阅读下面的文字，完成小题。
走火  崔立
老霍是在临下班前接到那个陌生电话的，电话那端的声音也一如那天的天气般冷峻，那个声音冷冷地说了句，是老霍吗？晚上朝西公园，见个面吧。
听那声音，似乎是很熟悉的一个人，老霍脑子里迅速转了几转，可一时之间，又想不出那人是谁？
老朋友了，还不记得吗？那个声音寒意逼人。
老狼？老霍顿时就跳出一个人影来，在18年前，是作为警方卧底的老霍，亲手把老狼送进了监狱，老霍还记得老狼被关进监狱那一刻说的话，我一定会出来找你的！
那一天，终于来了。
18年前，正是老霍意气风发的年纪，骨子里洋溢着除暴安良的气息，在那次卧底行动中，老霍击伤了意图顽抗的老狼。
老狼听老霍半天没动静，冷笑着说，怎么样？是不是怕了，不敢来了？
老霍忽然也笑了，像和老朋友聊天一样，呵呵笑着，说，有什么不敢，对了，你是什么时候出来的？
老狼却没心思和老霍磨，说，少废话！记住，如果有胆量的话，就一个人来。
好！没问题，那我们不见不散了。老霍微笑着挂了电话。
老霍去公园时，天已经黑了下来，公园里隐约而见的只是那一盏盏稍显暗淡的灯。
在公园的一角，老霍看到了一个席地而坐的男人，地上还摆了许多的酒瓶。老霍走了过去。在朦胧的灯光下，老霍看了男人一眼，这个男人，和18年前的老狼天差地别，脸上，明显有了老态。看那面容，看那眼神，也更冷峻了，充满了沧桑。
老狼朝老霍瞅了一眼，就递过去一瓶开好的酒。
老霍一手接过，想了想，说，这些年在里面还好吗？老狼没说话，只是仰头喝了一口酒，转头看向老霍说，你觉得呢？你要不要试试在里面呆个18年？
老霍摇了摇头，说，出来了，有什么打算？
老狼没接过老霍的话，自顾自地说，我实在想象不到，那么好的一个朋友，居然会朝我开枪，而且一下子就把我送了进去。
老霍苦笑着说，我们是朋友，但我更是卧底，我不能忘了我的使命啊……
老狼听着老霍的话，忍不住就一阵冷笑，说，你说得那么冠冕堂皇，那现在我出来了，你是不是该为我做些什么呢？
老霍猛地喝了口酒，说，你说吧，我能做的一定尽全力去做，我可以给你钱，给你找工作，给你……
老狼忽然摇了摇头，然后双眼凛然地看向老霍，冷冷地说，我想要你的命，你能给吗？
老霍愣了愣，还想说什么时，老狼忽然快速举拳挥向老霍，情急之下老霍刚想躲开老狼时，发觉腰间似乎被动了一下，然后，随手带的那把枪已经到了老狼手上。
老狼举着枪，已经对准了老霍。
可这时候的老霍，居然笑了。
老霍说，老狼，你放心，我的命可以交给你，但我希望你能听我讲完一个故事后，再杀我，行吗？
老狼冷冷地看了老霍一眼，说，好吧，你说。
一个小孩，从小就特别崇拜那些持枪的警察，威武，勇敢。于是他就悄悄地有了一个愿望，想当一名警察，除暴安良。孩子很努力，有一天，孩子考上了警校。孩子甚至在警校学习时，还想着，一枪一个把罪犯一个个都打死。可孩子警校还没毕业，却被挑选做一名卧底，潜入一支犯罪团伙。虽然不能直面做警察，但能和罪犯直接正面对峙，也是挺精彩的。可在犯罪团伙里，孩子居然交上了一个朋友，一个叫老狼的好朋友。他们一直处得很好，甚至自诩为生死之交。可孩子从没忘过自己的使命。孩子在潜入犯罪团伙五年后，警方在确定团伙罪证后，实施了抓捕行动。可面对负隅顽抗的老狼时，孩子始终摁不下手中的枪。眼看着其他警察马上要赶到了，孩子咬了咬牙，还是扣响了扳机。还好孩子的枪法奇准，子弹打中的是老狼心脏旁的位置，老狼逃得一命……
老霍说着，忽然抬起了手指，说，如果我当年，只要枪再移动一点点，你就不会像现在这样站在我面前了。
老霍边说边朝老狼做了个持枪摁动扳机的姿势。
虽然老霍的手上并没有枪，可老狼却分明有一种被击毙的感觉……
（选自2011年第3期《北京文学》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．“电话那端的声音也一如那天的天气般冷峻”“那个声音寒意逼人”，文章开篇反复强调声音的“冷”“寒”，其目的是突出来者身份的特殊以及老霍接到电话的恐惧。

