阅读下面的文字，完成下列小题。
“君子”一词具备了多重道德内涵，常与高尚的品德、良好的修养、端正的言行等含义直接相关。而事实上，“君子”最初只用以指代人物的社会地位，并不具备道德素养的要求。其道德内涵的确立，始于春秋战国时期的诸子著述。
《说文》释“君”为“尊”，意味着崇高的社会地位。“子”是先秦对男性的称呼。因此，“君子”原指地位尊贵的男子。甲骨文中未见关于“君子”的记载，西周时期的《尚书》中首次提到“君子”，指具有一定政治地位的人。《易经》中“君子”一词共出现20处，皆用来指称奴隶主。“君子”的使用频率在《诗经》里明显增多，共183例，除了少量作为女子对丈夫或情人的称谓外，主要用以指代奴隶主贵族。
然而，因为“君子”往往指身居高位者，所以常与一定的道德素质要求相联系，例如《尚书·无逸》要求君子“无逸”，不能贪图安逸。《诗经·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”来描述君子的才能与品质。当然，这种联系是比较松散、不固定的，所以《诗经》中也有不少诗句用“君子”来指称品行恶劣的奴隶主贵族。
总体而言，西周时期的“君子”通常是身份地位的标志，尚未发展出系统的道德内涵。
春秋战国时期，“君子”不再单纯作为社会地位的象征，更是德行的体现与表达。当然，仍有部分“君子”的使用沿袭了先前的用法，指具有一定政治地位的人。例如《道德经》26章“君子终日行不离辎重”，31章“君子居则贵左，用兵则贵右”，这两处提到“君子”，应指在军队中担任一定职位的官员。而道家另一部重要典籍《庄子》中有36处对“君子”的论述，其中与社会地位直接相关的只有《庄子·在宥》“故君子不得已而临莅天下”一句。墨家典籍《墨子》中“君子”共出现115处，仅四分之一的“君子”具有社会地位内涵。儒家代表作《论语》中，仅10余处含有“君子”的论述明确用以指代社会地位。
如前所述，尽管“君子”仍用以指代男子的社会地位，但这一用法已逐渐为道德内涵所取代。需要注意的是，各家学说对“君子”的道德标准要求并不一致，其构建的“君子”形象也存在较大的差别。
《论语》中包含了大量对“君子”的描述，分别从仁、义、礼三个方面勾勒出一个体系相对完整的“君子”道德范式。相较于《论语》，《墨子》里“君子”的道德标准更近似于零散的“点”的要求，包含行义、兼爱、无斗等多个方面。庄子认为儒家学说中对“君子”的道德要求违背了人的本性，所以即使像曾参等人那样精通仁义，也“非吾所谓臧也”，不是庄子心中的理想人格。《在宥》一文里描述了庄子对“君子”的设想：“从容无为而万物炊累焉。”希望君子能够不显露才华与智慧，行事合乎天理，对待外物如同烟尘一般自由自在。
整体而言，西周时期的“君子”主要用以指称男子的身份地位，而具备一定社会地位的人往往承担相应的社会职责，因此人们对其道德品质会有所要求。这种地位和品行之间松散的联系，在诸子著述中逐步变得紧密。尽管不同学派对“君子”的认知不尽一致，甚至相互矛盾，但正是因为诸子学说的关注、讨论与阐释，“君子”一词的道德内涵才得以构建完善并最终确立起来。
（选自2017年10月23日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．根据《说文》的观点，“君子”一词的本义是指地位尊贵的男子。

B．西周时期，“君子”指的皆是身居高位者，所以又常与一定的道德要求相联系。

C．到了春秋战国时期，“君子”不再是社会地位的象征，而是德行的体现与表达。

D．儒家分别从仁、义、礼三个方面勾勒出一个体系相对完整的“君子”道德范式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文以《诗经》《尚书》《说文》以及诸子学说为佐证论述了“君子”一词从指称身份地位到具备道德内涵的过程。

