阅读下面的文字，完成下面小题。

①书法与国学有诸多联系，但不能直接画等号。书法是艺术，国学是学问。把书法当成国学，与把传统文化当成国学如出一辙。书法是传统文化的一部分，而且是重要组成部分，但只有用国学方法研究传统文化的学问才是国学。

②那么研究书法的学问是不是就是国学了？不全是。比如，用传统文献学方法研究的传统书学，可称得上国学。

③古代书论文献大多是文学性描述，多运用比喻、夸张和想象等文学手法，且行文简略，这给后人阅读增加难度。故此，必须对其进行训诂学与文献学的考证。比如，孙过庭《书谱》中有一句经典概括“古不乖时，今不同弊”，意思是取法古人，不能背离时代条件，同时又不能随大流，过于迎合今人。写不出自己，看不到古人，是书法大忌。孙过庭以简短八个字，把古今书学的道理说通了。古人用短短几个字就能说透的问题，今人千言万语也未必能达其真谛。所以，凡遇古书论，都需用文献学方法，对所涉字词进行训诂学研究，这些自然属国学范畴。

④按照国学大师梁启超的划分，国学研究总体分为两类：一类是关于智识的学问，一类是关于人生的学问。前者侧重于认识，后者侧重于实践体悟。书学也是如此。

⑤书学是关于智识的学问。书法的基础是汉字，研究书法必须研究汉字本体，故此，书学的基础是字学，也即小学，小学又融含于国学之中。所以，国学中的字学或小学，对书学研究有直接作用和影响。辑校和注疏是国学研究的重要方法，也是传统书学研究的重要方法。在阅读和运用古书论文献时，必须对其中的字词进行训诂或校注，否则易发生误读。譬如现在我们时常用“天真烂漫”一词形容书法作品至高的美学境界，且已成约定俗成的惯例。可是“烂漫”一词真是此意吗？清代学者包世臣在《艺舟双楫》中对“烂漫”一词做了另一种注解。他说，“烂漫”的本意是花到十分，已渐有凋疏之意，用在书法上，则是指笔法粗疏导致的墨法凋疏，字法散乱。

⑥书学还是有关人生体悟的学问。它不但需要对古代书论进行研究，更需要亲自实践。美感体验，或者说有关书法美的积淀，是在长期的笔法实践中培养出来的。而笔法的获得，又在于对人生、生命与自然的体悟，即唐人张璪所说的“外师造化，中得心源”。向外追求最后都归于向内追求。向外追求自然，于自然万物中获得关于笔法的学问，譬如张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观担夫争道而悟笔法等，都是这方面的典范。向内追求内心的自证圆融，这方面，古代书论多有描绘，但有些过于玄虚。当然，笔法也可通过读书尤其是阅读古代书论获得，但读书也需进行人生体悟，读书而不体悟，等于吃饭而不细嚼，必定是“囫囵吞枣”。

⑦所以，书学虽与国学息息相关，但国学只是方法和途径。研究美、探讨美，是书学研究的终极旨归。但这美，是基于中国本土的美学，而不是西学体系中的美学，故美学又必须建基于国学之上。国学也不是贴标签，而是实实在在地坐冷板凳，需要一种几十年如一日的“工匠精神”。

（选自朱中原《国学与书法》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．书学属于美学范畴，而国学是用国学方法研究传统文化的学问，二者有诸多联系，但不能简单画等号。

B．孙过庭《书谱》中用“古不乖时，今不同弊”八个字，将“既看见古人，又写出自己”的古今书学的道理说透了。

C．书学的基础是字学，字学对书学研究有直接的作用，而辑校和注疏是传统书学研究的重要方法。

D．作者反对读书者“囫囵吞枣”，意在表明在笔法的获得途径中，人生体悟比阅读古代书论更重要。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者在文章开头即表明观点，然后对书法和国学的区别和联系进行解说，引出了下文的论述。

B．作者在第③段用举例论证的方法说明书学是靠文献学方法研究的，从这一点来说它属于国学范畴。

C．文中举张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观担夫争道而体悟出笔法的例子，强调了书学需要向外追求自然。

