阅读下面的文字，完成下列小题。
敬畏伦理与和谐社会
①在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。
②某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
③对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
④在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
⑤当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。
⑥和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
【小题1】根据文意，下列说法不正确的一项是

A．“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。

B．敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范，是自然、社会、文化和历史的产物。

C．敬畏感始终处于生成的过程之中，它不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

D．对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

【小题2】（小题2）下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是

A．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。

B．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。

C．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。

D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。

【小题3】（小题3）本文第二段和第五段都谈到了“敬畏感”的问题，它们的角度一样吗？说明理由。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
书法与国学有诸多联系，但不能直接画等号。书法是艺术，国学是学问。把书法当成国学，与把传统文化当成国学如出一辙。书法是传统文化的一部分，而且是重要组成部分，但只有用国学方法研究传统文化的学问才是国学。
那么研究书法的学问是不是就是国学了？不全是。举个例子，用传统文献学方法研究的传统书学，可称得上国学。
古代书论文献大多是文学性描述，多运用比喻、夸张和想象等文学手法，且行文简略，如孙过庭《书谱》中有一句经典概括“古不乖时，今不同弊”。意思是取法古人，不能背离时代条件，同时又不能随大流，过于迎合今人。写不出自己，看不到古人，是书法大忌。孙过庭以简短八个字，把古今书学的道理说通了。而这用短短几个字就能说透的问题，今人千言万语也未必能达其真谛。所以，凡遇古书论，都需用文献学方法，对所涉字词进行训诂学研究，这些自然属于国学范畴。
按照国学大师梁启超的划分，国学研究总体分为两类：一类是关于智识的学问，一类是关于人生的学问。前者侧重于认识，后者侧重于实践体悟。书学也是如此。
书学是关于智识的学问。书法的基础是汉字，研究书法必须研究汉字本体，故此，书学的基础是字学，也即小学，小学又融于国学之中。所以，国学中的字学或小学，对书学研究有直接作用和影响。辑校和注疏是国学研究的重要方法，也是传统书学研究的重要方法。在阅读和运用古代书论文献时，必须对其中的字词进行训诂或校注，否则易发生误读。譬如现在我们时常用“天真烂漫”一词形容书法作品至高的美学境界，但从包世臣《艺舟双楫》中对“烂漫”一词的注解可知，“烂漫”的本意是花开十分，已渐有凋疏之意，用在书法上，则是指笔法粗疏导致的墨法凋疏，字法散乱。
书学还是有关人生体悟的学问。它不但需要对古代书论进行研究，更需要亲自实践。美感体验，或者说有关书法美的积淀，是在长期的笔法实践中培养出来的。而笔法的获得，又在于对人生、生命与自然的体悟，即唐人张璪所说的“外师造化，中得心源”，也就是要有向外和向内的追求。向外追求最后都归于向内追求。向外追求自然，于自然万物中获得关于笔法的学问，譬如张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观荡桨而悟笔法等，都是这方面的典范。向内追求内心的自证圆融，这方面，古代书论多有描绘，但过于玄虚。当然，笔法也可通过读书尤其是阅读古代书论获得，但读书也需进行人生体悟，读书而不体悟，等于吃饭而不细嚼，必定是“囫囵吞枣”。
所以，虽然书学与国学息息相关，但国学只是方法和途径。研究美、探讨美，是书学研究的终极旨归。但这美，是基于中国本土的美学，而不是西学体系中的美学，故美学又必须建基于国学之上。国学也不是贴标签，而是实实在在地坐冷板凳，需要一种几十年如一日的“工匠精神”。
(选自朱中原《国学与书法》，有删改)
下列关于“书学”的表述，不恰当的一项是

