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阅读下面的作品,完成下列小题。

经典阅读与人文情境

许洁

①我们读经典,要有人文情境参与其中。人文情境,是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。

②学术情境就是用求真的心态去认知经典。如何理解与营造阅读经典的学术情境,传统智慧依然启迪无穷,可从如下学术关系来考察。

③一是“博与精”。学习要博览群书,拓展视野,人们说 “开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼,必河之鲤,岂其娶妻,必宋之子”,其学术背景是古老文化的生殖崇拜。博,才能“通”,通,才能达到“大方元隅”的境界。与博对应的是精,杜甫对作诗的要求是“毫发元遗憾,波澜独老成”,可谓精益求精。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识,是我们学习经典中应汲取的精神力量。二是“渐与顿”。古代经典示求实、求知、求真之法,分渐悟与顿悟两类。孔子授学以“时习之”“学而不厌,诲人不倦”,均是渐习而求知。与渐习对应的是顿悟。据《坛经》记载,禅宗五祖弘忍传法,弟子神秀最为优秀,作偈语“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃”,柴房小僧惠能以为不佳,复作偈语 “菩提本无树,明镜亦非台,原来无一物,何处染尘埃”。前者明“渐”后则倡“顿”,由此而被弘忍激赏,传衣钵予惠能,成为六祖。顿悟启迪智慧,激发主观能动性,揭示了一种在求知求实之上的精神超越。三谈“得与夫”。学习经典,获得容易舍得难,舍得就是舍去获得,即“失”。老子是大智慧者 他曾说“圣人为腹不为目”。林语堂有一句情人节的话:你如果爱一个人,不要给她九十九朵玫瑰,而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。这或许是故意歪曲老子原意,但这种求“失”,与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。

④用审美的心态去认识经典、理解经典,在阅读经典时得到审美的趣味,这种互为,是艺术情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往,非常形象而精彩。这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序:《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,这本是一首情诗,但其所表现的对美好事物之永恒追求,却对我们认识经典并付之实践,以倡扬不懈努力的奉献精神,是有所启迪的。唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思,同样可以引喻为某种反省精神。《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗:“流水何太急,宫中尽日闲。殷情谢红叶,好去到人间。”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求,而古人又将此加以演化,成为人生于困顿中振发的精神力量。

⑤艺术情境与学术情境的不同,在于创“形象”为“象征”。例如《诗经·采薇》“昔我往矣,杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。

(有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.“人文情境”,就是指用求真与审美两种心态去认知经典,并在阅读经典时得到审美的趣味。
B.“博与精”,指的是人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”所蕴含的道理,一种“大方无隅”和精益求精的境界。
C.“渐与顿”。孔子授学以“时习之”与神秀作的偈语都是“渐悟”,而禅宗六祖的顿 悟是在“渐悟”之上的精神超越。
D.“得与失”。学习经典,获得容易,舍得难,舍得就是舍去获得,与老子说“圣人为腹不为目”的求“失”并不契合,因为老子的话或许被林语堂歪曲了。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.第①节提出观点:我们读要有人文情境参与其中。
B.第②和第③节,从学术关系方面来考察学术情境,主要运用了引证和对比论证。
C.第④节,作者借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”来谈阅读经典而达致艺术情境的进阶程序。
D.第⑤节,作者阐述了艺术情境与学术情境的不同在于创“形象”为“象征”,仅用了例证。
【小题3】请根据文本内容概述学术情境与艺术情境的异同点。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-06-30 11:52:24

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同类题1

阅读下面的文字,完成下面小题。

在人类进化和人类文化形成过程中,语言起到关键性作用。语言区别了人类和动物的心智,从而区别了人类和动物的认知;语言构成人类认识的基础,在抽象概念语言的基础上形成了人类思维,语言和思维共同建构了人类的知识体系甚至整个人类社会。

与心智的进化同步,语言也是进化的产物。动物有什么层级的心智,就会进化出相应层级的语言。美国人类学家迪肯在《符号物种语言与脑的双重进化》一书中,将人体进化生物学和神经脑科学结合,将符号学和人类学结合,把人看作一种符号动物,把语言演变看作是与脑共同进化的过程,突出进化在语言和心智发展中的作用。