D．文章属于“总—分—总”结构，最后一段给出结论，思路清晰、观点鲜明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．书学和国学是息息相关的，国学是书法研究最终探究的美学的基础，书法是国学研究的对象。

B．现在人们常用来形容书法作品至高的美学境界的“烂漫”一词，用在书法上原本指笔法不好，说明当下基本没有人研究古书论了。

C．书学不仅是关于智识的学问，还是关于人生体悟的学问，对其研究既要加深认识，又要实践体悟。

D．书学向内追求内心的自证圆润，但因古代书论的描述过于玄虚，还需要向外追求自然，亲自体验。

阅读下面的文字，完成下面小题。
周有光：不许批评的真理，是伪真理!
马国川：现在学术作假等现象层出不穷。为什么会这样？即使是名牌大学，对于教授抄袭事件也装聋作哑，既不进行调查，也不回应。您怎么看待？
周有光：我看到了一些材料，这些材料告诉我，学术抄袭、教授造假，是大学的“官僚化”的一个派生现象。不知道从什么时候起，官员读博成为新风气，他们为了一个学位头衔大批进入大学，创造了“在职博士生”这个怪现象。官员有时间读书写论文吗？绝大多数文章都是抄的或者别人替他们写的，当然是虚假的。这样就产生了大批没有知识的博士和空头教授。有什么办法解决问题呢？我想，办法就是“非官僚化”。上海一个教授告诉我，大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，交一笔钱，大学给你一个客座教授之类的聘书；还有一种是“假的真教授”。一个系升格为学院，来了一个院长两个副院长，一定是教授，其实不学无术，把教育的尊严和威信一扫而光。至于名牌大学的教授抄袭，我们要研究整个现象。名牌大学面对抄袭事件装聋作哑，是非常不正常的。
马国川：假文凭泛滥也是一个值得注意的社会现象，例如最近的唐骏假文凭事件，就闹得沸沸扬扬。为什么今天的中国会假文凭泛滥？
周有光：唐骏是我的老乡，常州人，还有一个糟糕的事，我是常州中学的毕业生，他也是常州中学毕业的，只是前后差了几十年。报纸上说，唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他。可见今天的风气是坏得不得了了。学问和管理能力是两码事。有的人有管理能力，能办事，可是不能搞学问；有的人有做学问的天赋，可是不能搞管理。唐骏这个人有管理能力，可是在我们现在的制度之下，有了社会地位还要一个文凭。怎么办？只有造假了。后来报纸上不是登了吗？只要给多少钱，美国西太平洋大学就给一个硕士或博士学位。为什么今天的中国假文凭泛滥？因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达，当然假文凭就出来了。
马国川：中国为什么出不了大师．您认为原因是什么？目前中国教育存在的主要问题是什么？
周有光：我想，对于第一个问题，唐代大学问家韩愈早已答复了。韩愈在文章里说，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。这很重要，马叫是表示意思的，你不懂它，怎么能做伯乐呢？“执策而临之，曰：‘天下无马!’呜呼!其真无马邪？其真不知马也!”这个答复非常好，用不着我来回答了。我看到一些杂志上有些小评论说，不随风倒就不可能做“大师”。当然这是笑话，“随风倒”的人怎么能够成为“大师”呢!不过是御用文人罢了。没有独立思想怎么能成为大师呢？还有，要出“大师”还有许多条件。比如，鲁迅是连领袖都推崇的大师，可是假如他多活二十年，他还能做大师吗？蔡元培提出来八个字“学术自由，学校自治”，所以他造就了一个好的北京大学。国外都是这样子，世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。假如大学继续官僚化，就不可能有学术自由、大学自治。
马国川：社会科学的发达与否，决定了能否培养出真正的大师。但有人批评说，中国现在社会科学中玄学和形而上学盛行。那么，如何克服社会科学中的玄学与形而上学问题呢？
周有光：这个问题很重要。人类的思维经过了三个阶段，第一个阶段叫神学思维，神学思维都是迷信；第二个阶段叫玄学思维，玄学思维是信仰；第三个阶段是科学思维，科学思维讲究实证。三种思维是完全不一样的。从科学角度来看，社会科学和自然科学同属于科学思维，意识形态属于玄学思维，是两个阶段的两种不同思维。社会科学和自然科学都是科学，把社会科学跟自然科学截然分开，这是错误的。按照今天世界的常识来讲，社会科学和自然科学同样都需要进行严格的实证。什么叫实证呢？实证就是实践的检验，实践是检验真理的唯一标准。什么叫真理呢？在不断地被批判被否定当中能站得住，那才是真理。如果不许批评，那怎么是真理呢？有一点是非常清楚的，意识形态是不许批评的，意识形态是用来信仰的，所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。要恢复社会科学的本来面目，就要提倡民主。民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品。民主是三千年来的历史经验的积累，现在还在一步步渐进。今天我们要重新建设中国，从五四开始，回归五四，学习民主。
（选自《财经》，2010年10月，有删改）
【小题1】下列对材料的分析和概括，不正确的一项是

