阅读下面的文字，完成各题。

经过长期开拓，我国文化产业实现了跨越式发展，如何发展好创意经济，为文化产业发展提供强大创新驱动力，值得认真思考。时尚产业作为创意经济的有机组成部分，其发展程度是衡量创意经济发展水平的重要标尺，并在国际经济、文化等各领域交流与合作中扮演重要角色。

用源远流长的优秀传统文化滋养时尚产业。时尚根植于文化，我国独有的丰富文化资源及其独特韵味可以为时尚产业提供更多鲜活元素。当今全球市场，中国元素的运用已成为比较普遍的现象。在国际时尚界，花鸟龙凤、水墨禅意等具有典型中国文化元素的文化意象备受关注，“民族的就是世界的”在经济全球化时代得到了最好诠释。但同时也要看到，我们尚缺乏在世界范围内拥有足够影响力的时尚设计，其中一个重要原因，就在于设计者通常只是把中国元素当作点缀进行简单移植和拼凑。只有深入挖掘中华文化蕴含的思想观念、人文精神、伦理规范，融入时尚设计开发之中，才能打造出具有独特魅力和时代风采的时尚产业。

时尚产业是优秀传统文化与现代社会紧密对接的重要载体，通过创造性转化和创新性发展，不遗余力把传统文化注入时尚设计中。设计者要以虔诚的文化敬畏态度，系统梳理和挖掘优秀传统文化资源。例如，绚丽斑斓的苗绣，历史悠久的夏布、寓意吉祥的图案等都可以成为时尚的元素。当设计给人以文化的内涵并直击人的灵魂深处，引起强烈共鸣。我国的时尚产业才能在世界时尚舞台拥有一席之地。

用生态文明理念引领时尚产业发展。生态文明是新型的文明形态，生态文化是体现人与

自然和谐发展的创新性文化。我们要发展的时尚产业应通过生态文明理念和文化创意设计的有效结合，推动人类社会可持续发展，引领人们生活方式不断改进。一方面，把生态文明理念贯穿时尚产业发展全过程。另一方面，把生态文明理念融入时尚产业，使人们对时尚的追求转变为对共享自然之美、生命之美、生活之美的美好生活方式的理性回归。

推动时尚产业“走出去”，提升中华文化影响力。如何利用“一带一路”建设历史性机遇，推动我国时尚产业“走出去”，在全球时尚产业快速发展中占据一席之地，既是机遇也是挑战。作为高创意、高附加值的新型业态，时尚产业“走出去”，不仅是一种设计与创意的传达，也是一种设计理念与生活方式的传播，更是在世界时尚舞台展现中国气魄和历史文脉的重要途径。

（摘编自李采姣《时尚产业为文化产业发展提供创新驱动力》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．时尚产业可以为文化产业发展提供强大创新驱动力，其发展程度是衡量创意经济发展水平的重要指标。

B．把中国元素当作点缀进行简单移植和拼凑，会影响到我们拥有在世界范围内有足够影响力的时尚设计。

C．花鸟龙凤、水墨禅意等典型中国文化意象受国际时尚界关注，中国元素的时尚设计开始形成特色产业。

D．时尚产业的设计者要梳理和挖掘优秀文化资源，立足现实生活对传统文化内涵进行创造性转化与发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“怎样让时尚产业为文化产业发展提供创新驱动力”为核心话题，先总后分，展开论证。

B．第三段运用举例论证的手法，三个典型事例证明了在时尚设计中融入中华优秀传统文化的可行性。

C．文章既分析了时尚产业的重要意义和目前我国时尚设计中存在的弊端，也给出了建设性指导意见。

D．文章从文化的高度、生态文明的理念、国际化的视野三个角度深入剖析，直击热点，有现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．原创性是时尚产业的生命，绚丽斑斓的苗绣、历史悠久的夏布等是地道的中国原创，也是中国目前为数不多的能够走向世界的品牌。

B．只有立足中华文化，我国的时尚产业才能更有厚度、广度和深度，才会在本质上有别于他国，展现出独特风采，讲好中国故事。

C．时尚产业不仅是一种创意经济，还可以通过在时尚产品生产和推广过程中融入精神理念，从而引领人们改进生活方式，回归理性。

D．在时尚产业发展中，我们关注的不在于经济价值，而是设计与创意中传达出的生存理念，以及中国气魄和历史文脉。

阅读下面的文字，完成各题。

利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。

传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴:迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来 80 多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史？算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制止。