人类语言是一种表意的符号语言,能够表达抽象概念,这是与其他动物语言的根本区别。人类进化史上,表达抽象概念的符号语言的发明是个大事件。在中国古代传说中,黄帝史官仓颉作书而“天雨粟,鬼夜哭”。何以如此惊天动地?因为发明语言最终完成了人的进化,从此以后,人类的进化不再是简单的基因层级的进化,而是语言、知识和文化层级的进化。

抽象表意符号语言产生以后,人类借助这种符号形成了以概念、判断、推理为主要形式的思维。语言和思维的关系问题是20世纪中叶以前的一个重大理论问题。在哲学家维特根斯坦明确提出“我的语言限度就是我的世界限度”的命题后,1956年,美国语言学家沃尔夫再度提出“语言决定思维”的理论。这就是著名的沃尔夫假说,他认为:语言次定非语言过程,即学习一种语言会改变一个人思维的方式。同时,被决定的认知过程因语言不同而不同,故而,说不同语言的人以不同的方式思维。至此,人们相信:语言决定思维,思维影响语言。

从语言至思维到文化,人类建构了宏大的知识体系及人类社会,形成了包括理学、工程技术、艺术人文、社会科学在内的学科体系。20世纪语言研究的另一个重大发现是:人是用语言来做事的,人们不仅用语言来做一切事情,而且用语言来建构人类社会。德国语言学家奥斯汀及其学生塞尔相继建立并完善“语言行为理论”,他们认为:人类用语言建构社会、社会制度事实以及社会实在性。就是说,人类社会的一切行为都是语言的结果,这是迄今为止人们对人类心智和语言本质的最深刻认识。

当代许多国际问题与文化差异有关,当然也与语言和思维的不同有关。在世界不同国家及地区交流日益普遍化、计算机语言日益成熟的今天,重新认识语言无疑具有现实意义。

   (摘编自蔡曙山《重新认识语言》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(  )
A.人和动物的进化过程中,语言的进化和脑的进化是同步的,语言层级和心智层级相应。
B.人类能够表达抽象的概念,动物则不能,这就是人类语言与其它动物语言的根本区别。
C.发明语言最终完成了人类的进化,故而仓颉作书“天雨粟,鬼夜哭”的故事惊天动地。
D.抽象表意符号语言是思维形式的基础,人类建构的宏大知识体系以语言和思维为基础。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )
A.文章采用总分的结构,先总说语言的意义,后分别从人类智力、人类思维及文化角度论证。
B.文章引用并列举包括人类学、哲学等学科材料来支撑观点,论据丰富,具有跨学科视角。
C.文章以维特根斯坦和沃尔夫为例,论证了20世纪中叶前学界关注的是语言与思维的关系。
D.文章末尾提及国际问题、文化差异与语言思维的关系,拓宽了论证视野,具有现实意义。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(  )
A.语言的产生是人类进化史上的大飞跃,它突破了基于基因进化为主的人类进化模式。
B.语言的限度就是世界的限度,可见掌握多门语言的人对世界的认知会更为客观全面。
C.人类作为一种符号的动物,用语言做事和思考,解决了语言问题就解决了社会问题。
D.对语言本质的深入理解,有助于我们理解当今国际间的文化差异和地区问冲突现象。

同类题2

阅读下面文章,回答下列小题。

高科技基因身份证

解读人类染色体组是最近这些年科学家的头等大事之一。科学家发现,基因研究成果能得到广泛应用,例如推广基因身份证。实际上,只要从手指上抽点血,再检测几片染色体螺旋结构切片,就能建成一张个人基因身份证。与此相关的是,美国和欧洲有为军人服务的DNA银行。最近,欧洲又新增罪犯DNA银行。即使在今天,做一次DNA检测的费用也不算低——约100美元,但这项措施有利于遏制罪犯。英国明确规定:所有暴力分子必须把自己的血样送交DNA银行。

