阅读下面的文字，完成下列小题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对实合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。
法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，略有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是“礼治”的社会。

B．礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。

C．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。

B．第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼盒法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。

C．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。

D．文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。

B．乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。

C．生活在乡土社会中的人们，重要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之就可能受挫。

D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。

阅读下面的作品，完成小题
麦客
王少东
每年阳历六月前后，麦子如灯的时候，候鸟一般的麦客，从甘肃、宁夏甚至渭北一带山窝里飞越到《史记》 中称为“天府之国”的八百里秦川。早期，麦客们打着防蛇蝎的绑腿，徒步数百里甚至上千里，后来．扒火车、坐汽车。他们少则两三人，多则数十人，有的兄弟同行，有的父子上阵，还有的夫妻相伴。他们常常头戴草帽，一只肩上挂着装满被褥、干粮及刀具的肥料袋，另一只则挂着镰架，加之衣衫槛楼，如同难民。没活的时候，他们随意躺在街边，抑或靠着墙壁，东倒西歪，仿若醉汉。夜幕降临，他们在冰冷的石阶或水泥地上，和衣而卧，酣然大睡。走进麦田，他们腰如弓背，一手攥着麦束，一手甩起镰刀，娴熟地把吸收九个月天地精华的麦子响亮地砍到，结轧成捆。他们从渭西、西安，再到咸阳、宝鸡，一路嗅着麦香前行，直到自家麦子熟了。
这就是麦客，一群职业养蜂人样的人，逐追着花期一样的麦田，付出辛劳，采撷收获。
实际上，麦客并非真正意义上的客人，客只是关中人时外乡人的尊称。关于麦客的称谓，西府宝鸡有些地方叫“麦胡钐”, “钐”有抡开镰刀割之意，更显生动形象。而对于外出割麦，自称为赶场或撵场，易地待雇叫转场。
关于麦客的记载，最早见于明清时的一些地方志。有确切记载当属乾嘉时期诗人李兆甲的《麦客子歌》 ：“君不见俗称麦客子，田如太虚宽腰镰。先刈秦云卷，肩担远挑陇月残。一身亲收几万顷，饭饱与己尽无干。吁嗟乎，躬收几万项，一饱尽无干！”官至云贵总督的吴振棫在《麦客行》 中谈道：“客十九籍甘肃，麦将熟，结队而至，肩一袱、手一镰，佣为人刈麦。自同州而西安，而凤翔、汉中，遂取道阶成而归。岁既久，至者益众，官吏惧有意外之扰，颇逻察之，不能禁也。秦人呼为‘麦客’! ”数百年前，已有人将麦客置入心灵视野，予以咏叹，彰显了人文主义情怀。
对于麦客的出现，殷谦在《心灵真经》 里谈道，大约关中人也走了西口，庄稼地里缺劳动力，麦子熟了就要及时收割，那时就有人成群结队赶去收麦子，是为了赚些贴补家用的钱，久而久之，就有了专门以此为职业的，这就叫麦客。
其实，雇人割麦除了与暴雨频繁、劳力短缺有关外，亦与关中人长期生活在皇城下温饱不愁所衍生的“懒文化”不无关系。
割麦是个体力活，日光逼人的天气里，反复地弯腰、甩镰、结扎、立捆，极易倦怠。正在于此，善待麦客成为约定俗成的传统：一旦麦客被雇主相中，好饭好茶甚至好烟好酒竞相款待。
食粮紧张时，割麦不是为了挣钱，用麦客的话来讲：“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”其实，“逛”是自我安慰的说法，就是下苦人——麦客常说的这句话饱含了无奈与辛酸。家庭联产承包责任制实行后，割麦便成了赚钱的重要手段，以上世纪九十年代为例，如果二三十天挣个五六百元，足以支付孩子的学费。
岁月不待麦客。上世纪下叶，素有“铁麦客”之称的收割机较少，麦客尽可与之分庭杭礼。但进入本世纪，由于收割机的普及，退耕还林的推进，加之谋生手段多样化，麦客像日益绝种的珍禽，现在极少见到，只有麦子伏倒、套种、回不开车头、车轮上不去的地方依然隐约地晃动着麦客的身影，这也正如《 舌尖上的中国》 所说的― 如今手工割麦毫无优势，狭窄的山坡地块是最后的阵地。
因拍摄《 麦客》 而闻名的摄影家侯登科曾指出：“麦客是带有历史性的，且带有所谓的后现代性。他们本身很快消亡，是壮烈的，不仅仅是惨淡。”随着社会的变革，麦客终将走出历史，但不该忘的是，他们曾用双手刈割了一个时代的饥饿与贫穷，昭示了对命运的杭争。
（选自2016 年《 散文选刊》 ，有删改）
【小题1】结合全文，概括“麦客”的特征。
【小题2】赏析画线语句的艺术特色。
【小题3】麦客的话“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”有何含义？
【小题4】请探究本文中作者的情感取向。

