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儒家与现代人生
傅佩荣
由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。。
其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到解药，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。
其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，这是正确的观察吗？譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”；“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此，孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”要进要止，全在于“吾”自己的选择。
为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践，所以孔子会说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”若不真诚，又如何可能“欲”仁？同时这个“我”自然是就个体而言的。
儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
在分析中国人的性格时，会发现群体的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。
（节选自《儒家与现代人，有删改》
【小题1】下列关于作者对“儒家思想的历史际遇”的说法有误的一项是

A．自西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想就受到统治者的青睐与利用，起着安定社会的作用。

B．为了配合统治阶级的需要，儒家思想发生了变化，逐渐成为僵化而封闭的教条。

C．人们对儒家思想的印象被异化为：忽略个体差异，忘了真诚坦荡，不讲道理，混淆黑白。

D．二千多年的专制政体“阳儒阴法”，看似重视儒家思想，实则采取法家手段。

【小题2】下列说法与原文意思不相符的一项是

A．避免质疑与否定任何观点，由此形成的价值中立或“只问事实不问价值”的现象，被许多学者贴上“后现代主义”的标签。

B．作者认为，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值这样的思想有助于构建真善美圣德价值。

C．孔子认为人不分阶级、族群与贫富差异，所以他被推崇为具有深刻人道情怀的人文主义者，是有道理的。

D．孔子的核心观念是“仁”，既重视人我之间的互动关系，又体现了对个体的重视，强调个体的自省自觉。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是

A．“巧言令色，鲜矣仁”、“己所不欲，勿施于人”，体现了儒家思想强调道德价值的主体必须是真诚的个人的主张。

B．儒家思想重视个体，肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，也有着不可抹杀的尊贵价值。

C．“匹夫不可夺志也”，儒家强调谁也不能左右百姓的意愿，这与今日社会民主与法治基础上所保障的人权是一致的。

D．从儒家起源看，孔子的观念是在群体与个体之间保持一种动态平衡，这对于现代人生仍具有启发性和指导作用。

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以优雅表达治疗“语言癌”

刘巽达

台湾媒体新近提出一个名曰“语言癌”的概念，一时间应者甚众。最先“发难”的对象，是“做一个……的动作（如“拥抱”“微笑”“按摩”“点餐”）”之类的冗词赘句。这些词在现实生活中表达得非常烦琐，无意义地叠加赘词。最先表现在服务行业，似乎长一点的句子听起来较为委婉、温顺、礼貌，但一旦敷衍开去，不分场合，全都“拉长”。这种“语言的癌细胞不断增生”，扩散到大众口中，也入侵到标语及平面媒体里，甚至渗透到文字语法中，这就令人担忧了。

“语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门。现代人无法用精准的中文表达，已然不是一两天的事，而是积久之弊。当触摸手机屏幕点赞大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表述，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”就在这一片雾霾中渐渐生成。

也许有人认为，“语言癌”的症状在台湾地区较为明显，大陆症状略轻。笔者并不以为然，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。对此，著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络推波助澜，遂将“讲病态中文”变成时尚。台湾作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串累赘、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。这些分析无疑是切中肯綮的。咱们这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子俯拾即是。比如90后说话，前缀后缀经常是没完没了的“然后”。

在“语言癌”话题引发广泛共鸣后，台湾有关部门纷纷亮出应对方策，比如在会考中适时出一些“语言癌”的辨正题，引导教学，提升语文表达能力；比如在未来修订语文领域课纲时，将提升表达能力列为重要项目，让学生有更多机会讨论、上台讲话，等等。这些从青少年抓起的举措无疑是可喜的。但更为重要的是，全社会要形成说“雅语”的“雅风”，一要精准，二要生动，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成风，才会感染到青少年。毕竟，对语言最大的影响，是社会文化，它不但存在于媒体之中，还存在于人际之间，无孔不入，深入肌理。

打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以遏止，让它们在“雅语雅风”面前式微。唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。

