阅读下面的文字，完成下列小题。
文先生
胡 炎
文先生很斯文，是个读书人。读书人往往有一个标志性的物件——眼镜。文先生的眼镜很普通，但是戴在他脸上，就使人显得特别儒雅。不过，这并不是文先生最突出的特征，文先生最突出的是头发，长长的一绺，盘绕在光亮的脑门上。文先生不时会下意识地用手理一下，理得纹丝不乱。
文先生原在一家企业做宣传工作。这一点，小街上的人都知道。这条小街上的人多半没什么文化，也没多少钱，文先生在这里就显得鹤立鸡群了。
这样一个读书人，谁也不会把他与菜贩子挂上钩。然而世事弄人，文先生所在的企业倒闭了，他成了失业者。
于是，在某个清晨，这个斯文人静静地坐在小街一侧，面前摆着一个蔬菜摊，手里捧着一本书，开始了卖菜的生涯。
老罗头照例早起，背着手在小街上晃悠。他往这个斯文人身上扫了一眼，有点不相信自己的眼睛。他走近前去，上下打量一番，突然一声惊呼，差点把文先生吓得跳起来。
“嘿！文先生，是你呀！”
文先生苍白地笑笑：“大伯早！”
“咋回事，这是？”老罗头指着他的蔬菜摊。
文先生苦笑一下，说：“企业垮了，混口饭吃。”
老罗头将信将疑。他怀疑有怀疑的道理。即便文先生失业了，总该有些积蓄吧，何至于沦为小菜贩？
文先生告诉他，自己是真穷。他离婚的妻子得了重病，以前的积蓄都接济她了。而老罗头记得很清楚，当年，文先生的妻子是跟一个有钱人跑了。
“那个人玩弄了她，然后弃之如草芥。”文先生说了句文绉绉的话。
老罗头把八字眉挑起来，说：“这样的女人你还接济，你缺心眼呀！”
文先生理了理头发，叹了口气，不说话。
老罗头知道自己的话触到了文先生的痛处，忙岔开话题，问文先生在看什么书。文先生听到“书”，兴致顿时高了，把书皮一亮：“《水浒传》！这里面个个都是英雄，扶弱济困，除暴安良。”
老罗头哈哈笑起来。这个读书人，原来是个穷书生；这个手无缚鸡之力的穷书生，偏偏崇拜英雄，真是可笑！老罗头一路笑着往回走。他觉得，这个文先生在他眼里原是高高在上的人，一下子渺小得像一只蝼蚁。
小街人听了老罗头的活体广播后，都以为是开玩笑。然后，他们在文先生身边围成一个圈，确认了“玩笑”的真实性。这样也好，文先生不用揽客了。他的蔬菜洗得干净，水灵新鲜，很是惹眼，不多时，便在大家的嬉笑声中被一抢而空。
这样过了几天，小街人不再像看猴似的看待这个落魄的读书人了。但是，麻烦又来了。
“生意不错嘛！”二眼子说。二眼子人高马大，站在文先生面前，像座黑塔。
文先生不认识他，问：“您买菜？”
二眼子插着腰，虎着脸，朝旁边的摊位使了个眼色：“去打听打听，啥叫规矩。”
文先生这才发现，旁边的摊贩都在盯着他。盯着他的，还有老罗头。老罗头朝他招招手，文先生走过去。老罗头的嘴贴在他的耳廓上，一团湿热的气流钻进了他的耳孔。文先生明白了，这条小街背后有一只手，二眼子是来收保护费的。
“朗朗乾坤，岂容他胡作非为！”文先生义愤填膺了。
老罗头赶紧捂他的嘴：“连警察都拿他没办法，你逞什么英雄？算了吧，好汉不吃眼前亏。”
文先生不答话，回到摊前。二眼子伸出手，文先生不理，捧起《水浒传》来读。二眼子急眼了：“不给你点颜色看看，不知道马王爷长了三只眼！”说着，一脚踹了蔬菜摊。文先生的目光还在书上，有点处乱不惊的气概。待二眼子走出几步，文先生把书放下，拿起秤砣，一声怒吼，砸在二眼子后脑勺上。
一时，四周鸦雀无声。
文先生的眼镜掉在了地上，被他情急中踩断了一条腿。他蹲下身摸索了一阵，找到眼镜，把这副断了腿的眼镜架在鼻梁上。文先生的头发垂了下来，看上去有几分滑稽。喘了几口气，文先生拿出手机，拨了“120”，又拨了“110”。
警察来的时候，二眼子已经坐起来了，后脑勺鼓了个包，却没见血。二眼子想跑，被警察摁住了。文先生拿起《水浒传》，朝众人看了一眼，竟然露出一丝微笑。走上警车时，他理了理头发，那绺垂落的长发，顿时纹丝不乱地回到了脑门上。
(选自《百花园》2016年第8期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇和结尾写文先生的眼镜和头发，既有助于塑造人物形象，又使小说前后照应，首尾呼应。

