阅读材料，完成各题。

短视频：短小应须精悍有力

杜 鹃

1月9日，中国网视协会发布了规范和细则，从账号、内容、技术等管理方面对短视频平台进行规范。这两年，短视频应用迅速崛起，但随之而来的是大量芜杂的短视频内容侵占着网民的娱乐时间，一些低俗的视听垃圾正污染着网络空间。短视频以其轻体量以小博大，满足了网民对于碎片时间的娱乐需求，同时又以简易的表现形式迎合了草根群众自我表达的愿望。然而，技术内容上的零门槛使得短视频内容存在了众多隐患。未来，短视频平台应当如何发挥自身优势，以“短”补短？

要树立正确的平台价值意识。短视频平台必须要建立社会责任意识，从国家利益、社会责任的高度出发，弘扬主流价值观，引导正能量的传播。要构建短视频内容生态。短视频成功地将生产、传播、互动、再生产进行衔接，几乎可以在拍摄完成的同时完成加工制作并上传到社交网络，继而被迅速转发扩散。因此，短视频平台应扩展自身的外延市场，以“短”内容为依托，逐步建立具有自身特色的生态空间，形成可持续发展道路。要深耕内容引导，做美好生活的传播者和引领者。平台方应深耕内容引导，扮演好时代主音传播者和引领者的角色。内容引导有利于减少不良视频的数量，一定程度上减轻平台自查自纠的负担，还有利于将乱象式生产转化为类型化、多样化的生产。平台可以主动发起多种主题的短视频活动，号召网民广泛参与，从内容把控上由被动变为主动。从长远来看，只有够清晰、有特色的发展定位，才能真正帮助短视频平台以短取胜、以优取胜。

当然，作为迅速兴起的网络视听内容，短视频还有着很多值得探索的发展空间。但只有秉持正确的价值观，短视频才能找到自己清晰的发展方向，才能持续活跃于网民的娱乐生活中。短小应须精悍，短视频应短而有力。

（摘自“光明网·文艺评论频道”）

【小题1】从材料来看，短视频应用迅速崛起的原因是什么？
【小题2】作者认为短视频“短小应须精悍有力”，如何才能做到“精悍有力”？请结合材料简要分析。
【小题3】如何才能保证短视频的可持续发展？请根据材料提几条建议。

虚拟人

高衡

①有没有人愿意被医生当作“实验品”？能不能不通过病人就培养出优秀的医生？现代计算机技术为我们提供了这种可能，1989年，美国最先提出“虚拟可视人”概念，“虚拟人”并不是真人，而是在电脑里合成的三维人体详细结构。它利用信息技术实现人体从微观到宏观的结构和机能的数字化，可视化，最终达到对人体的整体精确模拟。不用解剖人体，不用照X光，从电脑屏幕上就可以看清人体的所有细节，小到一根神经、一根微小的血管，都可以看得清清楚楚。医学院的老师可以在电脑上讲人体解剖课，学生看到的将比真正的人体解剖更形象、更细致；在对疑难病症进行会诊时，专家们可以通过计算机先将药物影响数据输入电脑，电脑里的“虚拟病人”就会显示服药后的生理反应，从而协助医生对症下药，诊断会更准确；经过计算机处理的人体解剖图像可以任意颠来倒去，从任何角度进行研究。在动手术之前，可以先在“虚拟人”身上开刀，电脑上会显示刀口断层及组织断面，为医生制定手术方案提供参考。甚至培养宇航员也可利用虚拟人系统。只要输入候选宇航员的生理数据，将其置于太空环境中，就能知道他将产生的太空反应。

②“虚拟人”是在真实人的基础上构建的。把一具尸体冷冻到零下70度，成为一根硬邦邦的“冰棍”，然后用特制的机器像切土豆片一样，把它切成薄片。每切下一片就放到高精度的扫描仪里进行扫描，把它数字化。同时也拍下这一片的数码照片。所有的数据统统存在计算机里面，再由计算机把它们合成为一个“人”。

其原理有点类似CT扫描，当然它比CT精密多了。1994年，美国科学家将一具男尸按每片1毫米的厚度切成1000多片，构建了世界上第一个“虚拟人”；在这个基础上，1998年，又将一具女尸按每片0.33毫米的厚度切成5000多片，构建了一个女性“虚拟人”。

③除了美因之外，2000年韩国开始了“虚拟韩国人”研究的五年计划。韩国科学家将一具身高1.7米左右的尸体按每块0.2毫米的厚度切成9500片，构建了第一个具有东方人特征的“虚拟人”。

④中国的虚拟人被命名为“虚拟中国人1号”。以每片0.1毫米的厚度，把一具身高1.66米的男性冰冻尸体切成16600片，比美国、韩国的精度都高。“虚拟中国人1号”完成以后，还要做女性的“虚拟中国人Ⅱ号”。

