阅读下文，完成各题。

落 花 枝 头

谢大光

①初到江南，就碰上了梅雨季节。一夜枕上听雨，辗转不能成寐，清晨推窗望去，雨却停了。头顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐；空中还飘浮着若有若无的雨丝；天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭。院子中，一丛绿树被染得浓荫如墨。朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后空朗的清晨，增添了不少生气。

②咦，已是春花红褪的初夏，为什么花开得这般热烈?

③循着被雨水润白的碎石小路走去，我猛地记起了杨万里的初夏即事诗：“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”近前一看，果然是石榴花。这是四株石榴树，分列在窄窄的甬道两侧，枝丫交错，搭起了一座花红叶绿的天然门楼。树只有一人高，花却开得十分繁茂。低头钻进树丛，真像是上元之夜徜徉于灯市之中，前后左右，俯仰四顾，都是火苗一样燃烧着的石榴花。

④早就听说石榴树是边开花边结果，花与子并生枝头，十分壮观。如今看去，果真如此。这满树密密层层的花果，真像是一个姊妹比肩的大家庭，在从花到果的生长过程中，呈现出变化微妙的千姿百态——有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半开半合，微露金蕊；有的翩然怒放，喷红流彩；有的花瓣已落，子实新萌；也有花萼圆鼓鼓地胀起，果实已初具规模，挺在枝头随风摇曳。

⑤啊，这些正在开放的花朵、正在成熟的果实，多像一群天真烂漫、无忧无虑的孩子。可是，一阵微风吹过，我感到点点水珠洒落下来。这是花儿果儿们的泪水吗?水珠洒落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果洒泪是在向落花依依惜别，是在感激落花的深情。落花静静地躺在大地的怀抱，那么坦然，那么安宁，火红的花瓣在雨水中浸得发胀，将黑黑的泥土染成一片绯色。我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心。昨天，也许它还在枝头上为花蕊挡风遮雨，那艳丽的容貌，芬芳的气息，引来蜂蝶，传送花粉，孕育新生。今天，新的生命开始生长了，为了让果实得到更多的阳光和养料，它毫不留恋枝头的繁华，毫不夸耀自己的成绩，在斜风细雨中翩然飘落。躺在地上，它还在翘望枝头，看到萌生的果实替代了它原来的位置，依然显示着生命的美好，它放心了，却没有忘记自己的归宿。秋风秋雨中，它将自己和朴实的大地融为一体，又在准备滋养明年的花了。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”龚定庵的心和落花可谓相通。人常说：开花结果。殊不知，花落了，果实才能成熟。据说有一种火石榴树，开起花来复瓣繁英，十分好看，却是从来不结果的。从这个意义上来说，落花正是新生的标志，实在值得大书特书。

⑥然而，千百年来，关于落花的诗却多是伤感的，哀婉的。黑暗的时代，狂暴的风雨常令未果之花备受挫磨而夭谢，于是，“流水落花春去也”，“无可奈何花落去”，……就成了千古名句。它们的作者，或是伤春怨女，红颜薄命，或是落魄文人，怀才不遇，只好将花喻己，抒解愁肠。君不见，《红楼梦》中“埋香冢飞燕泣残红”，黛玉小姐的一首葬花词，哭痴了多少人的心。对于摧残人才，践踏新生的社会，这是一个曲折的控拆和抗争。今天，这样的时代应该是过去了。

⑦细微的簌簌声打断了我的遐想，又是几片飞红飘落下来。“落花辞树虽无语，别倩黄鹂告诉春。”多情的落花委托黄鹂向春天嘱咐什么呢?请明年再向枝头上看吧，那满树的繁花硕果就是答案。

【小题1】文中第①段画横线的句子运用了_________修辞手法，其表达作用是_______________。
【小题2】文章标题为《落花枝头》，文中③④两个自然段，作者浓墨重彩地描写了石榴花果满枝的景象，其作用是_________________。
【小题3】文章第⑥段说“对于摧残人才，践踏新生的社会，这是一个曲折的控拆和抗争。”其中“这”指代的是_______________。
【小题4】作者笔下的“落花”具有哪些值得赞颂的品质？请用两个词概括并简要说明。
【小题5】对全文赏析正确的两项是 ：  （    ） （    ）