B．小说在前文交代文先生在小街显得鹤立鸡群，为后文小街人围观文先生卖菜的情节埋下了伏笔。

C．小说中的老罗头心胸狭隘，欺软怕硬，但他对人也有热心的一面，可以说，他是小街人的代表。

D．小说善于为人物画像，比如通过对二眼子的语言、行为、神态等的描写，刻画出一个恶霸形象。

【小题2】请简要分析画横线句子在文中的作用。
【小题3】文先生具有怎样的性格特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
被历史烟尘遮蔽的魏建功
陈歆耕
你可能对魏先生的名字感到陌生，但你对《新华字典》不会陌生吧？有人提供的数据显示，《新华字典》自问世以来，发行了三亿册。这应该是一个保守的说法。使用这部工具书的人，大多不知该书的总编是谁。这不奇怪，因为书上未署总编的名字。魏先生就是这部工具书的总编。
魏先生生于1901年11月出生在海安县西场镇。从魏先生的年龄看，在他青年时期，中国正处于一个大变革大转型的时代。那个时代，在各个学术领域中大师级的人物成群涌现。很多人的目光仅仅聚焦于极少数牌宝塔尖上的人物身上，而像魏先生这样的学术翘楚，反而被遮蔽了。当然，魏先生被遮蔽还有一个重要原因，就是他晚年在那个动乱的年代，被卷入了“宠辱”皆有的旋涡。说“宠”，是他曾被江青请去在列车上为她讲解《离骚》，但魏先生受命干这类“勾当”，有什么错吗？还有后来为人所诟病的是，他也曾被组织安排去担任“梁效”写作组的顾问。他的主要工作是为“梁效”文章做文字学方面的“咨询”，防止出现常识性差错。说“辱”，是动乱开始时，魏先生被打成“反动学术权威”，受尽批斗，不停地勒令写“认罪”交代材料。动乱结束时，他又成了被严格审查的对象，因为那个“梁效”写作组顾问的头衔，让他难脱左右不是人的干系。最终中央有关部门给出结论：当时魏建功是被组织调去做咨询性工作，未参加“四人帮”的阴谋活动，不算问题，不需结论，不入档案。
在很多人看来，他是个有“污点”的人。这个“污点”，在中国特殊的语境中，常常被超常地放大，如一团烟雾遮蔽掉了一座学术的山峰。这大概就是魏先生的学术声名和地位，在很长时间内未得到充分肯定的原因吧。但魏先生的贡献在中国现当代学术史上是要留下浓重记载的。
魏先生在中国语言文字学和音韵学方面有诸多开创性的研究成果。1935年正式出版的根据他在北大的讲稿整理的《古音系研究》，被认为是超越前人的“宏通之作”。该书出版时，沈兼士称：“建功此作，于古音之历史与对象，纵横搜讨，论列详明，能将前人贵古贱今重文轻语之积习一扫而空，诚快著也。”有后学认为其著“囊括古今，包举宇内，气魄宏大，令人震服”。
魏先生对台湾国语的恢复、重建和推广，居功至伟。在抗日战争胜利前，台湾被日本殖民统治了50年。日本人采取摧毁台湾人母语的严酷统治手段，使得台湾民众基本上只会讲日语，不会或讲不好国语。魏先生在抗日战争胜利后，受命赴台，带领一个专家团队进行国语的恢复、重建和推广工作。1946年4月，台湾省长官行政公署成立了台湾省国语委员会，魏先生被聘任为主任委员。在这里魏先生做了一系列的工作，包括创办台湾每一份国语报纸《国语日报》，他是第一任社长。
不知道，今天每一位熟练使用国语的台湾人，是否还记得这位对恢复台湾母语立下开山之功的魏先生？不知道，今天的每一位中国人，是否能意识到魏先生和他的专家团队从事这项工作对海峡两岸文化认同的意义，对中华民族统一大业的意义？不知道，今天每一位使用《新华字典》的人，是否能意识到魏先生在汉字乃至中华文化薪火相传方面所做出的重大贡献？如果忽略了魏先生付出的心血，我们是否会觉得愧对这位汉语言学大师的在天之灵？
（选自《中华读书报》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