⑤当前各国所做的数字化虚拟解剖人，为医学和其他相关学科的教学科研提供了一个和真实情况一样的数字模型，但这只是一个“静态”的模型。为了进一步模拟和接近真正的人体实况，下一步是构建第二代有物理性能的“虚拟人”和第三代有生理功能的“虚拟人”。

（节选自《给生命配乐》，武汉出版社2003年版）

【小题1】什么叫“虚拟人”？
【小题2】“虚拟人”在科学上有哪些用途？
【小题3】“虚拟人”的构建分哪几个步骤？
【小题4】文章第④段在说明什么？是怎样说明的？

阅读下面的文字，完成下面小题。

橘子

李培俊

他上衣破了，裤子也撕开了一道不小的口子，脸上还有几条浅色的灰道子，其中一条越过眉梢，在腮帮上拐了个S形的小弯，一直延伸到嘴角那里。他显得异常狼狈。天快黑时，他出现在卖橘子的小摊前。橘子又香又甜的滋味，对于又渴又饿的他具有致命的诱惑力，他恨不得立即拿起一个，剥去外皮，塞进嘴里！但他没有。他用力咽下一口口水，手下意识地伸进上衣空无一物的口袋，最后又犹豫着把手伸向鼓鼓的裤袋……

这时，摊主拿起一只又圆又大的橘子递到他手上，那只橘子是摊子上最为鲜亮的一只。摊主笑笑说：“忘记带钱了吧？以后记住，男人出门，口袋可不能空。吃吧，吃吧，自家树上结的。”

他说了声谢谢，拿着橘子离开了。

两天后，他又一次出现在那个卖橘子的小摊前。没等他开口，摊主就拿起橘子塞给他，不是一只，而是四只。他张张嘴，想对摊主说些什么的，可他欲言又止，终于什么也没说，把一份折叠起来的报纸放到大堆的橘子旁，走了。晚上摊主收摊，发现了那份报纸，打开一看，摊主惊呆了：上面有一则公安部门的悬赏通缉令，照片上那个通缉犯，竟是他！自己竟两次送橘子给他吃！几经犹豫之后，摊主还是拨通了报警电话。

公安部门调集警力，在小摊周围设伏，静等着逃犯的再次出现。三天后的中午，逃犯果然出现了。他没有马上进入警方的埋伏圈，而是远远站着，朝四周张望一阵之后，做出了一连串令人费解的动作：他先从裤袋里掏出一把尖刀，举得高高的，在空中晃动几下，然后五指一松，尖刀在阳光下划出一缕寒光，“哐当”一声落到地上。随即，他举起双手，走进警察的埋伏圈。警察一拥而上，给他戴上手铐，推向远处的警车。他说：“请等一下，能让我和卖橘子的老板说句话吗？”带队的警长犹豫片刻答应了，两个警察架着他，来到卖橘子的摊主面前。他对摊主说：“那张报纸是我故意放在你这里的。”说完，逃犯如释重负地吐出一口长气，跟着警察上了警车。

摊主连忙找出那份报纸，发现背面有几行用铅笔写下的小字：长期以来，我像一只被猎人追赶的兔子，东躲西藏，白天钻进不见天日的密林，晚上睡在阴暗潮湿的山洞，吃没吃的，喝没喝的，我都快疯了……当我为选择怎样结束自己的生命犹豫不决时，你送给我橘子吃，还对我微笑。老实说，是你的善良感动了我。对你，我无以为报，举报不是有两万元的赏金吗？权作是我对你善良的报答吧。

公安部门按照通缉令的承诺，第三天便把两万元赏金送给了摊主。摊主接过钱，颤抖着打了一张收条，把钱掖进内衣口袋。

8年之后，劳改农场的储油仓库发生火灾，危急关头，他冲进火海，搬出了8桶汽油，避免了一次灾难性事故的发生。一辆失控的卡车冲向一个狱友的时候，他及时推开狱友，却永远失去了左腿。

他获准减刑4年。出狱那天，他没有回家去见妻子、儿子，而是拄着双拐去了那个小镇，去找送他橘子的摊主。摊主的妻子红着双眼告诉他，丈夫已经在两年前去世了。说着，她递给他一个沉甸甸的纸包，对他说：“他临死前让我把这包东西交给你，说你用得着。他让你也摆个水果摊，挣钱虽然不多，可那是自己挣的，花着踏实。”他打开纸包，里面是那两万元钱的赏金，分文未动。包钱的报纸，也是他当年留给摊主的那张。几年时间，纸张已经发黄，通缉令上的照片也已有点模糊不清。

（选自《短小说》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．小说开头写到的“他”的衣着、肖像、动作、心理等，都暗示出“他”是个逃亡在外的罪犯，并为下文“他”接受橘子、报恩等情节做了铺垫。

