阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
伟大的思想开始于纸上，教育是在纸上完成的，商业是由纸质确立的，爱情是由纸质给予认定的，重要的新闻通过报纸得以传播……
纸在人类的发展中扮演着至关重要的角色。但是，几十年来，文明的进步已经尝试超越纸而拥抱一个无纸化的世界，纸迅速地被像素和屏幕替代。它应该如何立足？将走向何处？为什么做出了如此多贡献的纸张必须不断 创新？
（摘编自百家号《鼓吹了这么多年，为什么无纸化世界还没到来？》）
材料二

（摘自《无纸化时代已经开启——基于区块链的可信电子凭证应用》，《金卡生活》杂志）
材料三
我国是纸张使用大国，纸浆进口量逐年攀升。国家统计局数据显示，2016 年我国纸浆进口量高达 2107 万吨， 出版印刷企业用纸量 64299.06 万令。大量消耗纸张，不仅导致成本增加，还带来环境污染问题。1 万张 A4 纸， 就是一棵 100 公斤的大树。近年来，我国开始在办公、交易、物流等领域推行“无纸化”，居民也习惯了电子存 储、电子阅读等方式。有专家解释，“无纸化”是对“电子化”的一种通俗表达，是现代社会各行各业经历了移 动浪潮、“互联网+”等技术洗礼之后的必然趋势，是信息时代网络化、数字化和智能化的必然结果。
…………
如今，大多数人在日常生活中仍然习惯使用纸张，无论是订立合同还是获取交易凭证，依旧认为“白纸黑字”更可靠。同时，由于政策层面整体设计不够，尤其是一些部门之间缺乏有效的协调和衔接。有的部门还坚守纸质 办公方式，不承认其他部门提供的电子材料，要求重新提供相关的盖章纸质材料才能通过。这给办事者带来麻烦， 还造成纸张浪费。纸张替代型产品质量参差不齐，也影响了“无纸化”进程。比如，市场上有些电子书制作粗糙、 定价不合理，导致公众电子阅读的习惯没有完全培养起来，不少人依然选择纸质书。有关人士表示，“无纸化” 不意味着一定要取消纸张，但应从政策方面进行引导，培育健康的市场秩序。“我喜欢看书，阅读纸质书感觉还 是很不一样，但培养‘无纸化’的意识和习惯也很重要。希望能加大宣传，规范市场，推动降低电子书的成本。” 相关技术不够完善也是一大影响因素。信息的保密、电子签名的认定、电子发票的开具使用等，尚有拓展与改善 空间。另有人认为，电子发票技术从开始应用到逐步普及需要一个过程，眼下还属于新生事物，系统正在逐步完 善。现在通过电子签名等技术手段加密和认证，可进行比对，防止发票造假；如有需要，电子发票也可以打印出 纸质发票，与传统管理方式有效对接。
（摘编自《“无纸化”生活，你准备好了吗？》，《人民日报》2018 年 08 月 10 日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．纸张在人类社会发展进程中贡献卓著，是人类文化信息流传的载体，也是人类情感交流的媒介。

B．电子凭证有托管存储、依赖公信力、闭环运行等弊端，这制约了它的业务发展，无法发挥其优越性。

C．“无纸化”是存储方式数字化等技术进步的结果，也是降低社会运行成本、改善环境的现实需求。

D．无纸化是社会发展的必然趋势，但纸张与人们生活习惯联系紧密，目前完全被替代的时机还不成熟。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．纸张在现代社会被像素和屏幕迅速替代，是因为其带来的环境污染、对树木消耗过度等问题日益严重。