B．“君子”一词与一定的道德素质要求之间的联系经历了由松散、不固定到逐步变得紧密的过程。

C．《尚书》中有对君子“无逸”的要求，《诗经》中也曾描述君子的才能与品质，可见，“君子”道德内涵的确立始于西周时期。

D．按照庄子对“君子”的道德标准要求，即使是像曾参等人那样精通仁义的人也不是庄子心中的理想人格。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“君子”一词并非一出现就具备多重道德内涵，因此《诗经》中有不少诗句用“君子”来指称品行恶劣的奴隶主贵族也就不足为奇了。

B．“君子”一词从最初指称身份地位到最终确立起了一定的道德内涵，说明随着时间的推移，社会对地位高者的道德素质要求越来越高。

C．春秋战国时期，“君子”的身份地位内涵并未完全消解，《道德经》《庄子》《墨子》《论语》中部分“君子”的使用仍沿袭了先前的用法即是例证。

D．虽然春秋战国时期诸子学派对“君子”的认知不尽一致甚至相互矛盾，但这并未妨碍 “君子”一词的道德内涵得以构建完善并最终确立起来。

阅读下面的文字,完成各题。

网络信息技术迅速发展,传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张?史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣,研究历史必然要研读史籍。

中国传统的读书治史方式,讲求精读系统性的史籍与相关典籍。越往后代,书籍、文献越加积累,汗牛充栋已不足以形容其部帙之多,研究者欲全部阅览已无可能,于是类书、书目、各种索引应运而生,给读者提供了极大方便。然而,各种类书参差不齐,而且割裂原书籍的内容,再机械地分类编辑,呈碎片化状态,所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失,因而会导致误解。因此,在以往的史学研究中,类书只能起到辅助作用,阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。正因如此,古人剖析类书,常常提醒学者:“抄撮类书,非根柢之学。”

到了当代,电子学术资源兴起,这些资源大致可以分为三类,一是电子扫描和镜像版的图书、文献,二是互联网上的知识资料与信息,三是可以检索的学术资料数据库。电子扫描和镜像版的图书、文献,与原书一致,仅载体不同,对学者而言均属读书,无多少区别。互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息,对治学方式的冲击也不大。只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径,冲击着传统的读书治史方式。不过,数据库仍存在与类书相似的缺陷,这决定了它还不能取代读书治史的基本理路:第一,所得资料也呈现为碎片化的堆积,失去其形成的背景和特定的语境,存在误读的可能性;第二,检索所得史料,难分真伪,而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三,受数据庳涵括内容的限制,可能缺少很重要的典籍资料,如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。

在史学研究中,史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育,要有史料鉴别和考订的能力,要有理论思维,仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。因此,在网络信息时代,有了学术资料数据库并不能轻松治史了。缺乏基本的学术素养,直接取用具体的史料,出错的几率颇高。例如,以“实录”为名的史书产生很早,但许多史书的性质与唐太宗时开端的朝廷官修、记述一朝皇帝言行、以政务为中心的编年史性质完全不同,而史学界将其混同看待的却不乏其人。

为提高史学研究水平,读书治史的理路不可抛废,但信息检索技术的重要作用对读书提出了更高的要求。在网络信息时代,史学研究者在读书上应作出调整与改正,比如读书包括阅读电子扫描和镜像版之书,学者应努力建设自己的电子图书馆,数据检索岀的陌生书籍要跟进阅览等。

(乔治忠《治史仍须以读书为根基》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（  ）

A．随着时代的发展,人们欲全部阅览系统性的史籍和相关典籍几乎没有可能,这就是类书、书目等产生的背景。

B．以往治史必须对重要的系统性的书籍进行阅读,类书是仅能作为治史的一种辅助方式而存在的,因为它非“根柢之学”。

C．电子扫描和镜像版的图书、文献与传统纸质的书籍内容一致,只是在读者面前呈现的方式不同,对当代治史方式冲击不大。

D．当今,网络信息技术发展迅速,电子学术资源兴盛,治史者可以轻松拥有学术资料数据库,传统的读书治史方式已经失去意义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（  ）