A．书学属于美学范畴，而国学是研究传统文化的学问，二者有诸多联系，但不能直接画等号。

B．书学不仅是关于智识的学问，还是关于人生体悟的学问，对其研究既要加深认识，又要实践体悟。

C．书学的基础是字学，字学对书学研究有直接的作用，而辑校和注疏是传统书学研究的重要方法。

D．书学向内追求内心的自证圆融，但因古代书论的描述过于玄虚，还需要向外追求自然，亲自体验。

阅读下面的文字，完成文后各题。
抗癌秘方
竹韵
张大爷又突然发病，高烧不退，被送到医院。正好赶上李医生值班，一看送来的病人，他忍不住惊呼一声:这老爷子还活着呢!
这倒不是李医生说话刻薄，张大爷实在是个老病号了，经常被送过来抢救。对他的病历，几乎所有医生护士都了如指掌:严重的肺气肿、心脏病、肝囊肿、脑血检、高血压......每次张大爷被送来时，医护人员都以为这次他肯定挺不过去了，但每次张大爷居然都能硬阔鬼门关。好在离休老干部的医药费都是由国家负担，不然，单是这抢救费用就足以让人倾家荡产了。
虽然这次张大爷又化险为夷，但是李医生的心情却很沉重，因为这次又查出新的病症--肺癌,而且已经是晚期了。老人家的生命看来是真的走到尽头了，最多还有三个月。
张大爷再一次表现出顽强的生命力与求生欲望。他的身体已经极度虚弱，对药物的一些不良反应极其敏感，但他从来不抗拒治疗。最让人动容的是，癌症晚期的疼痛是极强烈的，但张大爷坚持不用止痛药，有时候护士看不下去，想劝他打一针，张大爷总是摇头，然后很认真的说: 不行，我怕像3号床那样，大爷说的3号床，是另一位癌症晚期患者，也是疼痛难忍，只能靠止痛药维持一小段时间的安静。结果有一天，打完止痛药后，他安静的睡去，再也没有醒来。
李医生和护士们私下说到张大爷，都忍不住说: 别看这老头儿当年叱咤战场，杀敌无数，到老了，照样怕死。
让人没想到的是，张大爷奇迹般地又开始恢复，居然能够出院回家了！同病房的病人羡慕得不得了，纷纷问李医生:是不是给他用了什么特效药？或者他身体里有什么癌症抗体?要么就是他有什么偏方 ?
从此，张大爷是抗癌明星的事便不胫而走。五月，社区里专门织织了一次抗癌明星活动，以激励那些患病的老人，张大爷也在被邀之列。会上，大家都踊跃发言。交流用药心得，介绍自己的抗癌经历，唯独张大爷，始终沉默不语。
一向是火暴脾气的王老头儿不乐意了:我说老张，你这可就不对了。这种活动重在交流，难道是你有什么秘方偏方故意不说?你的病情算是最重的，可看起来恢复得最好，肯定是有什么秘密！大家都把热切的目光投过来，是啊，都是身患重症的病人，谁不想发现
救命的良方啊。
张大爷仍旧沉默，一声不吭，大家问得紧了，他就小声说一句: 别问了，说了你们也不信。
王老头儿继续激他: 你可别跟我们说，就是因为怕死，所以才一直耗了这么久!咱们都到这个岁数了，都怕死，若单靠这一条就能从鬼门关里进进出出，咱都不用去医院了!
张大爷的嘴唇哆嗦半天，终于开口了:我儿子四十多岁了，一向游手好闲，干啥啥不行，连个正经工作都找不到。到现在，养老医疗保险都没有。儿媳打零工，一个月的工资自己糊口都困难，孙子马上上大学，四年的学费生活费就得好几万，靠他们，能供得起吗？女儿女婿也都下岗，又没有技术，又不肯吃苦。今年又赶上房子动迁，单是动迁费、回迁费、装修费就几万块，她不吃不喝也攒不出那些钱来啊。都是亲骨肉啊，我哪个舍得不管？我每月离休金有两千多，医药费还有国家管，只要我活着，儿子就能有饭吃，孙子就有书读，女几就有房住。我要是死了，他们怎么办？想当年，枪林弹雨我都没怕过，我不是怕死，我是......不敢死啊!
大家都沉默了。张大爷的眼里流出混浊的眼泪，他伸出枯瘦的手擦了一把，一拍桌子:如果说我有抗癌秘方，只有一个，那就是: 养两个不能自食其力的孩子！
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．小说第二段交代张大爷是个离休老干部，多种疾病维身，却每次都能硬间鬼门关，花费甚巨，反映了百姓医药费用负担过重的主题。