(摘编自《传统街区要慎言“打造”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是

A．将传统街区打造成为招徕商家和游客的旅游区，是饮鸩止渴的短期行为，既破坏了原本的文化，也难以产生经济效益。

B．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

C．传统街区所承载的传统文化是其价值所在，因此，关注传统街区绝不能去看那里的年代不一、外形各异的房屋建筑。

D．传统街区房屋的整治，应该顺其自然，只有当其房屋出现破损、不得不修缮时，才采取适当措施，这就能达到保护的目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．首段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。

B．文章从传统街区的价值所在与保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎的观点。

C．文章叙述十年前北京前门大街改造失败的案例，是为了论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵这一观点。

D．第四段运用了对比论证的方法，把现在的街区同其百年前的情况进行具体对比，揭示了打造复古街区的危害。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，就可以避免传统街区被改造得面目全非、名存实亡的悲剧。

B．漫步在西安的西羊市，游客如同回到了元朝，从街区里感受到当时人民的生活理 想、生存智慧及社会的伦理道德关系。

C．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

D．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

阅读下面的文字，完成下列小题。

细读《论语》，我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”在于“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”在于“即凡而圣”。“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。

孔子的思想起点是“礼”。孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自身,体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非儒也；仁礼和合，真儒之谓。因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并未因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁，落实仁。仁、礼不偏废，内外合为一：“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”。如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文。可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一，方是道德实践整个过程的完成。

由此，“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在，这也便是儒门所传的“道”，此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”（极高明而道中庸）的深邃哲理：它既是终极关怀，又平实切近、不离人伦日用；既是形上超越之“道”，又是百姓日用之“道”。

 “极高明而道中庸”最能体现孔子“道”之本旨，是儒学之真精神所在。儒家传统一方面能“与时偕行”“日新又新”（变），另一方面又“万变不离其宗”，终不改其“极高明而道中庸”之底色（常），这或许正是其穷变通达、可大可久的依据。孔子“极高明而道中庸”的高超智慧，不偏不倚，恰到好处，无过无不及，遂避免了游走两极的偏执，成就了原始儒学这一阳刚劲健、生生和谐、可大可久的思想系统。

可见，儒门之“道”应是“仁礼合一”之“道”，应是“即凡而圣”的“道”。在“后新儒学”的时代我们正需要接续、光大此“道”，确立合乎时代精神的“新道统”，并以此为纲领展开当代儒学的重构。

（傅永聚 郑治文 “光明网”）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通过情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。