A．在那个动乱的年代，魏建功被卷入了“宠辱”皆有的旋涡，他曾被江青请去在列车上为她讲解《离骚》，作者认为，这没有错。

B．魏建功曾被组织安排去担任“梁效”写作组的顾问，这后来成为别人指责的把柄；他也被打成“反动学术权威”，受尽批斗，不停地被勒令写“认罪”交代材料。

C．文章透过历史的烟尘，客观公正地评价了魏建功。记录了“文化大革命”中他被卷入了“宠辱”皆有的旋涡的事实，赞誉了他在对台湾国语的恢复、重建和推广方面，居功至伟。

D．在很多人看来，魏建功是有“污点”的人，尤其在中国这样的特殊环境中，常常被放大，这就是魏先生学术声名和地位未被充分肯定的原因。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）

A．使用过《新华字典》的人很多，但知道魏建功的名字的人却很少，这证明魏建功是被历史烟尘遮蔽的人，照应了题目。

B．在魏建功的青年时期，中国正处于一个大变革大转型的时代，所以魏建功能成为中国现当代顶级的语言文字学家、音韵学家。

C．无论是魏先生的学术声名还是地位都在很长时间内未得到充分肯定，其中一个原因是他是个有“污点”的人。

D．文章结尾以问句作结，发人深省，引人思考，既照应题目“遮蔽”，又使人思考魏先生的功绩以及其所做之事的意义。

E. 魏建功这样的学术翘楚被遮蔽了，是因为当时很多人的目光聚焦于宝塔尖上的人物。
【小题3】在那个动乱的年代，魏建功被卷入了“宠辱”皆有的旋涡，这些旋涡都有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。
左手神医
北乔
在江苏东台三仓乡，朱庆树的名头很大，人称“左手神医”。
朱庆树七岁的时候，父母双亡，这以后他靠穿百家衣吃百家饭维持生活。十六岁的时候，村里来一位道人。在桥头，道人遇上朱庆树，没说上几句话，朱庆树就跟道人离开村子。他什么也没带，他也没什么可带的。九年后，在村里人把朱庆树忘得差不多的时候，他回来了。一身粗布长袍，一个大药箱，右边空空的袖子随风飘荡。
村里的接生婆一年前生了病，是种怪病，能吃能喝，就是人一天天地消瘦。朱庆树到村子里时，接生婆已经瘦得不成人样，就像树干挂个皮囊似的。朱庆树用他的左手替接生婆把脉后，开了个药方。接生婆吃了十副药，居然好了，又忙着为人们接生去了。这以后，她除了帮人家接生，还多了件事，就是到处夸朱庆树医术高明。她说：“我啊，是把人接到世上来，朱庆树能把人从阎罗王手里抢回来！”
朱庆树没有家，也不需要家，天天地这村转到那村。他给人看病，从不收钱，只要管饭管住就行。有人硬要给他钱，他坚决不收，“我从小就是乡亲们养大的，现在我有吃有住就知足了，我要钱，也没用的。”遇到一些大户人家付钱，他也不要，但让人家买上几副药。总有些人家是没钱吃药的，这时候，他存的药就会派上用场。
不管到什么地方，遇上什么病人，朱庆树只要伸出左手把把脉开上几副药，就能药到病除。有些病人，连药都不用吃，朱庆树扎扎针，就能治好。这样的人，不是神医，是什么？渐渐地，人们知道了朱庆树的一些事。原来当年他是跟着那位道人进深山学医去的。他的右胳膊，是一次采药时被老虎咬掉的。朱庆树不怎么说话，说得最多的是“医道”。人们要感谢他时，他说，不用谢，这是医道。可人们要他细讲什么是医道，他又解释不清，只说行医之人遇病就得治，就是医道。
一天，他走到一大户人家门口，从门里窜出一条狼狗，硬生生地从他腿上咬下一块肉，血流满鞋子。没等他包扎，门里跑出一个家丁，一见是朱庆树，愣在那儿不知说什么好，平日里横蛮竖野的样子全不见了。原来这人家的老爷吃午饭时突然倒在桌边不省人事，呼吸十分的微弱，就和死人差不多。家丁不是出来看狗咬着谁了，这事他才不管呢。他家的狗咬人是远近闻名的，遇到有人到门口不咬那才是怪事呢。家丁是听从吩咐去请左手神医朱庆树的，可没想到出门就撞上了朱庆树。见朱庆树被狗咬了，他有点恨狗，这破狗，你什么人不能咬，偏咬他，你什么时候不能咬，偏在这档儿咬，完了，老爷的命恐怕是被你这破狗一口咬没了。
朱庆树看出些什么，忍着痛问家丁是不是有什么人病了，家丁吞吞吐吐地开了口。朱庆树听到一半，随便找块破条缠了一下伤口，就三步并着两步进了院子，身后留下一行血印。
后来，有人说朱庆树，你啊你啊，真是傻到家了，狗把你咬成那样子，你还救狗的主人。朱庆树淡淡地说：“医道，道为术之上啊！”
这一天，朱庆树刚为一户人家的小儿子看完病，五六个日本鬼子就冲进院子，见到朱庆树，二话不说绑着就走。县城里一个鬼子大佐得了病，耳朵和眼睛总往外渗血。这鬼子，朱庆树是知道的，全县的百姓都知道，心狠手辣，杀人如麻。朱庆树花了两天的工夫，终于把鬼子的病治好了。
村里人听说，朱庆树成了鬼子的座上宾。
过了两天，村里人听说，镇里鬼子营区发生了一次爆炸，所有的鬼子全被炸死了。
朱庆树也在其中。
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（   ）