B．小说善于从细微处表现人物之间不同寻常的关系。“老狼朝老霍瞅了一眼，就递过去一瓶开好的酒”这个细节暗示了两人之前并非简单的警察与罪犯的敌对关系。

C．小说善于使用对比手法刻画人物。文中老霍和老狼的“笑”形成鲜明的对比，既表现了老狼的阴冷刻毒，也凸显了主人公老霍的美好形象。

D．小说以情节取胜，老霍和老狼的恩怨故事在一回回的交锋中层层推进，层层剥笋，逐渐明朗，具有感染读者的艺术魅力。

E．小说语言风格含蓄深沉，节奏缓慢，以抒情的笔调讲述老霍和老狼之间的人性温情与情理纠葛。

【小题2】这篇小说采用了哪些叙述方式？请结合文本说说它们的作用。
【小题3】小说在刻画老霍这个形象时，突出了他的哪些性格特点？请简要分析。
【小题4】小说最后一段“虽然老霍的手上并没有枪，可老狼却分明有一种被击毙的感觉……”耐人寻味。请结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

老家缝纫店

李汀

①小店在一棵小叶格树旁，绿油油的树叶遮挡了店名，只从窗户玻璃反射出“老家缝纫店”五个字。每天上下班，我都要经过这家小店，布料的那种青草和泥土味迎过来，感觉像置身在青草盈盈的田野，吸入的每一口气都那么干净纯粹。

②那天一时兴起，我在下班路上拐进小店。一位精神矍铄的老妇人静静坐在一台老式缝纫机前，埋着头，花白的头发梳得整整齐齐。她戴着一副黑框老花镜，笑容安静地绽放。地手上的鞋垫已经绣出一朵花的雏形，是桃花绽放的样子。她头也不抬，低声地招呼我一句：“随便看哈。 ”那声音温暖地传入我的耳朵。像极了母亲的一句问候。

③小店只有几平方米，却很整洁，一排木架子上一字摆好小布鞋，还有叠好的布围裙。这时，屋子里一幅“中国梦，我的梦”的十字绣吸引了我，我静静欣赏着。老人依然头也不抬，低声地说了一句：“每个人都有一个梦呢。”我连连称是，随手又拿过一双绣好的鞋垫看，一朵朵花绽放在鞋垫上。

④我拿过一双千层底的布鞋，沉甸甸的，手摸上去，那种厚实感一下笼罩过来。我见过母亲做千层底布鞋，一张张白色的土布用面糊粘起来，再剪成各式鞋样，然后用细麻绳一针一线地钉。钉好一双千层布鞋底，需要密密麻麻钉上两千多针，母亲要费上十多个夜晚才能做好。母亲右手中指上戴着一枚铜顶针，针头吃进布底后，再用铜顶针去顶针尾，针头露出来，再用牙齿把针头扯起来。两千多个针眼，就是这样反复两千多次。母亲扯线有时用力过猛，线头“嘣”一声断了。断了，接上，母亲有的是耐心。生活需要耐心，没有耐心，什么也干不成。母亲常这样告诉我。，

⑤我端详着这一双双千层底布鞋，心里盘算着，做一双鞋需要十几个夜晚，这些布鞋，需要多少个夜晚?我眼前的这个老人，地把日子过得这么安静，这么平和。做好一双千层底布鞋，摆一双在木架子上，她为自己的劳动由衷地欢喜。我恭敬地把手.上的一双千层底布鞋放回木架子上，深深地回望了一眼。