B．小说中间加入张大爷坚持不用止痛药的细节，体现了张大爷不想稀里糊涂地死去的心理，也可看出张大爷与疾病顽抗到底的精神。

C．小说安排了李医生和王老头两个人物，独具匠心。他们两个人的作用是：既设置了悬念，又推动了情节的发展。

D．张大爷虽然爱儿心切，但利用自己离休金和国家负责报销的医药费为儿女谋福利，也说明了他多多少少有一些自私的心理。

【小题2】文中画线句子中“怕死”和“不敢死”看似同义，其实不然。请试作分析。
【小题3】小说的突出特色是悬念叠加。请结合小说内容说说悬念叠加的妙处。

阅读下面这篇散文，完成各题。

蕙兰芫荽

木莲

不喜欢芫荽，或者叫不重视芫荽，全因了那香。

芫荽不像葱，爆锅时，细细地一股干香气窜出，长驱直入，进了肠胃；也不像姜，煮出的汤喝时平淡，不过数分钟，七窍全部打通，尽情地欢畅；甚至不像辣椒，噼里啪啦一阵拳打脚踢，一上场就将人打翻，那份火爆干脆利索，像海湾战争的地毯式轰炸，一点都不隐瞒，直率率逼得你泪水横飞。

芫荽的香，浓重，烈性，怪异，鬼魅，阴沉，像捂在被窝里的汗气，借着热腾腾的食物，妖冶地上升。那香气，是芫荽嫩弱单纯的相貌无以承担的，太浓烈了，压了食物的原汁原味，显得歪门邪道。宗教信仰者忌讳食用浓烈气味的蔬菜，比如道家就忌韭菜、蒜、胡荽。胡荽即是芫荽，因了张骞从西域引进，汉人称作胡荽，道家不食它，认为它身上有荤气。《罗氏会约医镜》中有芫荽辟一切不正之气的说法。我倒以为它本身就不正气，何来辟了别人的不正气？

单说芫荽，是餐桌上的配角，摆盘时的装饰材料，煲汤时的提味用料，它不单独成菜，豪放的师傅在做好的鱼汤里抓一大把芫荽撒下，厚厚的一层，虽然骇人，但即便再多，食客也明白，那不过是调料之一，顶多是个配菜而已。但，去除气味浓重，入口的怪异外，单作为植物的芫荽，我是欣赏的。

周末，菜市场的芫荽青碧碧的，携带着夜里的露水，即使放在众多的蔬菜之中，它依旧是显眼的，它嫩，嫩的出水，它绿，绿成碧色，它看似细小，不占位子，却散发出一股股早春气息，使人爱怜。芫荽两个字，草字头，与草木关联，草木在新疆尤其珍贵，满目黄沙，苍凉大地，嶙峋山脊中忽然跳出个葱葱郁郁，大脑被绿波涤荡，整个身体都跟着鲜绿起来，人也变得阴柔起来，婉转起来。而芫荽两字，又不常见常用，偶尔遇见一次，像邂逅的梦中情人，心底一亮，想说的话太多，竟无从说起。这也是我欣赏作为植物的芫荽的一个理由。

记得当年读三毛，读到结婚时，三毛说，找了一件淡蓝细麻布长衣衫，有一种朴实优雅的风味。穿凉鞋。头发放下来，戴一顶草编阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上。荷西打量着说，很好，田园风味，这么简单反而好看。他们锁了门，走进沙漠里。香菜就是芫荽，一把芫荽点缀的三毛，给荷西带来了一股田园风味，简单反而好看。芫荽作植物时，是有这个特点的，增辉添色，却不过分，适时又适宜，更何况是在沙漠里，在黄沙茫茫的天地间。

我母亲读芫荽时，很动听，她把芫读做盐，我以为是方言的读法，后来查《植物图谱》得知，芫荽也叫盐荽，延荽，盐是北方发音，读的时候不如芫字委婉，像含在嘴里打了个转又出来，盐是把舌头摊一下，嘴型成一字，很朴素很厚道地吐出来。据此，每当她说，放点盐荽吧，我都学着她的样子，心里重复一遍盐荽，再看一眼质朴的她。她在出锅前的面条汤里撒上芫荽花，嘴里说，放点盐荽吧。手撒下去，像天上下了绿草，整个一碗面条都成了早春的颜色。