A．文章首段开宗明义,以设问的方式,自问自答,明确了观点——一当代治史必然要研读史籍。

B．文章二三段,作者由古到今详细剖析、论证了电子学术资料数据库于治史过程中的弊端。

C．文章举史学界混淆“实录”史书和唐太宗时始兴的编年史性质的例子论证了治史中基本素养的重要性。

D．文章末段针对当今时代发展的特点,对治史者读书的范围、方法等提出了指导性意见和建议。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（  ）

A．类书史料会导致误解,治史者通读史料出处的原书籍,有助于避免对史料的误解。

B．数据库也不是万能的,比如《四库全书》数据库就缺少了顾祖禹《读史方舆纪要》这一非常重要的史料。

C．当代学术资料数据库中的资料呈现出碎片化堆积的特征,因此,当形成背景、特定语境消失时就会被误读。

D．当代治史者应该利用好信息检索技术,还要跟进阅览数据检索出的陌生书籍,充实自己的电子数据库。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

以网约车、共享单车、共享雨伞和网络短租房等为代表的分享经济，在深刻改变我们生活的同时，也引发了一连串的经济、社会和治理挑战。分享经济的实质是用户之间的相互分享，即将各自的闲置资源通过互联网平台进行分享，从而达到资源的节约、最大化利用等效果。目前，共享单车是最受公众关注的分享经济。一些人质疑其是否属于分享经济业态，因为共享单车的投放目前主要依靠新兴的运营商，而来自用户的贡献则微乎其微。换句话说，共享单车就像传统自行车租赁行业或公共自行车计划的升级版一样，是“互联网十自行车租赁”，与分享经济的旨趣相去甚远。

（摘编自马亮《分享经济公共治理的四大问题》）

材料二：
  
表一：共享单车和出行用车全网覆盖率比较 表二：出行单车与共享单车城市渗透率对比
（注）MAU：每月活跃用户人数。

（资料于《中国共享单车行业用户监测报告》）

材料三：

一种以分享生产、共享产能和共享工厂为主要形式的新型分享经济生产模式，正在中国制造业部门悄然兴起。在消费者需求偏好由低成本、品牌化逐步向个性化、特质化转变的情况下，这种新型生产模式将会削弱甚至颠覆已有的“生产--消费”范式，导致由“生产决定消费”模式向“消费决定生产”模式发生彻底性变化。“互联网十”向中国制造业部门的渗透和融合，不仅仅创造性地联结了生产者和消费者两大体系，缓解了两者在新经济形势下的诸多矛盾，更创造性地构造了不同生产者之间的新型协作网络体系，极大降低了各生产者之间小批量外包、定制以及零配件供应的生产成本、制度性交易成本。这就为降低国内部分传统商品价格，促进传统制造业企业生产效率的提升，激发中国地方产业集群的国际市场竞争活力提供了可能。

（摘编自张杰《加快分享经济与制造业融合，释放中国经济更大潜力》）

材料四：

西方经济理论需要发生一场革命。自《国富论》谈到“利已主义”后，“理性经济人”就成了西方经济学的基本假设之一。理性经济人，被看作是追求个人利益而不顾别人和集体利益的代表。但在分享经济这个催化剂的作用下，人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式，“使用但不占有”成为分享经济最简洁的表述。但这远远不是分享经济的全部。分享经济对于经济剩余问题的解决，也有着有别过往的重要作用。由此，实现了“人尽其才、物尽其用”，宏观经济的发展也具备了新动能。不光是企业端可以有分享经济，在社会公共服务领域也可以引入分享经济。目前，世界主要国家都认识到分享经济对于资源高效分配的重要价值。出台鼓励政策促进分享经济发展。例如，英国政府2014年制订分享经济计划，旨在打造分享经济的全球中心；韩国政府也提出发展分享经济“示范城市”；欧盟拟出台分享经济发展指南等。分享经济是一场深刻的经济革命，正如罗宾·蔡斯所言：“人人共享正在推动这个工业化社会转型为分享经济社会。”