⑥回我从木架子上抖开一张布围裙，摊开一看，心里一惊：好精致的围裙。一张橘黄色的布围裙，做成了双手拥抱的样子，优雅极了。这样的围裙系在身上，做一顿心爱的午餐或者晚餐，用双手拥抱那些蔬菜的气息，用双手感受生活的味道，想起来就满满的幸福。我问：“这围裙多少钱? ”老人抬头看我，笑嘻嘻地说：“三十元。”我递钱给老人，老人满脸笑容地夸我：“一个懂生活的男人。”我摇摇头说：“我给母亲买的，母亲喜欢。”我确实觉得母亲系着这围裙，倚门看我吃着可口的饭菜，一定很温暖。

⑦小店在一条热闹的大街上，人声嘈杂，老人却视而不见。地要么专心绣着鞋垫，要么精心纳着千层鞋底，要么专注地转动着缝纫机，给顾客缝补一个拉链，为顾客改一条裤子。走进这家小店，我或者买一双千层底布鞋，或者买一双鞋垫。每次我走进小店，和老人有一句没一句地说几句话，心里也会像被春风拂过一样，平展而安静。即便什么也不说，能够在小店门口呼吸一下那些布料的气息，心里也会安逸很多。

⑧一天，小店贴出一张告示，告知小店搬去了东城。我赶紧骑车去找。一条街上，清色的小店，传出“哒哒哒”响的缝纫店，散发着木香的小木工店，满屋子小背篼、小箩筐、小斗笠、小蒸笼的篾具店，还有摆着小铁锤、小锄头、小镰刀的铁具店。我走进“老家缝纫店”，老人一眼认出我，不停地给我说，这街上人气旺，整条街都是小商小店。老人滔滔不绝地讲着，这个城市好呢，专门给我们腾出一条街来，让我们小店都经营得很体面。

⑨我推着自行车走到一棵小叶榕树下，看着那些缝纫店、木工店、篾具店、铁具店，我很激动，为这个城市拥有这些小店激动，为这些小店的老人们激动。这个城市有这么多小店，为我们的日子积聚着点点滴滴生活的便利与温暖。

⑩回到家里，我有了新的愿望，哪天退休了，我也要去东城开家小店，做老布鞋垫，做千层底布鞋，天天享受那种布料带来的幸福味道。

(选自《人民日报》2019年01月12日)

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(   )

A．文中第④段表现了“我”面对千层底布鞋时复杂的内心感受：既有对母亲的思念，同时包含对过去物质贫乏时代的感伤和对当下美好生活的赞美。

B．文中老人店中的.“我的梦，中国梦”十字绣告诉我们：中国梦既是宏伟的国家梦，又是具体而微小的个人梦，洋溢着蓬勃向上的时代气息。

C．文章善用细节描写来刻画人物形象，同时辅以神态揩写、心理描写、语言描写，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象。