B．摊主两次送给“他”橘子，一方面显示出摊主对“他”的同情，另一方面也有摊主对“他”的畏惧；因为同样的心理，摊主拨打报警电话前，也有一番心理博弈。

C．“摊主接过钱，颤抖着打了一张收条，把钱掖进内衣口袋。”其中“颤抖”一词含义丰富，既有得到两万块钱的激动，也有对“他”报恩的感动。

D．小说叙事紧凑而不散乱，语言细腻而生动，作者匠心独运，通过对摊主这样的普通人善良品质的歌颂，让人们体会到社会风气的转变。

【小题2】文中的“他”三次来到水果摊前，试简要分析“他”的目的。
【小题3】小说结尾出乎意料，试结合全文，分析这样结尾的好处。

阅读下面的文字，完成下列小题。
天人合一是中国哲学的基本信条，儒道释三家都有阐述，对各种文化现象的影响也十分深远。比如，天人合一的观点，影响到中医上，会认为人体本身便隐喻了自然界的组成元素，骨骼象征山脉，血液象征河流，穴位象征星斗，毛发象征草木等；而影响到音乐上，人们认为，一张古琴的部件组成里就分别代表着天地、山水、年月、龙凤等自然世界元素，而音乐中重要的美学观点更提出了“八音克谐”，也就是音乐演奏中的和谐美。可以说，天人合一的理念遍及中国文化的各个领域，人们希望，天与物与人，你中有我，我中有你，融合为一。
而从今天的观点来看：天，可以理解为大自然，人，就是人类社会，人类与自然之间和谐相处，共同遵守同样的规律，这就是在精神上，在秩序上，在利益上，合而为一的统一体。这也是人与自然最稳定的相处模式，不是征服与被征服之间的彼此角力，而是供养与建设之间的和谐共处。
这样的和谐画面，在中国文化里，古人比今人体会更深，他们常常用很诗意的句子来描绘人与自然之间结成的美好情谊：
比如李白说：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”当他在人的世界里缺少知音的时候，能与花香中的一轮明月对话成知己。如果人们不曾善待花间的芬芳、天空的清朗，人与月就不可能有这样的彼此相亲。想要人与自然“相看两不厌”，就要把自然当作人类的朋友去善待。
再比如陶潜说：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”当他官场失意的时候，是自然里的一丛菊花、一帘远山，给了他心灵上的无限慰藉。在人情世故里孤独的诗人，却有飞鸟在夕阳西下时与他结伴还家，热闹了他不寂寞的归程。如果人们不曾珍护山间的鸟兽、田园的青翠，人与鸟就不可能有同路而归的自在。人想要与自然形成“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的彼此欣赏，那就要把自然当作自己的心灵一样去爱护。
如果说，古人把人体构造看作自然界山川河流的象征，那么，我们今人是否可以把自然界的山川河流看作人体骨骼与血液的延伸呢？倘若从这样的心理状态出发，人之于自然，便能够以珍爱生命之心，去尊重世间万物。
在当今追求“天人合一”的和谐，就是能够学习古人的一份赤子之心和敬畏之心，把大自然拟人化，去尊重它的健康状态，而它，就会还我们一份花落花开、云卷云舒的轻安自在。
（摘编自“光明网”，有删节）
【小题1】下列对“天人合一”的相关阐释，正确的一项是

A．“天人合一”作为中国哲学的基本信条因被儒道释三家阐述而对中国文化影响深远。

B．“天人合一”对音乐的影响比中医深远，因为音乐中有“八音克谐”的美学观点。

C．“天人合一”的理念遍及中国文化各个领域，如人们希望天与物与人融合为一。

D．“天人合一”从今天的观点看，就是人类与自然之间、供养与建设之间的和谐共处。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论述“天人合一”对中国文化的影响之后，提出尊重大自然的健康状态的主张。

B．文章通过对比、举例等论证方式，得出在“天人合一”上今人应该向古人学习的观点。

C．文章引用陶渊明的事例，从某种程度上说明了尊重自然，自然会还我们一个轻安自在。

D．文章在说理的同时，引入了大量的诗句，既增强了文章的说服力，又使文章富有诗卷气。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人与自然最好的相处模式是“天人合一”，共同遵守同样的规律，在精神、秩序、利益上合而为一。