阅读下面的文字，完成各题。
中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。 早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。 可以说，汉字在人们心目 中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。
汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。 古代汉语以单音词为主，特别在先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。 我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。 而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。
汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。 书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。 汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特的书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。
汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言和社会发展的需求。 充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。
汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。 在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一个角落。
(摘编自王立军的《汉字一一中华文化的独特符号》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  )

A．中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有神圣的地位。

B．汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道亮丽的风景。

C．汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生存成为可能。

D．经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚，东南亚地区，现正健步走向世界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  )

A．文章通过史料说明了汉字在人们心中的神圣地位，阐明其经久不衰的重要原因。

B．文章认为，汉字之所以在不同方言区间起到统一的交际作用，是因为书画同源。

C．文章的论证脉络是：汉字经久不衰一汉字强大生命力的源自一一汉字的美好前景。

D．文章逐层递进地论证了汉字的强大生命力，指出汉字是全世界人民共同的财富。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   )

A．如果不是汉代把规范书写汉字作为选官取仕重要标准，汉字不会有发达的今天。

B．如果我国一开始就采用直接记录语音的拼音文字，那么，将会导致文化的分裂。

C．为了满足社会发展的需求，汉字的书写由整体象形性朝着方便书写的方向调整。

D．一举粉碎了“计算机是汉字的掘墓人"预言的汉字，更加显示出其非凡的活力。

阅读下面的文字，完成文后各题。
我的阿勒泰，有大雪五亩
李娟
今年春天，把家从富蕴县南面戈壁滩上的阿克哈拉搬到了阿勒泰市，在红墩乡买了个小产权房，院子很大，五亩！为了充分炫耀此事，我四处吆喝，组织了一拔又一拔看房团前来参观。一到地方，大家除了尖叫和眼红，都不约而同地问了一个问题：“那冬天怎么扫雪？”