D．文章叙述舒缓，没有太强的故事性，通过“围裙、布鞋垫”等生活中小物件来展开叙述，有助于形成作品的抒情风格。

【小题2】老家裁缝店有哪些特点?请结合全文简要概括。
【小题3】请探究结尾段的丰富意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。(18分)
雁冰先生印象记
吴组缃
直到去年春间，才和雁冰先生识面。
那是文艺协会的年会上，远远看见台上坐着的，左边一排是几位官儿；右边：有一位穿咖啡色西服的。这人我不认识。请问了别人，别人诧异的说：“你们没有见过面吗?是老茅。”台上光线较弱，那些座椅又堂皇得很，坐在那里的人们被这背景衬着，多少都显出些庄严法相的味儿。这时候的老茅即雁冰先生，也有点这类神圣不可接近的样子。我不喜欢听这种例会上的演讲，只好傻瞪瞪的端详那些台上的“法相”，望来望去。眼睛还是落到这咖啡色西服身上。我潜意识里给雁冰先生摄下一张照片：一个架子不小，神气十足，体格很魁梧，道貌很尊严的影子。
过了一会，雁冰先生也许是坐得不安起来了，他偷偷从台上的侧门溜了出来，溜到台下人群中，找了个旁边的空位子坐下了。这时候咖啡色身影骤然小了许多，那端严法相也不见了，现出一个清癯的柔弱的脸。他连连眨动着那似乎有点砂眼病的眼睛，从衣袋里模出烟卷，点了火，轻松地，舒适地，但几乎是敛缩地，依在那位子角落里，吸着．这天会散，以群^①我到会里去住宿，说雁冰先生也住在那里。同路的大约有四五位，一路谈论着为老舍祝贺创作二十年的事。有谁忽然想起来，说：“阿哈!我们早就该给沈先生做纪念了!他比老舍还早呢．岁数怕也要大些?”于是许多人应和着闹起来，有的查问他的年纪，有的计算他从事文艺工作和开始写作小说的年数。雁冰先生现出着急的神气，笑着连说。没有，没有”，害羞的、快步抢到前面，躲开了。
当夜连我只有三个人在房里．雁冰先生把靠桌一张藤椅让给我坐，他自己坐在桌子侧面的小方凳上。我们随便谈瞰他的谈锋很健，是一种抽丝似的，“娓娓”的谈法，声音文静柔和。他老是眼睛含着仁慈的柔软的光，亲切的笑着，任你谈到甚么问题，他都流露出浓厚的兴趣，要接过去说几句。他没有一点架子，也毫无甚么锋芒和尊严。而且，他那套咖啡色西服毫不庄严堂皇，虽然并不破，也很洁净，可是看去至少也是十年以上的旧物了。
回乡下的头天晚上，又谈起雁冰先生祝贺纪念的事来了。他还是讳莫如深，誓不肯认．睡到床上，我慢慢回忆着，最先，我记起他发表三部曲和《子夜》，轰动了全国的时候，那时我也是为他的观点新颖气魄宏大的作品所动、而对他倾心钦慕的青年之一，那已经是十多年前的事了．再往前想，记得当我十三四岁刚进中学时，《小说月报》革新，接恽铁樵先生的手作主编的，岂不就是雁冰先生?那至少也有二十四五年了。如此一算，我吃惊的想，先生至少也应该有五十岁了。我很想马上从床上跳起来，把这话告诉大家。但是人都睡静了，我只好暗自兴会着，继续的想。
抗战发生后，先生编刊《文艺阵地》，以至最近以群负责的《(青年文艺》和《文哨》，
都是一脉相承的，但是先生所培植的现实主义文学，早就大大的繁茂起来了。现在各地
风．起云涌的文艺刊物，哪种不是现实主义的面目?谁能否认现实主义文学不是全国以至于全世界文学的主流？于是我又想到，文协的众多朋友，无论所谓“老作家”，或是“新作家”，他们优秀作品的刊登和推荐，没有经过先生之手的，恐怕还是占少数罢?直到现在，他还是一方面努力自己的创作与翻译，一方面热切的关注着创作方面的收获，从他的谈话里，我知道那些随时出刊的作品，很少他没有仔细读过的；而且，以一种似饥若渴的心情，甚至有点宽纵与溺爱的选拔着新人们的作品。
夜已经很深了，外面下着雨．雁冰先生没有声音的躺着，也不知道他醒着还是睡着。我想对他说点什么，但是到底没敢惊动。我深深叹息了一下，心里说：
“他不是那庙堂之器，他也不要作那种俨然人师和泥胎偶像。他只是个辛勤劳苦的，仁慈宽和的，中国新文学的老长年^②和老保姆啊！”
一九四五年六月十八日莲花滩
（节选自《情侣名人美文》，有删节)
（注）①以群，指叶以群，1932年参加左胖子，曾任全国文艺界抗敌协会理事。②长年，指长工。
【小题1】请分析文中划线句子的表达效果。(4分)
【小题2】文中多次驾到雁冰先生的咖啡色西服，有什么作用?请简要分析。(4分)
【小题3】文章最后，作者为什么说沈雁冰只是“中国新文学的老长年和老保姆”?请结合全文分析。(6分)

阅读下文，完成问题。

①人类的心，是如何样发达完成的呢？人类最先应该只有知觉，没有心。换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类始发达。人类的记忆发达了，便开始有了人心。如此我们可以说记忆是人类精神现象之创始。

②人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。而同时又能复多化。有些高等动物未尝不能有回忆，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。人类发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。文字又是语言之符号化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。达一个心即是精神，他的功能也即是精神。

③人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。有了记忆，再可有思想。记忆是思想的材料，若你心中空无记忆，你又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。□，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。

④因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑，而寄放在超肉体的外面。倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。