A．周有光认为大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，一种是“假的真教授”，这种现象把教育的尊严和威信一扫而光。

B．唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他，周有光藉此证明今天的风气坏得不得了。

C．周有光认为蔡元培造就了一个好的北京大学，它与世界上的好大学一样，都有一个共同特征——“学术自由，学校自治”。

D．民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品，民主是三千年来的历史经验的积累，我们国家的新建设也需要民主

【小题2】下列针对上述材料的分析，正确的两项是

A．学术抄袭、教授造假，是大学“官僚化”的一个派生现象。解决这种问题的方法就是“非官僚化”，让官员读博成为新风气。

B．周有光认为假文凭泛滥和个人素质无关，主要是因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达。

C．周有光认为中国出不来大师的原因，有社会无识才的“伯乐”、人没有独立的思想、大学中没有学术自由、“官僚化”和中国现在社会科学与意识形态混淆等因素。

D．只有将社会科学和自然科学截然分开以及批评社会科学，不批评意识形态，才能克服社会科学中的玄学与形而上学问题。

E. 要把社会科学与意识形态分开来，意识形态是用来信仰的，社会科学须发扬民主，讲究实证。
【小题3】在访谈中，周有光主要批判了当今中国哪两方面的问题？

阅读下面的文字，完成小题。
绿 雁
罗旭峰
他是一位乡村邮递员，是衔着我的好消息，经十三公里乡村机耕道向我扑来的绿雁。我叫他吴老师，他叫我小罗。自从我开始热衷于把稿件拜寄给远方，美美的期待就鹄望于每一天，思绪随着吴老师的来去而起落如潮。
我多么欢喜看到邮车轮毂翻飞的样子，多么欢喜听到“报纸哦--书信--来了哦!”这叫卖似的吆喝时常激起我的喜悦，也曾落下无所得的黯然。这种情绪也辐射着吴老师，当我有信件的时候，他就会一脸笑容地向我走来，一边拂开额头上稀疏的白发，一边掏出信件，两手端举，奉在我手中。他不说过多的话，只是呵呵笑着。然后驾起他皮色斑驳、叮当嘶鸣的老铁马，举起的左手向后摇摇，是向我作别，更是策马奔驰……
然而近年来，我总把这份期望重重地压在心底--吴老师不利落了，来去不再准时。人们说他打零工摔断了三根肋骨，我说他不是有工资吗?人们摆摆手，用嘴角抿着轻笑。每每想打个电话问问，问问他的身体，更问问我的信件，但终以叹息之声作罢。我知道我无法再期待这个报喜者，原本的喜悦一旦被时间长期过滤，也变得犹如嚼蜡。我甚至想过行使追究的权利，叫吴老师吃亏，叫这匹墨绿的驽马没过冬草吃，可是晓得个中情由的人又摆摆手，仍然用嘴角抿着轻笑。
我知道的是，吴老师本是小村庄的代课老师，一干就是十年。四十岁的时候被聘请到乡镇工作，十五年后因文化年龄等原因遭到清退，带着委屈和无奈，回到邻居的冷言冷语之中。雪上加霜的是，吴老师有一个弱智多病的妻子，还有七十多岁的老父母，膝下又没有子女。想到他这样的家境，我也便不再忍心追究了——凭他现在的情况，恐怕在这一行也干不久了。
我是分毫不指望他了。怪就怪自己没能耐，十几年了还窝在深山野地。然而这种牢骚发来无用，平添不快而已……
恍惚间，好像看到了吴老师的样子——“小罗，你的信，好像是一本大大的书。”没有吴老师那熟悉的呵呵声陪衬，我觉得是做梦。“小罗——”这声音十分微弱，在我耳边徘徊，又忽隐忽现。他双手端举着一个信包。他头发花白而稀疏，颧骨尖耸，眼睛眍。
从那以后，我几个月没收到信件了，直至那天，一辆崭新的四轮机动邮车大声武气驶进单位院坝，让我确认了：吴老师确实不会再来送信了。
就在那之后不久，我无意间听说了吴老师那“事故”的前因后果。
为了贴补家用，吴老师当邮递员的同时，还兼了一个按农村人说跟鬼打交道的“工作”，就是给死去的人净身、穿寿衣，这倒是一个紧俏活，还常能有两三百元的额外礼赠，但总不能天天死人吧!后来，吴老师狠了狠心，向村长要了一个“金刚”名分，农村里抬棺材的人就叫金刚，大都身强力壮者所为。每当执事大声喊道：八大金刚抬不抬?抬!八大金刚更大声地应到，但是吴老师像一棵枯树一样折了，弄断了三根肋骨……