A．小说开头就介绍朱庆树为“左手神医”，名头很大，设置了悬念，引起了读者的阅读兴趣，且具有先声夺人的效果。

B．朱庆树说得最多的是“医道”，可人们要他讲什么是医道时，他又解释不清，说明他并不真正懂得医道，他谈医道只是不想收别人的钱。

C．小说善于通过故事来表现人物，被大户人家的狗咬后仍救狗的主人，体现了朱庆树为人为医的高尚精神。

D．朱庆树小时候父母双亡，靠众人救济才生存下来，后来跟道人进深山学医，付出巨大代价，学成后回报乡亲，这说明他知恩图报。

【小题2】小说中朱庆树救治鬼子大佐的情节，有什么作用？请简要说明。
【小题3】小说中表现的“医道”内涵是什么？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
朱光潜先生
张金言
朱光潜先生学贯中西，写作认真严谨。他非常重视文字的洗练，认为行文中一字之差，往往产生不同的效果。他在《咬文嚼字》中说：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的严谨。”又说：“更动了文字，就同时更动了思想情感。”朱先生这种在写作上不放过一个字的认真态度，也反映在他的教学上。他开翻译课之前，每一篇指定学生翻译的英文散文，都自己先译出来。他常对学生讲，在将原文译成中文后，首先要问自己：“中国人有没有这样说的？”
朱先生是位严师，上课时不苟言笑，有些严肃，但更是一位敦厚长者，对青年学生饱含热情。他总是抱着诲人不倦、循循善诱的态度回答学生提出的问题。有一位同学对翻译课不够重视，作业做得不好，因而受到批评。事后这位同学到朱先生家当面请教。朱先生对他非常客气，主动将自己的多篇译文交给他看。朱先生告诉学生，听他的课一定要有准备，随便来听是不会有真正收获的。
一谈到朱先生的学问，大家自然不约而同地想到他的美学。在其美学著作中，有最早留学欧洲时期用英文写的博士论文《悲剧心理学》，回国后写成出版的《文艺心理学》《谈美》《谈文学》《克罗齐美学述评》，一直到20世纪60年代初期出版的大学教材《西方美学史》。正是这些著作，奠定了朱先生作为20世纪中国最重要美学家的地位和声誉。与此同时，朱先生还译出了大量西方美学经典著作。
美学对朱先生来说不仅是一门学问，更是他观察人生的重要视角，同他的道德修养密不可分。他在《论美感教育》中说：“儒家认美育为德育的必由之径……从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。”在朱先生看来，美学与伦理学始终是相辅相成、互相补充的。只有两者结合起来才能提供完美的人生理想。
朱先生认为，人们要以艺术家的眼光观察人生，做到超功利的观赏。这样人生才有情趣，才能从狭隘的功利束缚下解脱出来。他在《谈美》一书中说：“我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱一副‘无所为而为’的精神，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。”朱先生平时每天打一趟太极拳，晚上喝一点酒，过着一种与世无争、自得其乐的生活。他之所以能够保持平淡宁静的心态，自然得力于平素的道德修养功夫。朱先生一生都在追求“艺术的人生”，也就是“有情趣的人生”，所以他一直以求真务实、豁达开朗的精神去看世界，不管遇到顺境还是逆境，都能坦然处之。
在20世纪50年代初，大学教师刚刚开始改造，朱先生一时间成了被批判的“典型”“重点”。但是他却处变不惊，事后也不为此耿耿于怀，而是表现出心胸开阔、豁达大度，照常上课。此后朱先生虽在历次运动中经受打击，多次受到批判，但他仍以其特有的睿智，走完了他卓有成果的一生，成为20世纪中国少有的道德、学问都值得后世景仰的大师。古人说人生有三不朽：立德、立功、立言。说朱先生做到了三不朽，绝非溢美之词。说句实话，人们似乎更应该静下心来，多读一些朱先生的书。他的书能向你提示人生的真谛，不让各种引诱将你带入迷途。
（摘编自《人物》）
【小题1】下列对朱光潜先生提倡的“无所为而为”的理解，不正确的一项是