A．文章构思精巧，欲扬先抑，赋予“落花”深刻的人文内涵。

B．作者赞美落花，是因为“落花”千百年来已经成为文人墨客的审美对象。

C．作者把“落花”人格化，旨在讴歌具有落花品格的人们。

D．文章主要运用了象征、排比、反问等修辞手法，强调了作者对落花的赞美之情。

E．作者运用衬托手法，写石榴花的美来突出“落花”的精神。

【小题6】文章结尾说“多情的落花委托黄骊向春天嘱咐什么呢?”，请你展开联想与想象，写一段落花委托黄鹂向春天嘱咐的话，字数60字左右。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

在POS机上刷银行卡也好，通过扫描二维码进行的手机交易也好，对消费者而言这些不需要使用现金。轻而易举的消费举动，看似简单的原理却需要大量的知识技术投入，腾讯和阿里巴巴为此做出非常多的努力和尝试，不断通过指引等方式带动人们习惯在手机、iPad等终端进行交易，这也让一部分人“刷”进了互联网的“无现金时代”。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19．6%，省会城市占比为19．0%，农村地区占比为17．0%。

另一方面，手机支付的安全性愈来愈受关注。即便手机支付技术研发的公司能够在技术和安全方面严格把关，但手持终端被曝光出的各种安全隐患已经让人们感到互联网时代的恐惧。近年来，央视“3·15”晚会已经向人们介绍多种不安全的软件、不安全的WiFi、不安全的免费充电，储存用户大量信息的终端也将成为人们信息、资金、财产等方面的安全负担。

如果我们想真正实现“无现金社会”，一方面提供互联网支付的单位要在货币和IT方面的经验、技术过硬，一方面要多方面协助来创造高度安全的网络环境，防止个人信息被窃取。如果网络环境无法保证交易安全，就如同我们在被安装信息窃取工具的POS机上刷银行卡一样，无论多么小心，都会被不法分子复制银行卡、盗取密码。在这样不安全的环境下，人们宁可用现金。

（摘编自宋清辉《“无现金时代”真的来临了吗》，《证券时报》2017年4月1日）

材料二：

2014-2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势

（摘编自新华网2018年1月3日报道）

材料三：

媒体和互联网巨头都在歌颂“无现金时代”，普通人则在便利性面前用手机进行了投票。但“无现金时代”，仍然是一个乌托邦名词。美国人在信用卡时代，就用一张卡部分消除了现金，而今 天，手机只是比信用卡的应用场景更广泛一些而已。

不过，这不妨碍“无现金时代”被宣称为一种共识。移动支付和“无现金时代”的出现，从根本上一举改变了中国人谨慎而保守的消费习惯。过去信用卡没有实现的中国人的信贷梦想，被移动支付慢慢带进了现实。绑定一张银行卡，或者干脆用支付公司的小额信贷，很快，曾经喜欢赚一分花一分的中国人，就会被带进信用消费的未来之中。

随着技术持续进步，移动支付正逐渐成为年轻人的主流支付方式，如今大至连锁超市，小到路边的水果摊，纷纷加入移动支付的行列，部分商家甚至拒绝接受现金支付。这引起监管机构的关注，涉事商家或已违法。

尽管我国在移动支付领域发展速度很快，但是使用人群主要集中在80后、90后。据统计，2015年我国60岁以上的人口有两亿多，而这部分人中大多都不会使用智能手机。

青海省社会科学研究院一位专家表示，一些群体如老年人、残障人士以及互联网并不普及的农村、山区等地的消费者在“无现金”面前成了某种意义上的弱势群体。

另一方面，一些人出于“个人隐私安全”考虑，对移动支付存有顾虑。“第三方支付平台都要求绑定很多实名认证信息，一旦信息被窃取，有人可能利用这些被泄露的个人信息进行进一步诈骗或者其他犯罪。”