科学家认为,基因身份证的作用不应该局限于证实本人,应扩大其所包括的内容,例如该人某些疾病发展的可能性。目前已知世界上就有约5000种疾病跟基因突变有关。人人进行基因检测,建立个人基因身份证,有助于增强国民健康。

医生都知道,与世隔绝的民族或人群更容易患上遗传性疾病,1944年在塞浦路斯发现地中海贫血病——一种严重的血液遗传病,病情越来越严重。到了1970年,如果再不采取措施,那么再过40年约有40%的塞浦路斯人将为病人输血,而且岛上的预算也得把大量的钱财用于治疗。为此,塞浦路斯政府不得不采取严格措施:对每个家庭进行调查,把那些具有“坏”基因的家庭归入资料库,并对年轻人进行婚前检查。如果新郎和新娘同时具有危险基因,那将施行一定的措施,甚至被禁止结婚。

问题是基因预测的疾病,有可能发生,也有可能不发生,即使某些确定具有某种疾病因素的基因,也不是完全不可避免的,但是,关于某种基因会引起某种疾病的信息,不可能不对人们产生不良影响。例如,当发现有可能引起乳腺癌的基因BRCA1和BRCA2之后,美国许多女姓纷纷检测自己的这些基因是不是发生突变。在那些查出“坏”基因的女性中,乳腺癌发病率达45%--85%。癌症恐惧症迅速蔓延,连健康女性也急忙做乳腺切除手术。

不健康基因的携带者还遇到一个问题:人们歧视残疾人和重病患者。设想一下,那些被确诊为携带BRCA2基因的女性的处境,她不一定发病,但雇主会重新聘人。

现在世界上许多医疗保险公司已经开始审核基因身份证,以期减少自己的风险。显然,那些携带“坏”基因的人付出更多的费用。总之,科学家担心基因身份证会产生负面影响不是没有理由的。