B．李白之所以能够和花香中的一轮明月对话成知己，是因为他善待花间的芬芳、天空的清朗。

C．今人如果把山川河流看作人体骨骼和血液的延伸，就能够以珍爱生命之心去尊重世间万物。

D．人要追求“天人合一”的和谐，就要有一份赤子之心和敬畏之心，不与自然彼此角力。

阅读下面的文字，完成小题。
小说敢不敢拒绝影视改编？
自1987年出版《商州》，到2014年9月《老生》问世，27年间贾平凹共创作15部长篇小说。但其中被改编为影视剧的仅有3部，改编后成为口碑之作的更近乎为零。作为一代名家，贾平凹似乎与时下小说改编影视剧成风的潮流格格不入。
对此，有学者提出，当今文学界紧缺的恰是敢于逆流而行，让影视剧改编无从入手的纯文学性小说。
文学评论家徐兆寿举例为证：2012年中国作家海外影响力排行榜上，莫言、余华、苏童分列前三。“作家本身功底之外，不可忽视的因素是，每人背后都有一部由小说改编的经典电影。”在他看来，莫言背后有《红高粱》，余华有《活着》，苏童则有《大红灯笼高高挂》。它们既成就了张艺谋，也成全了作家在海外声名鹊起。
“国内书市同样如此，书店的畅销小说半数以上都有‘触电’背景”。徐兆寿说，影视与文学联姻，常常能让一些作家为更多读者认识，具有更大的阅读市场，像莫言、王朔、余华、刘恒、刘震云、麦家、严歌苓等，他们的作品随着影视剧的热播在小说热销榜上扶摇直上。
影视对文学作品的推广作用不仅中国有，国外同样早有先河，美国当代电影理论家乔治•布鲁斯东就在著作《从小说到电影》中写道: “《大卫・科波菲尔》在克利夫兰的影院公映时，借阅小说的人数陡增，当地图书馆不得不在一周内添购132册；《呼啸山庄》被拍成电影后，小说在2年内的销售数量超出过去92年的总和。”
“触电”让小说流传更深广，这几乎成为半个多世纪以来反复被佐证的真命题。
但真命题却叫人爱恨交加。徐兆寿旋即话锋一转：“影视剧走红了，想当编剧、当导演的年轻人多起来，而安静写作的越来越少了。”
徐兆寿的另一重身份是西北师范大学传媒学院院长。他一直在留心具有文学天赋的年轻人，但学生们每每志不在此，徐教授很清楚，剧本创作接触到的是声色犬马的物质世界，而真正的纯文学是孤独的精神构建，“可惜现实面前，多数人倾向于物质。”
华东师大中文系教授杨扬同样用“生不逢时”来形容现时的文学环境，“20世纪是属于作家的欢歌，文学占据绝对主力。而21世纪，图象在阅读中越来越重要”。令评论界忧思的现状是，当代年轻人的座右铭不再是文学作品里的一句箴言，取而代之的是影视剧的走红台词。长此以往，纯文学恐会为剧本式写作让位，就如同诗歌曾经的式微那样，那将是文学天大的灾难。
“灾难”是危言耸听吗？王小波的一段话可作注解，他在杂文《盖茨的紧身衣》中问道：“电影时代，小说怎么写？托尔斯泰在《战争与和平》中几十页洋洋洒洒的文字叙述，放进宽银幕后只需几秒。电影让阅读变得轻松，既然如此，何须几十页纸？几页、几行足矣。”
永远不要责怪读者变得浅薄，而要想想，是谁帮他们放低了文学门槛？
（选自2014年12月8日《文汇报》）
【小题1】下列各项中不属于本文所论“影视对文学作品的推广作用”的一项是（ ）

A．莫言、王朔、余华、刘恒等作家的作品随着影视剧的热播在小说热销榜上飙升。

B．《大卫・科波菲尔》在影院公映时，当地图书馆不得不在一周内添购132册。

C．《呼啸山庄》被拍成电影之后，小说在2年内的销售数量超出过去92年的总和。

D．由文学作品改编的影视剧的走红台词已经成为中国许多当代年轻人的座右铭。

【小题2】下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

A．一代名家贾平凹的作品因为文学性太强，让影视剧改编无从入手，被改编为影视剧的很少。

B．文学虽然在20世纪占据着绝对主力地位，但到21世纪已经让位于日渐兴起的剧本式写作。

C．影视有自己的叙述特点，文学作品需要几十页的文字叙述，放进宽银幕后往往只需几秒。

D．真正的纯文学是孤独的精神构建，具有文学天赋的年轻人要走上这条路就必须耐得往寂寞。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．莫言、余华、苏童能跻身2012年中国作家海外影响力排行榜，主要因为都有一部由小说改编的经典电影。

B．影视与文学联姻，让一些作家不仅在国内为更多读者认识，具有更大的阅读市场，而且在海外声名鹊起。

C．在现实面前，多数人并不倾向于精神，因此想当编剧、导演的年轻人多起来，而安静写作的越来越少了。

D．剧本式写作放低了文学的门槛，在让阅读变得轻松的同时，也让读者变得浅薄，这将给文学带来灾难。