B．电子凭证依赖第三方托管储存，信息容易被篡改，发现问题后难以追溯，因而对第三方的公信力要求很高。

C．随着电子技术进一步发展，无纸化办公涉及的信息保密、习惯认同、管理方式对接等问题将得到解决。

D．无纸化并不是要让纸张消失，而是要促使纸张与屏幕更好结合，给人们提供更多的可供选择的方式。

【小题3】要推进无纸化进程，需要哪些相关方的努力？他们各自的努力方向是什么？

阅读下文，完成文后各题。
文化自觉，根据费孝通先生的解释，就是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，即对其文化的发展历程和未来有充分的认识。自知之明是为了加强在文化转型过程中的自主能力，取得适应新环境、新时代的文化选择的自主地位。做到文化自觉，这是一个民族（国家）自尊、自重、自信的体现。
在当前全球化背景下，文化自觉既是中华民族与世界上其他民族之间的共处之道，也是中国社会内部多民族、多种文化之间的共生之道。费先生曾用简练的语言概括了他对人类社会及其文化未来发展的途径和光明前景的看法：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这十六个字精辟地阐明了文化自觉的要义。
但是在一些论述中，全球化在文化上的表现往往被描述成变民族文化为世界文化的单向过程，这是片面的、静态的单向思维。必须从这种静态思维转向一种双向的动态思维，即把全球化视为一种从民族文化向世界文化以及从世界文化向民族文化双向的、不断循环往复变化的运动过程。文化变迁或发展说到底，就是选择、吸纳、同化不同系统的文化成分，将其变成自己的构成性要素的过程。因此，文化在任何时候都是一个动态的、开放的、不断变化着的系统，它的发展、壮大永远离不开与其他文化的交流与沟通。从这个意义上说，全球化时代的文化自觉也不是一个一成不变的、封闭的概念，其内容显然要随着全球社会经济的日益丰富发展而不断改变。
种种“崇洋媚外’’的现象表明，我们目前尚没有完全进入“各美其美”的阶段，在西方强势文化的软性包围下，很多人连最基本的自我文化认同还没有建立起来。而另一些迷信“21世纪注定是中国的世纪”的人则走向了另一种极端——文化自恋。崇洋与自恋，都是没有文化自觉的表现，其主要原因之一是我们对自己的文化缺乏自信。没有自信，就很难有对本民族文化的理性认同和准确定位。所幸的是，这种自觉意识正在苏醒，一个几年前还不被人所知的陌生名词“非物质文化遗产”突然成为社会关注的热点，这本身便是中国社会“文化自觉”的一个标志和反映，也是中华民族“文化自觉”的重要内容之一。
文化自觉是一个艰巨的过程。首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。
【小题1】下面对“文化自觉”的理解，不符合原文意思的一项是

A．文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，对其文化的发展历程和未来有充分的认识。

B．文化自觉的要义就是费孝通先生所概括的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

C．文化自觉是一个民族或国家选择、吸纳、同化不同系统的文化成分，将其变成自己的构成性要素的过程。

D．文化自觉不是一个一成不变的、封闭的概念，在全球化的背景下，其内容要随着全球社会经济的日益丰富发展而不断改变。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在全球化背景下，文化自觉不是为了变本民族文化为世界文化，而是为了加强在文化转型过程中的自主能力，以取得适应新环境、新时代的文化选择的自主地位。

B．缺乏文化自信的“崇洋媚外”和迷信“21世纪注定是中国的世纪”的自我膨胀，本质上都是对中国文化缺乏准确、理性的认识和定位，都是缺乏文化自觉意识的表现。

C．只有先认识自己的美，经过“各美其美”的阶段，才能够“美人之美”，理解所接触到的多种文化，最终达到文化自觉的高级阶段“美美与共，天下大同”。

D．就目前而言，中华民族文化自觉的重要内容就是关注并保护好我们的“非物质文化遗产”，不丢掉我们宝贵的文化传统。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．一个相对落后的民族如果能让民众对本民族文化有所了解，具有对本民族文化传统的认同感和自信力，就可以摆脱强势文化的包围。