青碧碧的芫荽入诗、入歌，才叫出神入化。

早先听《斯卡波罗集市》，旋律幽婉，心动了好多年。一个苏格兰男子，借着象征爱情的欧芹、鼠尾草、迷迭香、百里香四种植物，思念心中的女子。你去斯卡波罗集市吗？那遍布欧芹、鼠尾草、迷迭香、百里香的小山坡，代我向那儿一位姑娘问好，他曾经是我的爱人，请叫她为我做件麻布衣衫。

绝妙的译者，借了《诗经》的风格，译出蕙兰芫荽。歌词中那四种象征爱情的植物，并无芫荽，译者却生生地写出个芫荽来，并为题，是看中了芫荽的青碧，细嫩，还是草字头，要么是喜欢这两个组合在一起的汉字吧。

问尔所之，是否如适？蕙兰芫荽，郁郁香芷。彼方淑女，凭君寄辞。伊人曾在，与我相知。嘱彼佳人，备我衣辎。竟有这般清雅的译者，坐在孤昏的油灯下，听着歌者声声倾述，顺手牵来一纸，饱蘸墨汁，提笔落案，问尔所之，是否如适？一字一字，字字珠玑，隽永的笔迹微微倾斜，一首千年后的诗经歌咏印到纸张上，她又加了诗名，不再是《斯卡波罗集市》，而是集市中常出现的蕙兰芫荽。

后来，传唱，诵咏，译者隐没了自己。因为隐没，诗的美质在译的程度上再次被放大，更加地接近了《诗经》本身。而我脑海中的译者肖像该是：女性，清瘦，美目，蓄着齐眉刘海，穿棉布素色旗袍，对着手中的书，书中的诗，谦和地微笑着。

（《新疆经济报》，有删改）

【小题1】下列对文章的理解，错误的一项是：（    ）

A．作者在文章开头，使用浓墨重彩的语言，酣畅而又生动地描写了葱、姜和辣椒给予我们的味觉体验，借以对比映衬芫荽那种浓重怪异的香气给人的强烈刺激。

B．在描写了芫荽的颜色、香气之后，作者通过写三毛以芫荽作装饰和母亲对芫荽的特别读音，表现了作为植物的芫荽所具有的“适时又适宜”的“简单反而好看”的“田园风味”。

C．本文对熟词的创造性使用别具特色。例如“直率率”、“青碧碧”，还有“嶙峋山脊中忽然跳出个葱葱郁郁”，除了叠字所具有的强调之意与音韵之美，也别有旧词翻新的那种既熟悉又陌生的妙趣。

D．不同民族文学的翻译有时甚至是一种不亚于原作的再创造，由《斯卡波罗集市》到《蕙兰芫荽》就是一个典型的例子。

【小题2】欲扬先抑是散文写作的常见手法。请简要梳理本文的结构层次，并具体解说欲扬先抑的手法在本文中的应用及其表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2017年全国吸毒人员年龄段百分比

注2017年，全国查获35岁以下青少年吸毒人数同比下降19％，其中新发现人数同比下降29．3％。

（摘编自《2017年中国毒品形势报告》）

材料二：

据国家毒品实验室检测，全年新发现新精神活性物质34种，国内已累计发现230余种，尚未形成滥用规模。一些不法分子通过改变形态包装，生产销售“咔哇潮饮”“彩虹烟”“咖啡包”“小树枝”等新类型毒品，花样不断翻新，具有极强的伪装性、迷惑性和时尚性，以青少年在娱乐场所滥用为主。

在强力打压下，制毒活动不断从广东、福建等重点地区向其他地区特别是管控薄弱地区转移，合成毒品和制毒物品的获取难度加大。同时，全国已有29个省份出现制毒活动，地下制毒产业链依然存在，制毒窝点逐步转向偏远、便于藏匿、易于逃离的省市县交界地带，有的制毒分子甚至潜入深山林区、海上或者在改装的流动货车上制造毒品，隐蔽性、流动性明显增强，发现难度更大。