B．孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精神的“新道统”。

C．“仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。

D．“仁”为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。

【小题2】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。

B．“即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。

C．“极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。

D．儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。

阅读下面的文字，完成文后题目。

文友

阿成

鹤岗的梧桐也有我的文友。
黑龙江境内的业余作者，彼此都是有联系的。看到谁成功地发表作品了，或者征文得了三等奖、优秀奖、提名奖了，就通通信，在血泪般的成绩面前，发泄一下，无比自豪一下。省内的大作家，我们也扯不上。人家裤兜子里的家伙都是玉的，我们怎么能比？
但是，我们不服他们！
我们这些业余作者之间经常走动。我们有我们的世界。另外，大家都在省内，走动起来很方便，车票也不太贵，吃住也不敢挑剔。彼此见了面，就是一个聊啊。
通宵达旦地聊！
我先是在鹤岗下的火车。从哈尔滨到鹤岗的那趟火车，有一个乘警是我的小学同学，这样，不仅车票钱省了，还白吃了一顿他们的“工作餐”。
下了火车后，我再转长途汽车去梧桐。都说好了，我的那个文友在车站等我。
我下了长途车，便和文友像外国人那样拥抱起来，互相叭叭地拍了背。这种样子当地人是看不惯的。
在附近的一家小饭铺吃饭的时候，文友无奈地跟我说，住他家里是不行了，他的那个娘儿们，又从娘家整来一大堆的亲戚，大人小孩的，人五人六的，连老爹的寿材上都睡了人了。唉，怎么创作呢。
我吃了一惊说，那我住哪儿？当天返回去可没车了，咋也得明天早晨走哇。
他说，放心吧，安排妥了，在一家老房子里。事先我都收拾好了，搭了两个板铺。还说得过去。大夏天儿的，还用被褥么？
我说，不用不用，能聊天就行。我能让住几天？
他说，两天。
我说，两天够了。就是想跟你聊啊，都想疯了。
事后，我们又弄了点酒、烟和吃食，出了小饭铺，就去了那个老房子。
那个老房子虽然破，但比预想的还要好。我们住进了其中的一个屋子里。屋子里的两个板铺也行，平平的，阔极了。于是我们边吃边聊。
我们都有很多很多的构思。比如爱情啊，打猎啊，土匪啊，七大姑八大姨，爹妈兄弟呀，还有机关改革，美好的理想，自杀，疯子，流浪汉等等。但是，好像编起来挺困难。目前就是咱们兄弟嘴小，等以后吧……奴隶要翻身哪。不远的将来，也有咱们不断接受采访，不断上电视的那一天！
我们仰面躺在板铺上聊天的时候，文友说，你也别瞧不起咱们睡觉的这个地方。
我说，我没瞧不起。我又不是托尔斯泰，我刚才讲的话，也不过是展望未来。
文友说，这个地方，日伪时期是梧桐伪警察分驻所。赵尚志被俘之后，就死在这里。
真的？
文友说，赵尚志可是抗联队伍里的一个大人物啊，他担任过东北游击队哈东支队司令，东北人民革命军第三军军长，北满抗日联军总司令，还有一些衔我记不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都红了。后来，他们和梧桐警察分驻所共同下了一个套，把赵尚志抓住了。
什么套儿？
文友说，挺复杂的。我简单说，就是派了一个假装收山货的特务上山，取得赵尚志的信任后，勾他一同去袭击梧桐警察分驻所，就是现在咱俩住的这个地方中埋伏了，是不是？肯定的。
对。并且那个特务还冲着赵尚志的腹部干了一枪。我到现在还能背下来当时伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告呢。是一个日本人写的。
我说，你背背我听听。
他开始背：“赵尚志受伤后，仅活八小时。当警察审讯时，他对中国人警察说：‘你们也是中国人吗？你们出卖祖国，犯下了罪行，还不觉得可耻吗？我一个人死去，这没有什么。但要知道，抗联是杀不完的。我就要死了，还有什么可问？’他痛骂审讯官，狠狠地瞪着警察，而对他受重伤所造成的痛苦，却未发一声呻吟。其最后的表现，真不愧一个大匪首的尊严。”
文友问，咋样？写得挺客观吧？
我说，写得好！
后来，我提议，用酒祭奠一下赵尚志。于是，我们翻身下床，把碗斟满了酒，将酒一圈一圈儿洒在地上，并说了些佩服的话。
第二天一早，我就走了。坐长途车离开梧桐的时候，车又路过了那座老房子。看着它离我们车越来越远了，在灰尘里变得迷蒙起来，心中不禁一阵凄凉。

(有删改)