在阿勒泰的冬天，人人都得扫雪。乡下人扫自家的院子，城里人扫各单位的片区。一到久雪初停的日子，天大的事都得放下，处级以下干部职工无人幸免。不便人工清扫的主干道上的积雪，则以推土机推开，再用挖掘机装满一辆辆卡车，然后运到城外倒掉。
之前我早就提醒过我妈，阿勒泰市比不得富蕴县，雪大。她嗤之。意为：老子什么样的雪没见过？
下第一场雪时，我妈真心地感慨：“老子还真没见过这么大的雪！”
下第二场雪，我妈又感慨：“除了上次那场雪，老子从没见过这么大的雪！”
到了第三场雪，我妈继续：“这是老子这辈子见过的第三场大雪！”
就这样，不到一个月，纪录刷新了三遍。
才开始，我俩约好，管它多大的雪，咱只扫一条通道。能走路就行。
后来发现，头几遍雪如果不腾出空来，后面再下的雪根本就没处码。只掏一条路？太天真了。
况且，才十二月就此等规模，若真的只掏一条路，等到二月间，人岂不得夹在深沟里走，脑袋都冒不出来。
然而，就算只掏路，这活儿也不好干。当初为什么要买这么大的院子？
这么多年以来，终于，第一次有了结婚的想法……找个老公，帮忙扫雪……
雪停了，我和我妈去赶集。
回到家，我妈警告我：“再不许让人来咱家了！你看这一路上，家家户户都扫了雪，就咱家堆得满院子，丢人！”
雪太厚，要到我家，连大铁门都近不了身，来人站在马路上就得狂喊，惊动我家的狗之后，才能惊动我和我妈。
偏那两天又刚盖了一层新雪，我妈挣扎着趟行，一百米呐！齐膝深呐！那人隔着铁门的栏杆遥遥看了，怪不好意思的，只好也下了马路，把双脚插进雪里，从马路到大门，帮我们踩出了宝贵的十二个脚印。从此以后，我每次出了大门，都踩着这十二个印子上马路。谢谢他。
进得门来，那人笑道：“雪把门都埋了一大截，要不是看到烟囱在冒烟，还以为这家人搬走了！”
我妈问：“年年都这么大的雪吗？”
那人说：“也不是……”
我俩微微地舒心。
然而他又说：“大的时候还没到呢。”
才开始那两场雪，我妈还会在鸡窝外扫开一片空地，让鸡们放放风，啄啄泥巴。鸡在封闭环境里呆久了，容易缺钙。可后来……缺钙就缺钙吧。
我妈一扫雪就骂狗，说累得半死也不见狗帮个忙。结果狗还真帮忙了。我家大狗豆豆是女的，除了能生仔，再没别的本事。整天招风引蝶，院子里一天到晚野狗来来往往络绎不绝。时间一久，竟给趟开了一条路！只可惜这条路我们只能借用一半，走着走着，就通向了隔壁家围墙的豁口处。
地上的雪还好说，掏一掏，挖一挖，总不至于把人给埋了。最大的担忧来自屋顶上的雪。我买这个院子很大，房子也大。是三十多年的土坯房，墙壁八十公分厚。整修房顶时，发现上面盖的房泥足有一尺深。房泥厚了固然保暖，但份量太沉，大梁和檩条承了这几十年，全变形了，向下弓着。
多少令人发怵。如今再加上雪的重荷，真是住不安稳……
大雪一停，左邻右舍们赶紧上屋顶推雪，我和我妈……谁都不敢上。我要盖房子的话，房檐上一定要再加一排围栏！要不就盖锥子一样的尖顶房，让雪自己往下滑！
前两天看新闻，初冬雪灾，受灾最大的当然不是城市，也不是农村，而是牧区。城市已经和天气没什么关系了，农村虽依附着天气，但尚有抗衡的力量。而牧民们只能被天气的绳索紧紧缚着，在空中甩来荡去。在电视画面上，人们把羊一只一只从雪堆里刨出来。有的活着，有的死了。
上午，又一场大雪开始了。掐指一算，冬天这才刚刚开始。
（本文选自《最散文·书生的骨头》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章的首段交待“我”买了一个带大院子的房子，引来了参观者的羡慕，但也引出了“冬天如何扫雪”的问题。

B．文章第二段写城市中各单位“自扫门前雪”，目的在于引出“我”和“我妈”也面临这样的问题，需要扫我们门前的雪。

C．“我的阿勒泰，有大雪五亩”非常富有诗意的标题，点明了作者的所在地及所处的环境，从中也可以看出作者的无奈。

D．雪本是浪漫而温柔的，但一旦雪大成灾，给人们的生产和生活会带来很大的困难，文章中透露出对牧民的担忧。

【小题2】根据文章中画线的三段内容，分析为什么作者三次描写母亲对雪大的盛叹。
【小题3】文章的语言质朴而不失幽默，请从文中找出两处加以分析。