A．朱光潜先生学贯中西，主张“无所为而为”，表明朱先生信奉的是老庄哲学。

B．“无所为而为”是指人生应摆脱狭隘的功利束缚，活得“艺术”而有“情趣”。

C．以求真、豁达的精神看世界，顺境逆境都能坦然处之，这便是“无所为而为”。

D．一个人有“无所为而为”的精神，无论是做学问还是做事业才能有一番成就。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．朱先生非常重视文字的洗练，认为一字之差便会产生不同的效果，因为更改了文字，便更改了思想感情，所以，不能更改文字。

B．朱先生教学非常认真，严于律己，在上翻译课之前，他会把要求学生翻译的文章自己先翻译一遍，并按照中国人的说话习惯来翻译。

C．朱先生认为，美是一种善，善也是一种美，美学与道德修养密不可分；美学与伦理学相辅相成，将两者结合才能成就完美的人生。

D．在20世纪50年代，朱先生成为重点批判对象，此后也多次受到批判与打击，但他却能逆来顺受，这体现了他深厚的人格修养。

E. 朱先生睿智、豁达、淡泊，人们应该多读读他的书。读他的书，有助于培养人高尚的情操、艺术的情趣，提高人的道德、品格。
【小题3】本文作者为什么认为“说朱先生做到了三不朽，绝非溢美之词”？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
鲍勃·迪伦一直是个谜
鲍勃·迪伦的原名是罗伯特·艾伦·齐默曼，他在大学开始唱民歌时改名鲍勃·迪伦。他取这个名字是因为模仿美国电视节目中的西部英雄马特·狄龙。他的民谣生涯是从考上明尼苏达大学开始的。鲍勃和不少当时的年轻人一样，厌倦枯燥无味的大学生活，他常出入酒吧，试图从音乐中找到自己。当时的摇滚乐还没有成型，不少年轻人都嫌弃“三件套”式的音乐，于是鲍勃把手里的电吉他换成了一把钢丝弦的吉布森民谣吉他，随着时间的沉淀，迪伦慢慢摸索建立起属于自己的风格。
1961年1月，他寄住在别的民谣歌手家，他和别人组队去看望住院的偶像伍迪·格斯里。后来他的偶像成了他的贵人。在签约CBS唱片公司后，迪伦崭露头角。1962年，迪伦在自己的第一张同名专辑的封面上略带羞涩地望着镜头，任由别人把自己打造成一个年轻的民谣偶像。
1963年和1964年的演出使得他的名声到达了无以复加的地步。他也渐渐地从伍迪·格斯里的影响中走出，成为独一无二的民谣国王。1963年的一场演出中，迪伦念了一首自己写作的献给伍迪-格斯里的长诗，这既是致敬，也是告别。在这一阶段里，鲍勃·迪伦的主要创作方向是抗议民谣，这个时代的迪伦是最为人熟悉的，似乎全世界的乐迷都愿意他沿着这个模式永远走下去。
1965年初，受到披头士等英国摇滚乐队的影响，迪伦用时髦的西装和尖头皮鞋代替了皱巴巴的牛仔裤和工装服，在接受采访时也越来越“没正型”。在电视访谈节目中谈及准备制作的新电影时，他回答说那将是一部牛仔恐怖片，当问及是否在片中扮演牛仔时，他回答说：“不，我扮演我妈妈。”