（节选自钱穆《精神与物质》，有删节）

【小题1】文中所指“人类的心”意思理解正确的一项是（）

A．就其功能而言，就是指人的精神。	B．动物也有心，但是模糊简单不深刻。
C．是人的知觉记忆中枢，即人的头脑。	D．从器官来说，是指人的血液集散处。

【小题2】文章第①段连用两个“换言之”，分析它们的作用。
【小题3】分析第①②段行文思路的特点。
【小题4】把下列语句组织起来填入第③段方框中，语意连贯的一项是（）
①但若放远看他的源头
②依常识论
③应该说人类因有语言文字始发展出思想来
④而后发为语言和文字以表达之
⑤应该是人心因思想了

A．④②③①⑤

B．①⑤④②③

C．②③④①⑤

D．②⑤④①③

【小题5】分析第④段以电线蓄电池作比喻的表达作用。
【小题6】阅读全文，分条概括语言文字对人类思维的重要性。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
君子之道“智”“仁”“勇”
周可真
①君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。
②《论语·宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
③从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
④根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”，：是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
⑤荀子谓：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。”“无正义”的意思就是“人不行正路”。按荀子“礼”“法”并重的思想，他所谓“无正义”实际是指行为不合“礼义”“法度”。要之，“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意义的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。就其二者的关系而言，“仁”是“礼”的价值依据，“礼”是“仁”的制度表现。因此，在“智”“仁”“勇”的关系中，“见义而为”的“义”应是指作为“仁”的制度表现的“礼”之所宜。所谓“勇”，就是行其“礼”之所宜。按孔子“克己复礼为仁”的观点，如此依“礼”行事乃是“仁”的行为特征。
⑥“见义而为”之由“见义”到“义为”，这个过程还包含被称作“权”的活动。“权”字的本义为秤砣，引申为称量物品轻重的秤，进而派生出称量、权衡轻重之义，如“权，然后知轻重”（《孟子·梁惠王上》）。知轻重者，心中有数也，是“权”含有把握分寸之意。由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。’”这里，“男女授受不亲”之“礼”和“嫂溺，援之以手”之“权”都在“见义”之“义”的范围之内。“见义而为”的“勇”既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，如此原则性与灵活性相结合，是君子“仁”且“智”的表现，也是君子为人处事的特点。
⑦综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。
（选自2018 年2月《新华文摘》，有删改）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“智”“仁”“勇”是孔子对君子所作出的人格定位。其中“勇”在君子人格中更为重要，因为从现代认知心理学角度来看，“勇”表现为行为判断，是认知过程的最高阶段。

B．“正义”有两个方面的意义，一是制定行为规则所依据的原理或原则，一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则，前者对应“礼”，后者对应“仁”。

C．“勇”，就是行其“礼”之所宜，如此依“礼”行事，以孔子的观点来看，即是“仁”的行为特征。

D．“勇”者也要善于权衡变通，不可死守礼法，胶柱鼓瑟，必要时可以超出“义”之范围，如孟子所言“嫂溺，援之以手”的行为。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头引用《论语·宪问》中的相关文字，引出“智”“仁”“勇”的概念。后文则以现代认知心理学为依据，重点从“勇”这一概念解读君子文化。

B．文章第④段聚焦于“勇”，根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，得出有且只有“义为”才是“勇”的结论。

C．第⑤段的主要目的是分析“仁”与“礼”的关系。作者先用荀子的话引出“正义”的概念，再解释“正义”的两种意义，进而论述二者之间的关系。

D．第⑥段使用《孟子·离娄上》中的“嫂溺，则援之以手乎？”的事例，论述了“见义而为”要原则性与灵活性相结合的观点。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是

A．《史记·游侠列传》中说“今游侠，其行虽不轨于正义，然言必信，行必果”，如果其中“正义”可以解释为“人应遵守的行为规则”，那可见游侠不是儒家所言有“勇”之君子。

B．因为“义”是“勇”的核心意义，所以判断一个人是否有“勇”，不在于他“为”不“为”，而在于“义”不“义”。

C．君子之勇，既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，但其中“权”是有限度的灵活应变。

D．君子文化的本质特征在于具有“见义而为”的人格特点的君子在为人处事，既“仁”且“智”、原则性与灵活性相结合的生活方式。