受制毒原料需求旺盛的影响，国内非法生产、买卖、运输和走私制毒物品违法犯罪活动依然活跃，一些地方出现了专门为制毒活动提供化学品和设备的职业犯罪团伙。同时，制毒物品更新替代加快，一些不法分子为了逃避法律制裁，越来越多地利用非列管化学品非法生产制毒物品，尤其是进口非列管化学品流入中国制毒渠道增多。

受缅北、西非、南美等地国际贩毒集团雇佣，一些外籍人员充当运毒工具，携带毒品走私入境，全年共抓获外籍贩毒嫌疑人1470名。港台籍毒枭和华裔不法分子充当毒品犯罪幕后组织者、资金提供者，通过网上招募雇佣、指挥操纵内地不法分子走私贩毒。

不法分子通过互联网发布、订购、销售毒品和制毒物品，物色、诱骗、招募“马仔”运毒，“入伙”需要熟人介绍，通信联络使用隐语、暗语，交易采用微信、支付宝、Q币、比特币等在线支付方式，交易两头不见人，贩毒活动在互联网上更加隐蔽。

贩毒分子利用寄递物流渠道，通过假名、藏匿、夹带等手段走私贩运毒品，全年破获寄递物流渠道毒品犯罪案件1499起，抓获犯罪嫌疑人1789名，缴获毒品12．1吨，同比上升1．8倍，其中物流渠道缴毒10吨，同比上升近5倍。

（摘编自《2017年中国毒品形势报告》）

材料三：

很多青少年由于交友不慎或判断能力不足，会在别人的诱惑下，觉得吸毒新鲜刺激，抱着试试看的好奇心沾上毒品，认为“别人会上瘾，但自己不会”“戒毒很容易”。但实际上，吸毒者会对毒品产生强烈的依赖性。

推销“咔哇潮饮”“彩虹烟”“咖啡包”“小树枝”等新类型毒品的不法分子常常以“合法兴奋剂”为幌子欺骗青少年，但长期吸食可能会引发精神疾病，甚至导致死亡。

吸食大麻根本不能激发灵感，相反还可能抑制创造力。多项研究证明，吸食大麻具有毒害神经的作用，特别是青少年。吸食大麻会改变感官知觉，降低短期记忆力、注意力和运动技能。吸食大麻对年轻人的影响尤其大。数据显示，在18～24岁的成人当中，抽大麻对认知功能和其他记忆进程的影响可能更严重。长期消费大麻也有可能会患上精神疾病。

吸毒人员体态消瘦是一种病态。而且很多吸毒者沾染毒品后反而暴饮暴食，不会起到“减肥”的作用。与此同时，吸毒对人体的伤害非常大，为了减肥而去沾染毒品是非常不理智的行为。

（摘编自孝金波、王晨羽《国际禁毒日：警惕有关“毒品”的五大误区》）

【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2017年，全国吸毒人员超过250万人，其中35岁以下的青少年占比超过五成，但同比下降接近两成，说明青少年禁毒工作取得了成效。

B．2017年全年新发现新精神活性物质34种，国内已累计发现230余种，虽然尚未形成滥用规模，但说明新类型毒品不断出现，值得警惕。

C．一些不法分子常以时尚性为幌子欺骗青少年，推销“咔哇潮饮”“彩虹烟”“咖啡包”“小树枝”等新型毒品，这类毒品主要在娱乐场所滥用。

D．制毒物品非法生产、买卖等违法犯罪活动依旧活跃，出现了职业犯罪团伙，同时，一些不法分子钻法律的空子，加快更新替代制毒物品。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．经过整治，国内制毒活动得到有效遏制，因合成毒品和制毒物品的获取难度加大，所以制毒活动从重点地区向其他地区转移。

B．很多青少年对毒品的认识存在一些误区，认为自己吸毒不会上瘾，戒毒很容易，实际上，吸毒者会对毒品产生强烈的依赖性。

C．吸食大麻对青少年的危害很大，对认知功能和其他记忆进程的影响可能更严重，长期吸食大麻也有可能会患上精神疾病。

D．很多人吸毒后会暴饮暴食，不会起到“减肥”的作用。吸毒对人体的伤害非常大，为了减肥而去沾染毒品是非常不理智的行为。

【小题3】毒品贩运呈现出哪些特点?请根据材料，简要概括说明。