现在，连邮递员工作的每月二百六十元补助金也泡汤了。
我突然想到，那次吴老师送来那本大大的书，或许是他邮递生涯的最后一站了。我又想到，吴老师一定时时关注着我的每一次信件，充当着我的第二双眼睛，因为他说我是大文化人的时候，那浑浊的眼睛就像父亲一般温暖。
万幸的是，不久又有消息，吴老师的双老已经被民政部门安置在了福利院，他的妻子跟在吴老师左右。而因为吴老师对弱病家人的不离不弃，他的家被县上评为最美家庭，也因此被安排到福利院从事护理工作。
今年3月，我因公去了一趟福利院。当我再次看到吴老师的时候，他已经把白发梳成了小偏分，干净而精神，腰杆也直了些，见了我，突然端直了双手，呵呵笑着说：小罗，来接喜——我一愣，立正，接过了他手中并不存在的“信包”。我们都笑了。
我们喝着茶聊着天。他说，他不仅给丧失自理能力的老人穿衣喂饭，也给去世的老人净身穿寿衣。他还叫我好好做文章。他很想表达些什么，可没能说出来，但我知道吴老师想说的话是：做文章就要像送信一样诚信，像照顾家人一样温暖，像对待逝者一样敬畏。
（选自《人民日报》）
【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第一段交代主要人物吴老师及其工作情况，交代我们之间的关系，这既点题，又为下文埋下伏笔。

B．吴老师送信不准时后，“我”对吴老师充满埋怨，甚至想要叫他吃亏，但在知情人的一再劝说下忍住了。

C．文章交代吴老师“事故”的前因后果，使故事情节曲折，为“我”重新认识他做铺垫、也为下文政府照顾他张本。

D．文章最后交代吴老师被政府安排到福利院工作，改变了他自身的生活，这使文章的主题和社会意义得到了提升。

【小题2】吴老师有哪些性格特点？请结合文本简要分析。
【小题3】文章以“绿雁”为题有什么好处？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。

唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精种和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。

齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡。唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元年间为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。

唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉到人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。

从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。

(摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．唐代吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。

B．唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。

C．文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。

D．唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。

B．文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。

C．文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。

D．文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在激发当下文艺工作者创作的万丈豪情。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。