（摘编自《“无现金社会”快步走来，你准备好了吗》，新华社2017年8月8日）

材料四：

据美国全国广播公司财经频道（CNBC）10月9日报道，移动支付“攻占”中国，甚至改变其他国家和地区商业业态。

互联网研究机构“易观国际”（Analysys）公布的数据显示，2016年中国移动支付总金额较上一年翻番，达到5万亿美元（约合33万亿元人民币）。2017年第一季度，支付宝占领的移动支付市场份额达到54%，微信支付为40%。

中国人使用手机支付的习惯正在影响其他国家和地区。2017年的国庆中秋“黄金周”期间，超过600万人次中国游客出境游玩。这让一些热门旅游目的地，比如日本和香港，感受到了不小的“压力”，当地商家开始增加移动支付服务。

以香港为例，有很多大陆游客询问店员是否能够扫描手机上的二雏码付款，而当地人则在使用现金。日本经济新闻2017年4月报道称，2017年日本支持支付宝的商家数量将会翻一番，达到4．5万个。

中国移动支付崛起的背后是庞大的智能手机用户群。今年第二季度，中国腾讯公司旗下微信软件的月活跃用户数量高达9．63亿。在商业会晤等场合，添加他人微信账号已经开始慢慢取代交换名片。

（摘编自《美媒：移动支付开道，中国已进入“无现金时代”》，中国日报网2017年10月10日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．若提供互联网支付的单位拥有过硬的技术与经验，相关方面创造了高度安全的网络环境，“无现金社会”就可得以实现。

B．近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出巨大的城乡差异。

C．据材料二的走势图可知，移动支付用户规模逐年递增，其中2018年的中国移动支付用户规模达到了2015年的两倍多。

D．材料四显示移动支付交易数额呈暴涨趋势，这种支付方式影响了其他国家和地区，甚至改变着当地的支付服务形式。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．新闻报道往往透露出一定的立场和态度，相较于材料四，材料一、三对“无现金时代”的到来持不同程度的观望态度。

B．不同媒体的不同报道在内容上可能存在共性，除却材料二，其余材料的共性是提及智能手机对中国无现金支付起助推作用。

C．从材料四关于中国游客出境游玩使当地商家增设移动支付服务的报道来看，中国人民对“无现金时代”的到来充满自信。

D．新闻的倒金字塔结构指按事实的重要程度依次递减的次序，把核心内容概括在前，材料四则是这种结构的典型代表。

【小题3】哪些现象表明“无现金时代”目前仍旧是一个乌托邦名词？请综合上述材料概括说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
弓矢孕育的祭祷礼
祭祷礼是有关祭祀和祷祠的一种礼仪，先秦时人们为实现某种愿望，往往会将自身的这种意愿通过弓矢来表达。
《礼记，内则》：“子生，男子设弧于门左。”弧即木弓，因弓矢本为男子狩猎及厮杀所用之物，悬挂木弓以示家中新生男婴，木弓也就象征着男性。《礼记·月令》：“带以弓鐲①，授以弓矢，于高楳之前。”高楳属于祭天中的配祭之神，可能和生殖崇拜亦或巫师、巫术有关，为先秦社会求子所祭祀之神，弓矢则是求男的祥瑞之物。祭祀之日，天子在高楳神面前为怀孕的妻妾举行典礼，为其带上弓套，授予弓矢，以祈求神灵保佑其生育男婴。因此，弓矢成为先秦祭天求嗣的礼仪之物，表达祭祀时的求子心愿。
《礼记，檀弓》：“邾娄复之以矢。”复是复礼，复礼是丧礼中的招魂之礼。史载邾娄与鲁国战于升陉，士兵伤亡惨重，邹娄人以箭招邾娄国亡魂。先秦时人们以为人死之后神形不分，为使灵魂不再漂泊受苦，就会用和死者相关之物进行招魂。邾娄人用和军人有关系的箭矢代替了衣物招魂，希望招魂之时死者之魂能够附着于箭矢，使灵魂回归于身体，箭矢成为邾娄一带丧礼招魂仪式中的神圣象征。
祈禳即祈福和禳灾，以桃木和棘木制作的弓矢行祈禳之事在先秦时期十分常见。楚国将桃弧与棘矢作为重要贡物进献王室，用来驱灾求吉。鲁国发生冰雹，季武子询问对策，申丰向季武子建议用桃孤、棘矢来除灾。先秦时生产力落后，人们尚不了解日月食等自然现象。若发生天灾，众人会用提前准备好的救日月之弓射天驱灾。《九歌^东君》：“举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降。”举长矢的是祭日神的祀者，而所射的天狼则是侵食太阳的天狼星；除日月食之外，天空若有邪物，仍会用救日月之弓射之。祓除天灾表达了人们的祈禳之愿，也使弓矢成为消弭天灾和安抚民心的神圣之物。
《礼记，内则》：“国君世子生……射人以桑弧、蓬矢六，射天地四方。”先秦往往将弓作为武事的象征，为男孩举行射礼。用桑木制作的弓和蓬梗制作的箭表示仿太古以示质朴之意，希望男子能够像早期先民一样披荆斩棘、以拓四方。这段文字说太子出生后，舍人用弓矢分别射向东南.西北和天地六个方向，希望太子能志在四方，具尚武之心，成为一个合格的嗣君。这表明古人用弓矢以示尚武，在太子出生时使用也暗含尚武之心。
(邹芙都、刘进有《先秦社会弓矢藏礼及其文化意蕴考论》，略有删改）
【注】①觸（dù）：弓袋。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．配祭之神高楳，能成为先秦社会求子所祭祀之神，是因其与生殖崇拜、巫师、巫术有关。