作为业余作者，作品中的“我”和文友具有哪些特征？请结合作品简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
一个护士的遗憾
吕斌
在年终评选先进个人时，陈菊花习惯坐在角落里，她的眼神不是看着大家，而是盯着屋子的某一处，一副深思的样子。大家在争着抢着提名、并且气氛逐渐紧张的时候，她却置身事外，认真地背诵药名、药性和药理：茵陈，性味苦、辛，微寒。归脾、胃、肝、胆经。功能主治：清湿热，退黄疸。用于黄疸尿少，湿疮瘙痒；传染性黄疸型肝炎。我国大部分地区均有，生长于湿润的原野、路旁。
主持会议的院长忽然喊一句，陈菊花，大家把眼光转向她，身旁的同事捅她，她才回过神来，看着院长，院长说，有人提你当今年的先进个人，你说说你的想法吧！
陈菊花非常意外，她刚来这个医院三年，怎么能和在座的老医生老护士比呢。去年评选时也有人提她，说她工作任劳任怨，对待患者态度和蔼、体贴，服务热情、周到，接触她的人都喜欢她。就像三月的茵陈，给患者带来福音。
她却说，我还年轻，应该把荣誉让给老医护人员。她这一句话，得到了大家的赞同，都说，是呀，她还年轻，以后有的是机会。
现在，她见大家都望着她，她还是那句话，我还年轻，不应该过早地获得荣誉，还是把先进的名誉给老医护人员吧。
大家七嘴八舌地说，是呀，她虽然人好，工作好，但是还年轻，应该把先进评给老医护人员，她以后有的是机会。
她的工作场所是药房，天天就是为患者拿药，她要记住每种药的药理，要记住每种药放的位置，要记住每种药的价格等，在递给患者药时，她总是一副微笑的神态，每个患者见到她，心情舒畅，都赞扬地说，她真是三月的茵陈，药到病除。
听到人们的这种评价，她只是笑眯眯地不说话，她在医学院读书时，就熟悉茵陈这种药，三月份从平民百姓的菜桌到高档饭店，是常见的佳肴，作为一种野生菜，被越来越多的人所食用，加上本身具有的中药身份，追求健康的人们更是喜爱。
她要像三月的茵陈一样被人喜爱，她心里暖洋洋的。
陈菊花天天默默地工作，她的微笑招牌一样展现在人们面前，白净的面皮和大大的眼睛，像明亮的窗户一样让患者心里敞亮。
地球在不知不觉地转动，时间像流水一样一去不复返。
转眼间，她眼角有了鱼尾纹，头发白了几根根，且已经是药房主任。药房里又来了几个年轻人。
年终的评选先进，她依旧坐在角落里，听大家纷纷提名、争论不休，又有人提到了她。
主持会议的院长已经是新人，他不知道之前的事，也不知道陈菊花有一个别名叫茵陈，他看看人到中年的陈菊花，征求意见似地对陈菊花说，老陈，咱们医院这几年新进了一批人，从培养新人、鼓励新人的目的出发，先进个人在年轻人里评选，就不考虑你这样的中年人了。
陈菊花点头同意。她向来对这种事礼让三先，不争不抢，何况自己已经过了青春期，荣誉对于她并没有什么意义。
陈菊花依然故我地在药房里忙忙碌碌，日子一天天地过去，她也渐渐地变老，额头爬上了皱纹，白发更多，动作也变得缓慢了，人们似乎忘记她曾经有过的茵陈称呼。
又是年终的评选先进，角落里，坐着的是一个老医护人员，头发斑白，满脸皱纹，望着屋子的某一处，再有一年，她就退休了。
人们在提谁该当选今年的先进个人时，交锋很激烈，虽然都在为别人争，实际是在为自己得到这份荣誉而暗战。整个过程，没人提起角落里的陈菊花，甚至忽略了屋子里还坐着这样一个老医护工作者。
陈菊花望着窗户外的院子，花坛里的花已经谢了，冬天什么时候来的她都没注意，冷风就呼呼地刮起来了。她习惯性地默念一些药品的药理，或者回顾一些药品的习性，这是她念大学时就养成的习惯，多年不变，冬天来了，春天不会太远，三月的时候，阳气上升、百草发芽，茵陈也会旺盛生长，是采茵陈中药的最佳时间。而到了四月，便成了蒿，药性渐减，多被普通百姓作为食材。而到了五六月只能当柴烧。所以，民间也流传着“三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧”的谚语。
她，陈菊花，已经是五月、六月的茵陈了。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“一个护士的遗憾”为题，既点明了主人公的身份，又蕴含着强烈的感情，表达了对评选先进这一社会现象的反思，感情真挚。

B．“她的微笑招牌一样展现在人们面前，白净的面皮和大大的眼睛，像明亮的窗户一样让患者心里敞亮”，用生动的比喻写出了陈菊花对患者的关爱。

C．陈菊花退休前一年，在评选先进个人时，大家都忽略了她，说明大家已经了解并且接受了陈菊花不争不抢、总是谦让的性格。

D．小说描写了陈菊花一生中评选先进的几段情景，时间跨度大，重点突出，抒发了对陈菊花的赞美之情，语言朴实有味，叙事自然平实。

【小题2】小说在刻画陈菊花这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】年终评选先进的情节在小说中反复出现，请简要分析这样设计有哪些作用。