B．文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。

C．只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造一个新的文艺巅峰时代。

D．唐代诗歌所表现的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近日，财政部印发了《开展农村综合性改革试点试验实施方案》，并发布了开展田园综合体建设试点的通知，决定从2017年起在有关省份开展农村综合性改革试点试验、田园综合体试点。开展田园综合体试点，要坚持以农为本，以保护耕地为前提，提升农业综合生产能力。要保持农村田园风光，保护好青山绿水，实现生态可持续；要确保农民参与和受益，带动农民持续稳定增收，让农民充分分享发展成果，更有获得感。让人们从中感到农业是充满希望的现代产业，农民是令人羡慕的体面职业，农村是宜居宜业的美好家园。
需要指出的是，开展田园综合体试点，要以市场投入为主体，积极创新财政支持方式，鼓励社会资本规范、有序、适度参与建设田园综合体。 
（摘编自《政策解读：今年起开展田园综合体试点》，2017年06月13日《人民日报》）
材料二：

“岛式圈层”田园综合体结构示意图
（资料于凤凰网《精准扶贫的新路子：田园综合体》）
材料三：
推进产业升级、带动村民致富是海南陵水黎族自治县大里田园综合体项目的目标之一。“我们想以绿橙、茶业、石斛等种植采摘为特色，推动大里第一产业升级，同时以农旅结合的方式重点打造游客参与的特色旅游体验，游客可以自己亲手采摘新鲜茶业和绿橙，并亲手制作自己的专属大里特色农产品。”深圳玉禾田集团项目经理薛峰介绍。
大里是黎乡，项目还计划在黎族文化上发力——打造以民宿为主，带动餐饮配套的黎族特色风情街；建设黎族手工创意园，让游客体验黎家古法酿酒等乐趣。  
（摘编自《打造田园综合体农旅特色小镇》，2018年1月12日《海南日报》）
材料四：
改革开放以来，农民的生活确实发生了很大变化。但是，相较于城市，必须看到农民还面临着很多亟待解决的问题。农村的经济基础仍然很脆弱，还有很多农民在为生活苦苦挣扎。一些农村修了路，却没有能够让农民富裕起来的产业，农村脏、乱、差的环境没有实质性的改变。
面对这样的客观局面，我们必须看到乡村振兴的艰巨性和长期性。乡村振兴不是一天两天就能实现的，改善农村经济不富裕、环境不宜居、乡风不文明等问题，需要各级政府拿出足够的勇气、智慧与担当，进行经年累月坚持不懈的奋斗；需要真正深入乡村，为改变农民的生活处境踏踏实实做工作。
我们还应警醒，不能让乡村振兴成为官员出政绩的一场秀，或是只停留在专家学者理论上的热闹、媒体报道中的繁华。要找到乡村振兴的痛点、重点，理论联系实际，让这股热度上下贯通，一直持续下去。   
（摘编自《乡村振兴要力戒“花架子”》，2018年2月28日中国经济网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．开展田园综合体试点，要以农为本，走可持续发展的道路，同时要由社会资本投入运作，政府主要起指导和规范作用。

B．乡村旅游休闲是田园综合体开发的主导，成为整个田园综合体的吸引点，全面盘活休闲地产、商业项目及土地资源。

C．休闲商业项目作为田园综合体的配套板块，为整个综合体提供支撑；乡村休闲地产是综合体的核心板块，也是盈利点。

D．乡村振兴具有艰巨性和长期性，各级政府要拿出勇气、智慧与担当，踏实工作，切实改变农民的生活处境。

【小题2】下列对材料相关内容的分析与评价，正确的两项是

A．材料一是国家对田园综合体的顶层设计，材料二、三提供了开发模式及案例，材料四表现了对乡村振兴热的冷静思考。

B．田园综合体的开发者是农民，媒体的宣传报道有助于激发农民投入开发的热情，带动农民持续稳定增收。

C．国家开展田园综合体建设试点，主要是因为农村的经济基础仍然脆弱，农村脏、乱、差的环境没有实质性的改变。

D．海南大里田园综合体项目推动了当地的产业升级，增加了大里村民的收入，带动了村民致富，是开发成功的典型项目。

E. 针对乡村振兴中存在的“花架子”现象，媒体给予曝光，以期让政府官员引以为戒，很好地发挥了媒体的监督作用。
【小题3】如何在田园综合体的开发中发展乡村旅游？请根据上述材料简要概括。