B．先秦时人们以为，人死亡后，用与死者相关物品进行招魂，可以让灵魂不再漂泊受苦。

C．先秦时人们对日月食等自然现象不够了解，遇灾时众人会用救日月之弓射天驱灾。

D．古人用桑木、蓬梗制作弓、箭表示质朴，是让男子像早期先民一样保卫自己的国土。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引《礼记，内则》《礼记，月令》材料论证弓矢成为先秦祭天求嗣的礼仪之物。

B．文章采用“总一分”的结构方式，论证了先秦时人们通过弓矢表达某种意愿的观点。

C．文章在论述论点时，既有举例论证，也有引用论证，并对例证和引证内容加以阐释。

D．全文选多则材料是为了论证“古人用弓矢以示尚武，在太子出生时使用也暗含尚武之心”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因木弓象征男性，天子祭天求子也用弓矢，故民间悬挂木弓以示家中新生男婴。

B．邾娄人用箭矢招魂，目的是希望死者之魂能够附着于箭矢，使灵魂回归于身体。

C．古代用桃弧、棘矢驱灾，如楚国以之进贡供王室驱灾，鲁国申丰建议用其除雹灾。

D．太子降生，舍人用弓矢射向东南西北和天地，有希望太子成为合格嗣君之意。

阅读下面的文字，完成下列小题。

书札之美

王岳川

书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。

书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。

古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。

唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。

古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。

手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。

然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角；反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。

【小题1】下列不是表述“书札之美”的一项是(　　)

A．书札是作家自由书写，以徒手线条展现人内在情思的一种直指人心的艺术。

B．有“意”融入，书札才会有了飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。

C．古代书札作为视觉艺术却具有音乐的律动感，从而成为抒情写意的心灵艺术。

D．手札的字体以行草为主，风格大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。

【小题2】根据文意，下列说法正确的一项是(　　)

A．电子复制使艺术逐步走向形式化、商品化，导致书法艺术也不断与自身脱离，这是当代书札需要面对的一个问题。

B．王羲之试图通过体现悲痛之情的《姨母帖》《丧乱帖》等书札，展现魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。

C．张旭的《肚痛帖》用笔行气出神入化，字势开张，天然纵笔，劲健清奇，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。