这种离经叛道的行为让迪伦在1965年的新港民谣音乐节上遭受了来自歌迷的敌对情绪。在演出前一天，迪伦突然擅自决定挑战民谣音乐节的惯例，决定要带一支完全电声化的乐队上场。当场的情况乱成一团，抗议歌手和歌迷认为他“背叛”了民谣，迪伦尊崇的民谣领袖皮特·西格尔甚至愤怒地用斧头把扩音器的电缆斩断。他和乐队只演了三首歌就在嘘声中匆忙下台。即使在此之后的很长一段时间里，歌迷们都难以忘记迪伦的离经叛道，为他取了个“犹大”的绰号。
后来的一场车祸让迪伦开始远离聚光灯的中心，而他的音乐风格也再一次地发生了改变，歌词也不再犀利地直指社会现象。关于车祸后自己的转变，迪伦曾说：“我不知道别人的幻想是什么，但是我幻想能够朝九晚五地工作，在绿树成荫的地方有一所带白色栅栏的房子，庭园里盛开着粉红色的玫瑰。那会很好。那就是我最深遂的梦想。”
从上世纪60年代中期，一些主流评论开始推崇迪伦文学方面的造诣，有批评家称他为现代美国继卡尔·桑德堡、罗伯特·弗罗斯特之后最伟大的诗人；1976年美国总统卡特在竞选活动中引用迪伦的诗句并称其为“伟大的美国诗人”；1990年，法兰西文学院向迪伦颁发“文学艺术杰出成就奖”。外界的各种褒奖没有使迪伦沦陷，他对自己的评价调侃而中肯：“无论我到哪里，我都是一个60年代的游吟诗人，一个摇滚民谣的遗迹，一个从逝去时代过来的词语匠人，一个从无人知晓的地方来的虚构的国家首脑。我处在被文化遗忘的无底深渊之中。”
（摘编自《三联生活周刊》《新京报》《深圳商报》等）
相关链接：
①鲍勃·迪伦，美国摇滚、民谣艺术家，诗人，2016年获诺贝尔文学奖。
②鲍勃·迪伦创作的歌词，实际上都是最直白、最简单的诗歌，这种简单直白的诗歌形式，非常朴素，带有民间色彩。
（《专访作家肖复兴：谈鲍勃·迪伦——文字会骗人，音乐不会》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．上个世纪六十年代初，鲍勃·迪伦在自己第一张专辑上的照片略带羞涩，很不情愿别人把自己打造成一个年轻的民谣偶像。

B．一场车祸改变了鲍勃·迪伦，他认为，自己最深的梦想是，有标准的工作时间，有优美、温馨的房子住，有这些就很好。

C．鲍勃·迪伦德才兼备，当外界褒奖他时，他很清醒，认为自己属于过去时代的诗人，不骄不躁，评价自己很中肯。

D．本文从一个青涩的民谣歌手，到不断改变的摇滚斗士，再到天生的吟游诗人，多角度展现了鲍勃·迪伦其人其事。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．鲍勃·迪伦是从考上明尼苏达大学开始自己民谣生涯的，他抛弃了大学学业，出入酒吧，想从音乐中找到自己。

B．因为受到偶像，伍迪·格斯里的赏识，所以鲍勃·迪伦在签约CBS唱片公司后就崭露头角，后来逐渐成为民谣领袖。

C．鲍勃·迪伦受到了披头士等英国摇滚乐队的影响，无论是着装造型，还是接受访谈时的语言，都非同寻常。

D．鲍勃·迪伦在新港民谣音乐节上，遭到歌手和歌迷的抗议，他们做出非同寻常的举动，用斧头把扩音器的电缆斩断。

E. 鲍勃·迪伦在文学造诣受到一些主流评论的推崇，他的歌词被人认为是质朴的诗歌，他获诺贝尔文学奖并不令人意外。
【小题3】鲍勃·迪伦在音乐发展方面有什么特点？请结合材料简要分析。