谓那时候笃信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善，而中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。
西方人主张人生的最高境界是进入神圣的状态，而中国人竭力追求的却是诗意的生活。在中国人的人生理想中，诗意的人生比庸俗的、铜臭的人生，甚至比遁入空门的人生更加高尚。
西方人从小背诵圣经，中国人则从小背诵唐诗。在很多中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，或者说具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中国，诗歌的教化作用通常不必借助强制的力量来实现，人们大教情不自禁地被诗歌的魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己方方面面的生活。
古诗词的魅力主要源自其精辟的内容，它实际上成了历朝历代许许多多具有高超智慧的人体察到的人生哲理。老一辈人读古诗词，首先会被作品开诚相见的态度吸引，他们读着“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》），“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）以及“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《阳头曲》）等等，对这些内心的剖白，总是反复咀嚼，长久难忘，他们被作者的真情实感打动，如同听到知心朋友说话，即使对方彻底长谈依然听得津津有味。
大量优秀的古诗词作品不但跟人们推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意，让人爱不忍释，终致潜移默化。
有的是通过典型细节达到形象生动的。如“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。景物寻常，语言浅显，却蕴含着沧海桑田的感慨。
有的是通过贴切比喻达到形象生动的，如《采桑子·江楼月》的作者渴望与妻相伴，所以埋怨“人不似月”随己闯荡；作者不愿与妻分别，所以恼恨“人竟似月”不能长圆。爱得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
有的是通过巧妙拟人达到形象生动的。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）读者从《咏梅》中看到的虽饱受摧残，仍孤芳自赏、变粉犹香的梅花，正是陆游自身的写照。
捕捉典型细节，运用比喻、拟人，都需要善于联想，需要很强的想象力，而古诗词中不少艺术形象更是发挥不同寻常的想象力创造出来的。
【小题1】对文章内容的表述，不正确的一项是

A．钱钟书先生曾说：“古诗词篇幅矮小而魅力无穷，是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”

B．大量优秀的古诗词作品让人潜移默化，是由于它不但跟人推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意。

C．在西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善的时候，中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。

D．中国人与西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主张人生的最高境界是进入神圣状态，而中国人则主张诗意生活。

【小题2】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“有一个漫长的年代中国诗在中国代替了宗教任务”这个说法，有中国人依靠诗歌教化帮助自己去恶从善的意思在里面。

B．西方宗教和中国诗歌教化的共同目的都是帮助自己去恶从善，在中国人的人生理想中，诗意的人生比遁入空门的人生更加高尚。

C．在中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，具有宗教般的力量，所以，中国人从小背诵唐诗，西方人则从小背诵圣经。

D．在中国，人们大都情不自禁地被诗歌魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己的生活，诗歌的教化作用通常是靠这样来实现的。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是

A．老一辈人读古诗词，被作品开诚布公的态度吸引，他们总是反复咀嚼，长久难忘；其次是被真情实感打动，如同听到知心朋友说话。

B．古诗词篇幅不长、字数不多，却魅力无穷，曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝；它的魅力主要源自其精辟的内容。