（摘编自郭凯天《<分享经济>前言》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．共享单车是最受质疑的分享经济，因为它像传统自行车租赁行业或公共自行车计划的升级版，不符合分享经济的旨趣。

B．从全网覆盖率来看，共享单车的使用率在2017年的第一季度已经快速增长，到了第二、三季度末开始逼近出行用车。

C．从城市渗透率来看．共享单车的区域发展尚不够均衡，二、三线城市的渗透率相对较高，发展潜力巨大。

D．分享经济需要辩证看待，它一方面深刻改变了我们的生活，另一方面也给经济、社会和治理带来一连串挑战。

E．世界各国相继出台政策鼓励分享经济的发展，英国政府2014年曾制订分享经济计划，旨在打造全球共享经济中心。

【小题3】未来的分享经济社会可能具有哪些特征? 请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成文后各题。
木匠
黄荣才
①老开是个木匠。老开是个很老的木匠。
②老开当木匠的时候才15岁。那时候，老开的舅舅是乡村里有名的木匠，老开读了几年私塾，字没认多少。老开对舅舅的木匠活倒是很有兴趣，老是缠着舅舅问这问那，帮着拉墨线，磨斧头、刨子、凿子，锉锯锋。趁舅舅休息时，老开还拿着废木料又刨又锯。老开的父亲看了，倒也干脆，把老开从私塾里领到舅舅的跟前，说:“跟着你吧，学一门手艺，饿不了肚子。”老开就这么成为一个木匠，小木匠。
③老开的木匠当得风生水起，他整天沉浸在木匠活里，琢磨式样，打磨边角，名气是越来越大，十里八乡娶媳妇嫁女儿，都以请到老开打家具为荣。老开的手艺没得说，人又随和，对价钱也不计较，没有“师傅气”，不会摆架子。主要的家具打完了，还用边角料打个凳子或者小柜子，活忙完了，基本上没有废料。这口碑慢慢传开，老开的生意就越来越好，上门请老开的人越来越多。老开听了要打的家具，心里估摸着需要几天，在墙壁上做个记号，时间到了，就自己挑着木匠工具上门。定好了时间，老开就按照时间表接活，中途谁要加塞，老开根本不理，先来后到的规矩可不能破。
④老开的木匠当得来劲，生活也过得很滋润。后来进了手工业者合作社，老开凭手艺赚工分，虽然收入少了，但他依旧沉迷于自己的木匠活。改革了，开放了，老开的生意又火起来，老开脸上的皱纹舒坦了，干活的时候还跟着录音机哼几句。
⑤“我给你打一套家具。”老开的话一出口，老开的孙子就笑了:“爷爷，现在谁还兴那些啊，又笨又重。”老开的脸黑了一下，老开的儿子刚要开口，老开又笑了:“就是啊，现在谁还打家具呢？要什么家具到店里一挑，什么式样没有？新潮，方便。”老开的儿子以为父亲气晕了，在说反话，看看又不像。“还是爷爷开明，不是老脑筋。”孙媳妇脆生生的话，让老开的笑容更灿烂。孙子也高兴了:“爷爷好，好爷爷。我还以为我的新房要摆上一堆木头的家具呢。”“好了，就你们嘴甜，爷爷是那样的老糊涂吗？我可不干这种热脸贴人家的冷屁股的活。”“那我们选家具去喽。”孙子和孙媳妇手拉手出门了。老开看了，笑容收了起来，眼睛中有了水雾一样的东西。“爹！”儿子担心地叫了一声，老开摆摆手，不说话。
⑥等孙子结完婚，老开还是坚持回到乡下。老开把收拾好的木匠工具一样一样拿出来，一看就是老半天，眼神里满是落寞。“爹，要不你买材料打套家具放老屋里，也许以后人想看老家具就得到您这来呢！”来看老开的儿子小心翼翼地建议。老开的眼睛马上亮了。老开手脚利索地忙活开了，锯，刨，凿，忙得不亦乐乎。两个月过去了，一套家具，床、桌、椅、柜，甚至犁、风柜、耙等农具，一应俱全地出现在眼前，在老屋散发着木头的芳香。坐在这些家具中间，老开笑得很灿烂。“爷爷你太厉害了，要不是这些家具这么大，我都很想搬到我新房里当摆设呢。”孙媳妇的表扬让老开更是如吃了蜜一般。
⑦老开天天看着自己的这些家具，就像看自己的孩子一样。过了半个月，老开打电话给孙子:“带你老婆回来，爷爷送你一份礼物。”孙子夫妻俩到家的时候，他们都傻眼了，家里的木家具上摆满了各式各样的小家具，有床、桌子、椅子、柜子，还有水车、锄头、犁、耙、风柜、木碗，全都活灵活现，只不过是缩小版迷你型的。“好了，这些东西你们要哪几件，拿回去吧。”“爷爷你太伟大了，我要这个，还有这个。”孙媳妇像小孩子一样，挑了这个拿那个。“爷爷，谁说你落伍了？谁说你英雄无用武之地？你继续打这样的小家具，我放到我的超市卖，肯定畅销。”孙子不愧是做生意的，头脑中有这根弦。
⑧老开又忙活起来了，小家具越打越多，名气越来越响亮，老远的人都来他家看他打家具。报社、电视台也来采访，“寻找远去的农耕文明”“钩沉儿时记忆，感受农耕文明”“一个人和他的家具情结”等报道出现在报刊、电视上。老开一点也不寂寞，“我要办个家具农具展览”，不管是否畅销，老开每样产品都要留一件，他有了新的想法。
【小题1】下列对小说有关内容的概括和分析，最恰当的一项是