（《光明日报》 2015年01月14日 02版）

【小题1】下面对“语言癌”的内涵理解最准确的一项是（ ）

A．常见到的“做一个……的动作（如“拥抱”“微笑”等）”之类的冗词赘句。

B．在生活中表达非常烦琐，无意义地叠加赘词，不分场合，全都将句子“拉长”。

C．服务行业中为让人听起来感到委婉、温顺、礼貌，故意使用长一点的句子。

D．已扩散并渗透到大众口中、标语、平面媒体、文字语法中的语言表达现象。

【小题2】（小题2）下列对“语言癌”产生的因素的分析，不正确的一项是（ ）

A．手机点赞、播放音频和视频代替文字表达，使用非规范的网络语言，导致“语言癌”生成。

B．中文“恶性西化”，大家只顾学英文，不再看用字精简的中文经典，“讲病态中文”变成时尚。

C．电视记者常拉高音调，吐出长串累赘、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众。

D．大陆电视节目中的“口水”较多；现实中，90后说话，前缀后缀经常是没完没了的“然后

【小题3】（小题3）下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）

A．“语言癌”这一概念能迅速升温，是因为两岸媒体与学界的关注和热议，击中了命门。

B．两岸的“语言癌”在表现形式上有着不同，但在症状上，并不存在孰重孰轻的问题。

C．台湾有关部门的应对方策虽然可喜，但在全社会形成说“雅语”的“雅风”更为重要。

D．治愈“语言癌”的过程中，既要吸纳流行语中健康生动的词语，也要适时对语言清污。

阅读下面的文章，完成后面的题目。

寻找翠翠

祝勇

闲坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。

天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。

所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。

而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，她便用光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容地来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。

翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。

翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。

——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。

翠翠在水边长大，像朵被一阵偶然的风吹落在山间的野花。她的父亲母亲很久以前死于一场浓烈的爱情，她却懵懂着，不知情为何物。翠翠在世俗生活的边缘，旺盛地生长着。她只能透过城里来的人来打量那个她所未知的世界，但沈从文却将她永远隔绝于世俗世界之外，斩断了她同外部世界可能发生的联系——天保和傩送都拥有“外面的世界”，或许他们中某一个的世界会与翠翠相连，但是天保死了，傩送出走，翠翠仍然守着她的渡口，消磨着她的年华；然而，翠翠的生命出路在哪里呢？在纯净的爱情里吗？爱情像河水一样不可捉摸，像青春一样无常和易逝。翠翠就这样面对着河流、青春和爱情。

《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠执着而执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向作出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”

美丽的翠翠，就这样将期望抛向未知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑重又出现在岸头，但是我们仍不妨作一个残酷的假设——傩送从此远行，心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。

然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠分别在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。

坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与快餐，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。

可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。

当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！

寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。

(选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》，有删改)