C．《乌衣巷》是通过典型细节达到形象生动的，作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。

D．优秀的古诗词作品源于凭借生动的形象去表情达意，作者主要是通过典型细节、贴切比喻、巧妙拟人、善于联想来实现。

阅读下面的文字，完成小题
福 人
姜煜暄
福人一从娘胎里爬出来，接生婆边净洗他的身子，边惊叹地瞅着他的眉头，惊喜地大叫道，福人啊，这红痣生得有福，有福，有福。
爹妈瞅着儿子眉宇间那颗红痣，喜得合不拢嘴。那痣有黄豆粒大，紫红紫红的，微微发亮，特别显眼。民间有种说法，眉宇长痣的男人，将来必是富贵之人。儿子富贵，爹妈能不高兴吗？娘高兴地说，他爹，给儿子起个名吧。爹高兴地说，就叫“福仁”吧。取了“人”字的谐音，意思是大富大贵之人。  时间一长，周围的人都习惯叫他“福人”，但韵腔里却蕴含着讥笑之意。因为福人虽然叫“福人”，却没沾一点“福”，更谈不上“贵”了。福人一生下来，就没吃上一口奶水，压根不知娘的奶水啥味道。福人常饿得嗷嗷叫，那哭叫声有气无力的，像个小病猫似的。五六岁正长身体时，又赶上三年自然灾害，饿得皮包骨，勒巴条一根根地鼓凸着，像麻杆似的，扛个大脑壳。中学一毕业又被赶到农村，受苦挨累，劳动锻炼，接受贫下中农再教育。好不容易回城进了工厂，没几年黄了，下岗了。整日无所事事，东门出西门进，烦得媳妇整天骂个不停，他却笑呵呵地不知愁，说，愁啥？愁也得过，不愁也得过，总不能拿根绳吊死吧？我还没活够呢。
媳妇皱着眉头，哭丧着脸说，你倒是想点法子，出去干点啥，好过日子啊！人家倒腾服装的，卖海鲜的，开店的都发财了，你整天悠悠闲闲地装大头蒜，你以为你是谁呀？皇帝老儿？呸，就是个要饭花子。媳妇气得把行李扔了出去，福人不生气，嘿嘿一笑，夹着铺盖卷去了小仓房。
一日，福人在街上闲溜达，忽然看见发小二皮搬个纸壳箱，乐嘻嘻地往家走。福人大老远地喊，二皮，忙啥呢？二皮满脸喜气地说，养蚂蚁了。养蚂蚁？福人疑惑了。二皮神秘兮兮地说，这么大的事你不知道？福人呆呵呵地瞅着二皮发愣。二皮神叨叨地说，一家药厂提供蚂蚁和饲料，养两个月厂家回收，一箱蚂蚁挣四千元，在家悠悠荡荡不费事就挣大钱了。
福人一听，有这等好事，为啥不干。福人回家说服媳妇，又从亲戚家借来抵押金四万元，兴高采烈地养起了蚂蚁。闲暇时，眯缝着眼睛盘算着，一箱挣二千元，十箱二万元，二十箱四万元，一年回本，第二年干挣四万元，三年、四年、五年……哈哈哈，发财了。福人想着想着进入了美梦。
福人的美梦还没做完，就竹篮打水一场空了。半年后，药厂老板携集资巨款逃之夭夭。福人是赔了夫人又折兵，投资的四万块打了水漂，连个响都没有。福人望着一堆烂纸箱，揪着头发，欲哭无泪。媳妇气得瘫坐在地上，嚎啕大哭，哭够了，夹着衣服包领着儿子回娘家，一去不复返了。
一天晚上，福人在小酒馆灌得醉醺醺的，摇摇晃晃往家走，当走到漆黑的胡同时，突然脚下绊了一跤，低头一瞧，是个黑皮包。福人打开一看，“妈呀”，顿时酒醒了一半，里边装满了一沓沓的百元大票。
福人又是兴奋又是忐忑。兴奋的是天上掉馅饼，老天有眼，发财了；忐忑的是这么多钱，从来没见过，也从来不敢想象的。福人抱在怀里诚惶诚恐，一想到自己养蚂蚁赔钱的滋味，心里就像喝了一杯苦酒，联想到丢钱的人，现在会是啥滋味？福人犹豫了一会儿，索性走进了派出所。
翌日，大小报纸、电视全是福人的报道，还有一幅照片。媳妇听说赶回家，问，你个傻子，那 么多钱咋交了呢？福人憨厚地一笑说，不是自己的，花了早晚得病。福人照常乐呵呵地跑去劳务市场，给人家打零工，求得糊口。让福人没想到的是失钱的主竟是一位房地产大老板。
那天，大老板登门拜访，瞧福人家徒四壁，非要给钱以表感谢。福人傻笑着谢绝。老板思虑一会儿说，我有二十亩荒废厂房，你要不怕劳累，可以在那养长毛兔，兔毛很贵，市场供不应求，种兔由我提供，院子可以种些草料。
福人一听顿时来了精神头，兴高采烈，一口答应。此后，福人每天起早贪黑，不辞辛劳，不顾疲惫地饲养着长毛兔。转眼间，一年过去，福人净赚四万元。三年后越发展越大，福人成了远近闻名的养殖企业家，不仅买了别墅，还鸟枪换炮，坐上了小轿车。
媳妇坐在小车里满脸笑容地说，你傻呼呼的，哪辈子积了德，修来这福气。
福人一手把着方向盘，一手挠挠后脑勺，呵呵一笑说，傻人有傻福，要不我咋叫“福人”呢！
（选自《小小说大世界》2017年第8期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．因福人眉宇间长了一颗据说预示将来必是富贵之人的红痣，其父为他取名为“福仁”；后因他不得福气，这名字被人叫出来反倒蕴含讥笑之意。