D．手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态，所以成为自然放松状态的文人气息相通的凭证。

【小题3】请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。

阅读下面的文字，完成下列各题。
方言作为一种文化，可谓博大精深。各种方言版的影视，比如四川方言版《猫和老鼠》，可谓是小孩子的最爱，电视剧《武林外传》里面更包含了陕西、天津、东北等多个地方的语言。由于各个地方的语言文化特色，也产生了很多笑话。
无论是从情感还是文化传承方面讲，说方言，学方言，懂方言，都是乡土文化传承的重要内容。方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息。无论现代文明如何洗礼，乡音的基本信息永远丢不了。由于方言众多，就难免会产生一些笑话。这些笑话逐渐成为人们忙碌的学习与工作中的小插曲，并被人收集。一天，两个四川人去北京打工，两人下了火车，不知道路，咋办呢？走路又不知道路，没有办法,只好硬着头皮去打的，上车后，都不敢说话，一个就对另一个说：你开腔我不开腔。另一个也对他说：你开腔我不开腔。司机想，“你开枪，我不开枪”，遇到抢劫的了，于是把他们送到了派出所。方言笑话牵起了方言生命的脉搏，很多人爱方言，因而编制方言笑话。
方言的魅力不仅仅局限于方言笑话给人们带来了愉悦身心的好处，更多的是方言作为一类独特的语言使人类的语言趋于多样化和丰富化，但是方言也存在着危机。上海大学中文系教授钱乃荣认为，方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。这是方言比普通话往往要生动幽默、有趣传神、在文艺表达里更受欢迎的原因。方言作为一个地方的特色，理所当然应该使其发扬光大。如果方言消失，很多地方戏曲，如浙江的越剧、上海的沪剧、广东的粤剧等都可能会消失，那将是我们这个民族的悲哀。
在方言文化陷入如此的尴尬局面时，一些我们曾经耳熟能详的方言歌曲，比如湖北的“龙船调”、“山路十八弯”等，已被冷落一旁，为流行的英文歌曲和标准的普通话歌曲所替代。现代的年轻人必须因为工作或者家庭的原因而不得不使用普通话，很难想象多年以后，当其他地区的人来询问关于自己家乡的方言时，自己一概不知，那又会是如何一种尴尬的场面。
方言与俗文学有着非常密切的关系，是俗文学产生的基础，民歌、传说、民间故事、地方戏曲、曲艺等是方言性最强的文学样式。方言本身属于地域文化，而方言又是厚重的地域文化的载体，是地域文化生存的根基，与地域文化具有一种水乳交融的密切关系。可以毫不夸张地说，没有五花八门的方言存在，也就没有五光十色、五彩缤纷的地方文化。一种语言，就是一种文化，一种语言（方言）的消失，就意味着一种文化的消失，这种多元文化的消失，其损失是无法估量的。
所以，在方言笑话给我们带来如此多的乐趣的同时，我们更应该正视方言的促进一国文化多元化的重要性，必须看到方言文化现阶段所处的不良地位，在推广普通话的同时，请先保护好方言，这样我们的民族才更有生命力。
【小题1】下列关于方言的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．方言是由各个地方不同特色的语言文化形成的一种博大精深的文化。

B．方言使人类的语言更加多样化和丰富化，并能促进一国文化的多元化。

C．方言比普通话更加生动幽默、有趣传神，它在文艺表达里广受欢迎。

D．方言与地域文化关系密切，它既属于地域文化，又是地域文化的载体。

【小题2】下列对要保护好方言的原因的分析，不正确的一项是（ ）

A．方言是乡土文化传承的一项重要内容，是历史遗留给人类的一项宝贵的遗产。

B．方言受到了很多人喜爱，方言笑话带给了人们很多乐趣，没有方言就没有笑话。

C．方言是地域文化生存的根基，方言消失带来多元文化的消失，其损失无法估量。

D．方言具有独特的艺术表现力，五花八门的方言成就了五彩缤纷的地方文化。

【小题3】下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．电视剧《武林外传》里面因为包含了陕西、天津、东北等多个地方的语言要素而深受广大观众的喜爱。

B．方言是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息，这种牵起方言生命的脉搏的信息永远不会丢失。

C．方言作为一个地方的特色，应该发扬光大。方言一旦消失，地方戏曲如越剧、沪剧、粤剧等都将随之消失。

D．方言具有促进文化多元化的作用，使我们的民族更有生命力，在推广普通话的同时，应该首先保护好方言。