A．小说按照时间顺序组织材料，叙述有条不紊，语言生动形象，故事情节看似平淡，实际上却耐人寻味。

B．儿子、孙子、孙媳妇是小说的次要人物，他们的出现既使得老开的形象真实丰满，又推动了故事情节的发展。

C．尽管老开手艺精湛，但随着时代的发展，他的手艺逐渐退出历史舞台，他做小家具其实是一种伤感无奈的表现。

D．小说采用对比的手法来刻画人物形象，在与其他人物的对比中，老开的形象更加突出，性格特征更加鲜明。

【小题2】文中多处写到老开的表情，这样写有什么作用？请举一例简要赏析。
【小题3】从老开的人生历程中，你能获得怎样的启示？请结合文章内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题
宋代为实现国家长治久安，奉行“以防弊之政，为立国之法”的政策，在政治、军事、财政、法律等各个方面，制定了一整套严密的制度。在这些制度当中，对刑事审判的监督制约机制的安排，充分体现了宋朝“事为之防，曲为之制”的制度建设的特点，在一定程度上保证了刑事案件的公正审理，同时，也呈现出其有别于其他朝代的独特性。
县是宋代的基层行政和司法单位，只能审判杖以下的刑事案件，而对徒罪以上的案件仅作预审，查清案情后，将犯人、证据等报州复审判决。知县拥有县内审判权，主簿协助知县审理案件，县尉负责抓捕盗贼，维护地方治安，但不参与审案。宋代州一级的行政区划中，
知州为最高行政长官，同时也是最高司法长官。其下设判官、推官、录事参军、司理参军、司户参军、司法参军等职，负责司法事务。北宋初期，州拥有徒、流罪及部分死刑的终审权。宋神宗元丰后，州判决的死刑案的终审权归于路级的提点刑狱司。在州一级的审判机关内部，实行审和判分离的“釉谳分司”制度，即州的录事参军、司理参军(在开封府则为司录参军)负贡确定事实及案件的具体审理工作，而州的司法参军(在开封府为法曹参军)负责“检法断刑”，即根据已定事实确定应适用的法律条文，最后由知州作出判决。
宋代在州之上的路级行政区划中，设提点刑狱司，专段负责审查监督地方案件。提点刑狱司始设于宋太宗淳化二年，后废，至宋真宗景德四年复置为路级常设机构，当时规定任提点刑狱官者不仅要巡查所部州县，监督复核刑事案件的审理情况，还负有弹动速法的司法官员之。宋代路级机构除主管司法的提点刑狱司外，尚有转运司、提举常平司和安抚使司，统称监司。这四个司在职能上有制重，但同时都拥有司法监察权，因此，州司法官员不仅受到主管司法的提点刑狱司的监督，而且还受到其他监司机构的监督。同时四司之间还要相互监蔡，防弊之网不可谓不严。