B．福人因听信发小二皮的话，不惜借巨款养蚂蚁，不料药厂老板携集资款逃走，他的发财美梦破灭，投入的本钱也不能收回，老婆气得回了娘家。

C．本文通过福人生来就带福气，虽后来碰到很多不幸，但最终还是得到了福气的故事，揭示了“命中有时终须有，命里无时莫强求”的主旨。

D．本文语言简洁明了，朴实率真，充满了生活气息，读来让人觉得亲切自然。在人物形象塑造上，运用了语言、神态、心理等描写方法。

【小题2】小说题为“福人”，却用了大半篇幅去写福人遭遇的不幸，作者这样安排有何用意？
【小题3】小说中的福人是个怎样的人？请结合文章简要分析。

阅读下面一篇文章，完成下列小题。
材料一：
保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主要从以下六点加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。
非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。
（摘自项兆伦《用大历史观看非遗》）
材料二：
四批国家级非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况

类别	数量（项）	省份	传承人数量（项）
民间文学	66	云南	79
民间音乐	72	新疆	69
民间舞蹈	90	贵州	63
传统戏剧	13	内蒙古	53
曲艺	17	青海	42
杂技与竞技	18	西藏	41
民间美术	31	四川	39
传统手工技艺	61	湖南	25
传统医药	13	广西、吉林	24
民俗	96	甘肃	15

 
（改编自肖远平、王伟杰《中国少数民族非遗名录及传承人统计分析》）
材料三：
春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化遗产的一个组成部分。
非遗保护传承中有两条线索，一条是“自下而上”的。我国1372项国家级非遗项目，大多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。非遗虽然被称为“遗产”，但又不像别的已经“固化”的遗产，它是仍然存活在我们当代生活中的传统，也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也要创造性转化、创新性发展。
非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。随着对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大的保障和支持。
除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造，都成为商家“圣诞大餐”的内容，既调动起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满。
在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生“化学反应”，形成活态存在的生命力。
（摘自杨文博《民间工艺如何与互联网结合》）
材料四：
首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立——使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思维。再次，随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之发生改变，个性化消费需求显著提高。互联网时代，商家可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况，对不同的消费者有的放矢，实现更精准的营销策略。
（摘自张玉玲《活态传承需全民参与》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是（   ）

A．一个非遗项目是否得到有效保护,关键是传承人群是否得到保持乃至扩大。

B．春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产,它们是中国传统文化的结晶。

C．非遗是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化,因此新时代非遗也应有新的内容。

D．在非遗保护中政府要找准角色定位,积极地引导,并且尽量让更多的社会力量参与进来。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（    ）

A．中国剪纸是沿用过去的图样,还是创作新的题材,传承人可以根据个人喜好自由选择。

B．材料二显示,我国少数民族非遗名录中类别、省份等层面的分布都不均衡。

C．非遗虽然仍存活在我们当代生活中,但是缺乏生命力,在新的时代难免消亡。

D．政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持,是非遗保护传承中最重要的力量。

【小题3】综合民间工艺与互联网结合的做法，根据上述材料，谈谈在互联网时代非遗如何做到更好的保护与传承。