B．全球化是民族文化与世界文化双向的、不断循环往复变化的运动过程，因此，发展、壮大中华文明离不开与其他文化的交流与沟通。

C．现在的很多年轻人以过洋节、吃西餐、喝咖啡为时尚，这说明在全球化的今天，要形成自己的文化认同、保持自己的文化自主性是非常困难的。

D．广电总局向央视下发通知，要求在主持人口播、记者采访和字幕中不能再使用诸如NBA、GDP等外语缩略词，也可以视为文化自觉的一种表现。

阅读下面的作品，完成小题。
罗丹的雕刻
熊秉明
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
摇摇他说“忠于自然冶，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语
言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自
由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。
（有删改）
【小题1】请简要概述第一段的论述层次。
【小题2】罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面?请简要概括。
请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
【小题3】请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。

阅读下面的文字，完成下题。（12分）
“道”是什么？《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。
这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子这里，叫天地或万物万象也行。
当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。
老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么？
这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X，那么必须还有X+1或X+X存在，而X+1或X+X＞X，那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个∞，即无限大或名无穷大来。
那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢？老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。
具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。
这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。
（小题1）下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是

A．“有”即是“无”，“无”即是“有”，所以无所谓有“有”，也无所谓有“无”。

B．本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论，即有人是问题讨论的前提。

C．“有”与“无”不是固定不变的，而是相互转化，互相统一，共同构成了宇宙本体。

D．“有”与“无”的转化与区别，都是“道”的驱动使然，无“道”即无“有”“无”。

 
（小题2）根据本文的阐述，下列对“道可道非常道”一句理解最恰当的一项是

A．真正的道是非常特殊的。	B．真正的道是难以言传的。
C．循道而行是真正值得称道的。	D．追求正义之道而非平常之道。

 
（小题3）下列理解不符合文意的一项是

A．“道”的学说并不是老子的首创，而是在总结前人特别是孔子学说的基础上建立的。

B．老子在寻求“名”的过程中不断提升自己的理念、概念，并深入到世界的终极本原。

C．“道”不因人事的消逝而消逝，换言之，即使在无天无地无人之前或之后，仍然还有“道”的存在。

D．我们难以找到最大的数字，因为在任何数字之上还有更大的数字，直到无穷大，其本质即是“道”。

 
（小题4）联系全文，理解画线句“大‘道’是树，是树根”的涵义。（3分）（不超过25字）
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阅读下面的文字，完成下列小题。

责任

程宪涛

吴畏明天离职。

吴畏一夜未眠，翻来覆去如烙饼。

这里，除逢年或喜事燃放鞭炮，还给离任领导放鞭炮。这是“欢送”领导离职，是对领导未尽职责的诅咒。这是坊间的自发“仪式”。

上级在调职谈话时询问吴畏，吴畏道：“那是为官者的耻辱。”领导说：“今年是2018年，改革开放40周年，你恰巧今年调动，有足够的信心吗？”吴畏不敢说，只觉压力更大，甚至生出一份惶恐。

电厂成立50多年，管理层換了多少届，没有几人记得清楚。任职者一届职满，都心怀忐忑，唯恐听见鞭炮噼啪声。

某任领导到异地赴任。迎接的人欢天喜地，送行的人兴高采烈。领导的脸如向日葵，对属下们持续绽放。小车行至小镇十字路口。喧闹声不绝于耳。身着工装的员工们，站在马路的两侧。两根竹竿立起来，两挂鞭炮挑起来。众人愣怔的片刻，鞭炮轰然爆开，陪同的人四散弃逃，领导灿烂的笑容枯萎成瑟缩的叶子。小车仓皇挤出人群逃出小镇。

知耻近乎勇。几届继任者，为官清廉发奋，突破发电纪录，实现辅业剥离，完成企业化改制……但是，历史轮回，又有继任者中枪。

某任老总颇自知，离职前谎称八点离厂，却在凌晨五点钻进小车启程。原想神不知鬼不觉，却不料刚转过街口，赫然看到，鞭炮蜿蜒，犹如几条红色的蛇，转眼间火信子喷吐。寂静的清晨，爆竹声格外刺耳。领导心脏病突发，再没有站起来。