宋代中央的司法机关有大理寺、刑部和御史台。宋初时，大理寺负责断决全国各地上报的案件，再移送审刑院复审，之后将结果上报朝廷。宋神宗元丰元年复置大理狱，恢复了大理寺的审判职能。大理寺分设左断刑、右治狱两个系统，左断刑掌管大辟以下疑紫及命官、将校罪案的审理，右治狱负责京师百司之狱。刑部主要负责复核全国的已经判决的死刑案件。宋太宗为防止大理寺与刑部之间不能相互监督纠错的弊端，曾专门设置审刑院规定凡大理寺断决并送刑部复审的案件，都要再送审刑院复查，审刑院作为一个独立机构从外部监督大理寺、刑部。御史台本为宋代最高监察机构，职能是监察文武百官，包括司法官员。同时，御史台也具有审判职能，主要负责审理官员犯罪案件、诏狱、各级上报之重大疑难案件等。
除宋太宗设置审刑院对大理寺和刑部进行监督外，宋真宗于大中祥符二年，还专门设置了纠察在京刑狱司，从司法系统外部对包括御史台在内的中央及京畿司法机关进行纠察监督，如被纠举的机关有异议，则中央另外委派其他司法机关审核决定。
(选自《光明日报》，有删减)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．宋代为实现国家长治久安，制定了一整套严密的制度，其中对刑事审判的监督制约机制保证了对刑事案件的公正审理。

B．宋代县只能审判杖以下的刑事案件，对徒罪以上的案件仅作预审，只有州以上司法单位才可能拥有死刑案的终审权。

C．宋代路级司法机构中设置四司，四司虽然职能上各有侧重，但都拥有司法监察权监察司法官员的同时也相互监察。

D．大理寺和御史台是宋代中央具有审判职能的两个司法机关，而刑部主要负责的是复核全国的已经判决的死刑案件。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．宋神宗元丰元年以后，大辟以下的疑案命官、将校的罪案及京师百司之案的审理由大理寺负责，不属于刑部的职能范围。

B．就司法职能而言，县尉负责抓捕盗贼，维护地方治安，而知县可以审判权限范围之内的案件，主簿只是协助其审理案件。

C．宋代州里实行“鞫谳分司”制度，确认案件事实、审理案件，确定适用的法律条文作出判决，这些司法程序分别由不同的官员负责。

D．御史台作为宋代最高监察机构，它的主要职能是负责审理官员犯罪案件、诏狱、各级上报之重大疑难案件等。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．在司法制度的建设中，宋朝建立了司法系统自我监督纠错的内部监督机制，以及司法系统外部监督制约机制。

B．在宋代尽管具有死刑判决权的机构有州、路级提点刑狱司及其以上的司法部门，但最终都要报刑部复核审批，才能最终执行死刑。

C．地方的提点刑狱司、转运司等监司，中央的御史台等监察机构为宋代刑事审判监督机制和司法公正提供了机构保障。

D．审刑院和纠察在京刑狱司作为独立机构主要职能是从外部监督大理寺、刑部及包括御史台在内的中央及京畿司法机关。