【小题1】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

A．本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象表达对湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。文中翠翠的等待，也是作者与沈从文对爱与美的追求与等待。 B．本文文笔优美，生动形象地描绘了一幅富于诗情画意的乡城风俗画，表现了自然民风和人性之美，充满了田园牧歌式的情调，富有浓郁的地方色彩。 C．作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。 D．文中第二段连用六个“碰巧”，节奏明快，语势连贯，形象地说明“想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。   E．文中写到“过路的女学生”,是为了与翠翠形成鲜明的对比,含蓄地批评了现代的某些人在现代的步伐面前表现出的慌乱,她们注重外在,流于世俗,失却了纯真。 【小题2】本文描述了《边城》内外作者心中的翠翠，她们各具怎样的特点？请分别加以简要概括。 【小题3】理解下面两句话在文中的含意。 （1）翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。 （2）坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。 【小题4】文章的结尾说：“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”请结合全文，分析这句话在文中的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
逆旅
柯灵
这是一座巍峨的高楼，豪华的大饭店，——像摩天的崖壁，突兀地在闹市中心出现了。
脚下是喧嚣的海，人与车汇成洪波，涡流似地激荡翻卷。四周林立着无数高低新旧的建筑，——游戏场、跳舞厅、性病医院……电炬的光影交织成幻异的云彩，网罗半个天空。
像盛宴中的一位嘉宾，满座对她抛过无言的敬礼，这拔地而起的高楼，一样吸引着千万行人的艳羡之色。
饭店开幕第一天，主人在那刚装修完成的大厅里招待宾客。灯火通明，把漂亮的大厅映照得如同水晶殿堂。来宾们安详地满坐在餐桌前面，运用着雪亮的刀叉。侍者来往如穿梭，春风似的暖笑在脸上荡漾。主人站起来了，一张圆而红润的脸，体面的身材，和气而且恭敬，动作与声调都恰合“上流社会”的仪节。他报告这大厦筑成的历史：经过了整整的两年，——前年夏初开工不久，战争就使工程停滞，几乎没法继续。可喜“战后”的繁荣不减当年，这事业的需要更其迫切。到这里他再说明这饭店的设计：餐厅就在底层，舞场将开在摩云的楼顶，每一个房间都是最精致华丽的，它将尽力使旅客从这里得到最好的享受。末后他谦逊他对社会贡献的微薄。
一阵响亮的掌声，一串美满的祝词，报答了主人的热忱。
（感谢我的职业！——在这体面的华筵中也让新闻记者占了一席。我跟着鼓了掌。可是我的思想正驰骋在一些别的场景上面……）
时光倒流，我看见这坐着的地方——不过是一片砖横瓦乱的场地。
战火正红，怒吼的炮声改变了这都市的面貌。千万人毁了家，狼狈地涌向街头，涌向巷口。我记得这开工不久的建筑，空场上还只立起高楼的骨架，这时就成了许多难民的安息所。
我还记得八月十四日闹市口的一颗炸弹，血染得一街猩红，人肉飞溅到天半，尸体在空场的后面积成了小丘。
我也还记得，这都市失陷以后的第一个冬季，侵略者的行列蜿蜒地从长街踏过；就在这未完成的摩天楼上，有一个年轻的工人，激动地对游行的队伍狂叫着“祖国万岁”，一纵身如流星陨泻，用生命表示了他的义愤，对殖民主义的抗议。
狼烟遍地，万里锦绣的河山先后失色，而“孤岛”的繁华却更像个太平的年代了。颓废的诗人把华屋看成荒丘，现在我们却眼看着悲惨的地狱幻化成妖艳的天堂。
它的辉煌胜过宫阙，每一个房间都住满了贵客。也许有洋场恶少，正用黄金收买爱情。也许有大腹的豪客，在一把纸牌里面勾心斗角，大堆金钱倏忽地转换着主人。也许还有着种种不可告人的秘密，——欺骗、掠夺、出卖灵魂的交易……（那个狂呼着“祖国万岁”的跳楼人，不知道是从哪一层楼上跳下来的，而那些房子里现在是什么光景？先前曾在这里寄宿过的，那流离的一群呢？他们是不是还都好好在世上活着？）
虚无主义者视人生如游戏，而以人间为逆旅。在扰攘的天地之间，他们悠然而来飘然而去。时间老人则如白衣的侍者，一例殷勤接待，迎来了一批，又送走了一批。现在我正置身于这大饭店的客厅里，不禁想起这样的一种生活哲学来了。此时此地，最适合于生存的也许正是这种哲学。可是这正是一种死的说教！人们忘记了，就在这“逆旅”的工地上，也曾有那么严分敌我、坚贞不屈的人，慷慨地流了血的！
正是这种人，在人间留下正气，留下胜利的希望；并且使我们时时羞愧、警惕，不至于被这醉生梦死的浊浪所淹没！
一九三九年十二月
【注】孤岛：从1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入上海租界，四年间租界四面都是被日军侵占的沦陷区，仅租界内是日军势力未到而英法等国控制的地方，故称“孤岛”。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作品运用生动形象的比喻，如“摩天的崖壁”、“水晶殿堂”、“喧嚣的海”、“砖横瓦乱的场地”等，渲染了大饭店所处的环境。

B．作品为我们展现了不同的人物，有“上流社会”中热情好客、举止得体、谦恭有礼的大饭店主人，有“安详”的来宾，也有跳楼的年轻工人。

C．文中两处括号中的句子，都有引起下文的作用。第一处由眼前的现实引起下文的回忆，第二处引起下文对两种人生哲学的思考。

D．作为新闻记者，“我”没有沉浸在眼前的豪华奢侈之中，而是回想起以前炮火中这都市的面貌，表明我对现实有着自己的思考。

【小题2】文章结尾所说的“这种人”究竟具有哪些特点？结合文本，简要说明。
【小题3】文章的题目有什么含义？请概括这篇散文的主题。

阅读下面的文字，完成下面小题。
大 地
毕飞宇
①在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。你的视线永远也没有阻隔，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里？在天上。天高，地迥；天圆，地方。
②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。在苍茫的大地上一一每一棵麦苗都是手播的一一每一棵麦苗都是手割的一一每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。
③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。
④庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是最壮观的呢？这是由秧苗的性质决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自手工，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。
⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。青黄不接这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑥大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。
⑦福楼拜在《包法利夫人》里说过：大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
⑧大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。
（节选自《散文选刊》2014年第2期）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．被比作“孤岛”的村庄以其渺小反衬出大地的无垠，并为下文写大地上的劳动生活做铺垫。

B．文章第③段补叙父子间的生活往事，紧承上文，具体展现了平原乡村生活不堪回首的艰辛。

C．作者综合运用排比、比拟、比喻等修辞手法，形象生动地描写出大地上丰富又奇妙的声音。

D．文章引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家们肩负着表现大自然的诗意和感染力的使命。

【小题2】请结合上下文分析文中画横线的句子的含意。
(1)在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。
(2)是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。
【小题3】本文的语言具有强烈的抒情色彩，请结合全文对此加以分析。