俩领导其后相继被“双规”。

吴畏的上一任老总，在职期间被查，在上级谈话之后，即称病在家休养，直到半年后入狱。传说他临行前夜，小镇的爆竹售罄，在众人的浮想中，那是一爆竹铺天盖地，盛况空前的景况。而据说，在其后三年中，这批爆竹并未燃放，一直保留到现在，员工们在等待……或许，员工并不希望再现那场景。

吴畏心里没有底。

吴畏穿衣下床，拿起手电筒，戴上安全帽。这是他三年来形成的习惯，每天到厂子内巡查。三年前，吴畏第一次巡查时，值班室中一片狼藉，运行人员一个酒气熏天，两个在睡大觉，三个在斗地主……还有缺岗。吴畏立刻把班长、值长、主任及主管安会、生产的副总找来，自己坐在缺岗员工的位置上……

一切都需要改变。

正值设备检修关键期，检修主任提前一小时，早晨七点到达现场，他看见吴畏在现场。次日六点半到现场，他看见吴畏在现场。第三日六点到现场，他依然见吴畏在现场。主任问：“吴总几点来的？”吴畏答：“比你提前半小时！”主任说：“今晚，我住在检修现场！”那一年的机组大修，实现了有史以来首次全优。

无垠的天幕上，星光挥映；运行值班空内，机器浅声低唱。值班人员各司其职，目光在仪表上流动。这是一个普通的凌晨。吴畏流连在新建机组外，这是老厂的希望工程。远方山中，有在建的垃圾屯站，新型绿色能源基地……

但是，依然有那么多遗憾，断掉了员工福利用水，停掉了家属免费用电，学校和物业社会化……那么多的责难、掣肘，还有骂娘、唾沫，甚至上访……

吴畏告诉办公室主任，早七点启程，办公室主任似乎明白了，问吴畏怎么走。吴畏道：“步行。”主任说：“我知道一条小路，不会被人发现。”吴畏说：“我走大道，你把车开到小镇口。”主任说：“都知道你今天离厂，万一出现状况咋办？”吴畏道：“这是最好的检阅！”

清晨七点十分，吴畏出现在小镇街口。吴畏看见聚集的员工，穿着整齐的工装。几十挂挑起的鞭炮形成红色的海洋。办公室主任有了惊恐慌乱，他拉一下吴畏的衣袖：“咱们坐车走吧！”吴畏走向人群，人群散开一条路。吴畏走进人群。一位老员工犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出，吴畏拉住那双粗糙的手，更多的手伸过来……

吴畏走出人群很远。没有爆竹炸响。身后忽然有人嘁：“吴总！”吴畏扭头回望。员工指着鞭炮阵，问：“你怕吗？”吴畏大声回应道：“怕！”人群轰的一声笑了，十分开心的模样，就像清晨的阳光。

那员工高声道：“这是准备过年放的摆出来让你看看，今年是个好年头！”

吴畏的眼眶一紧，用力地点了点头。

（选自《小小说选刊》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写吴畏离职前一夜未眠，表现出吴畏内心的煎熬，既引出下文对放鞭炮欢送领导的民间仪式的介绍，又设置了悬念，引起读者注意。

B．“领导的脸如向日葵对属下们持续绽放”运用比喻的修辞手法，写出领导离职到异地赴任时的得意，与下文鞭炮响起后领导的反应形成对比

C．小说中画线处的环境描写，渲染了工厂清晨安静的氛围，表明所有的工作井然有序，工厂已经形成良性运转，说明吴畏的领导工作卓有成效。

D．“一位老员上犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出”通过细节描写，表现出老员工对吴畏大胆改革后工厂出现重大变化的敬重和砍掉群众福利等措施后的畏惧心理。

【小题2】小说中吴畏形象有何特点？请结合作品简要概括分析。
【小题3】小说中为什么要用大量篇幅写吴畏之前的几届领导离任的情况？请结合作品简要分析。