【小题1】下列说法中有关“基因身份证”的叙述不正确的一项是(  )
A.基因身份证是基因研究成果得以广泛应用的一个实例,目前已经得到推广。
B.基因身份证的建成方法很简单,只要从手指上抽点血,再检测几片染色体螺旋结构切片,就可建成一张个人基因身份证。
C.基因身份证是一种可能预测个人某些疾病的发展的身份证
D.建立基因身份证将不仅有利于增强国民的健康,而且有利于遏制罪犯。
【小题2】下列内容中是塞浦路斯政府在防止“地中海贫血病”恶化方面采取的措施的一项是(   )
A.到2010年让40%的塞浦路斯人为地中海贫血病患者输血。
B.政府预算把大量的钱财用于治疗地中海贫血病。
C.对每个家庭进行婚前检查,把那些具有“坏”基因的家庭归入资料库。
D.对年轻人进行婚前检查,如果新郎新娘任何一方,具有危险基因,那将实行一定的措施,甚至被禁止结婚。
【小题3】根据文意,下列推断不正确的一项是(  )
A.基因预测的疾病的发生是不可避免的,而进行基因检测,建立基因身份证将有利于国民体质的增强。
B.基因身份证的推广可能使一些不健康基因的携带者面临新的问题,如就业困难。
C.世界上许多医疗保险公司开始审核基因身份证,相同年龄且目前健康状况相同的人可能因所携带的基因不同而交纳不同的保险费用,甚至会可能因某些遗传基因而被拒绝投保。
D.基因身份证在证实本人方面的优势应该大大优于现行的普通身份证。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴
从“对话”的视角看中国古代之“家”,不难发现,“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之,“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事,不仅是对神灵和超自然对象的臣服,也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。天神地祇由天子祭,诸侯大夫祭山川,士庶只能祭祀祖先和灶神。《孝经·士章疏》就有“祭者,际也,人神相接,故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
祭祀需要场所,而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。《礼记·王制》曰:“天子七庙”,“诸侯五庙”,“大夫三庙”,“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙:一昭,一穆,与太祖之庙而三。
普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭,是在寝祭基础上形成的。有意思的是,宗庙的主室是庙,王宫的主室是朝,而庶人住屋的主室则是寝,三者其实具有相同的功能。
庶人的主室既称为寝,又可以称为家,寝祭就是家祭。通过这种对话,人们既可以表达对鬼神的敬畏,也可以表达对美好未来的期盼。
家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期,中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体,成为社会基本组织形式。此时的个体家庭,则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载,西周时期,庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位,只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2—7人,每家有一个成年男性作为家长,家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来,在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载,在宗族内部,个体家庭之间相互形成劳动协作的关系,也就是“一族同时纳谷”,“出必共洫间而耕,入必族中而居”。以家为生产单位,人才实现了与自然之间有效的对话,而不是听任自然的摆布。
家是人与人进行对话的情感港湾。《周易·序卦传》说“伤于外者,必返其家”。意思是受伤之后,一定会返回其家。之所以要返回其家,一是”亲亲之谊”可恃,二是“休戚之情”可同,不必与人争仇,不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《诗·周南·桃夭》写道:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”这里的“室家”,指夫妇结合后的家庭。《汉书·匡衡传》有这样的表述:“臣又闻室家之道修,则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐。
综上,家是一个人情感的归属和保障,身体的安歇和庇护之所,亲属关系的维持之处。正因如此,《周易》才进一步说“家定而国家可保”,《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项( )
A.祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事,是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。
B.古人祭祀有严格的分工,比如天子祭天神地祇,诸侯大夫祭山川,士庶则负责祭祀祖先和灶神。
C.家最初是祭祀的地方,天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。
D.宗族制度早期,宗族不仅是政治、经济和生活的综合体,也是生产经营的基本单位,所以人还无法实现与自然之间的有效对话。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章以时间推移为序,依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴,脉络清晰。
B.第2段援引《孝经·士章疏》“祭者,际也,人神相接,故曰际也”的说法,意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
C.第7段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修,则天下之理得”,意在阐明家庭和谐的重要性。
D.文章引经据典,通过大量的文献资料印证自己的观点,而且援引的资料类型多样。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同,这是由等级观念所致。
B.中国古代“家”的意蕴应该是多层面的,视角不同,它呈现的含义也是不同的。
C.之所以说“家是人与自然进行对话的载体”,是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元,也是一个生产经营的单位。
D.“一族同时纳谷”,“出必共洫间而耕,入必族中而居”,说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。

同类题4

阅读下面的文字,完成各题。
包容性发展最先由亚洲开发银行提出:发展必须具备包容性、可持续性,更为民众所认同。包容性发展在国际、国内受到高度关注,但至今还没有一个公认的定义。尽管学者们对包容性发展的理解各异,但综合来看,学者们都认同机会平等和成果共享是包容性发展的核心内涵。包容性发展既是目的,也是手段,它是一种把经济增长过程和结果有机统一的经济社会协调发展模式。
与单纯追求经济增长相对立,包容性发展在发展理念上强调公平正义,在发展目的上注重以人为本,在发展方式上追求可持续发展。
公平正义是人类永恒的价值追求,人类历史的发展过程就是不断追求公平正义的过程。包容性发展强调人人有平等机会参与增长过程,并分享增长成果。过大的或者不断扩大的收入差距使得增长成果难以惠及所有民众,长此以往会削弱社会凝聚力,降低政策的有效性,最终会损害经济增长和社会发展。世界银行区分了“机会的不平等(包括受教育等)”和“结果的不平等(包括收入等)”这两个相关而又不相同的概念。从公平角度看,机会平等要比结果平等更为重要。因此,促进和实现包容性发展,除了要重视努力实现高速、有效和可持续的经济增长,最大限度地创造就业机会,努力消除民众尤其是贫困人口和弱势群体所面临的权利贫困和社会排斥外,还要倡导和保证机会平等,通过机会平等改善收入和财富分配,缩小结果的不平等,增强增长的广泛共享性和共享的公平性,不断提高民众的福利水平。从这个意义上说,机会平等和社会公平正义正是包容性发展的核心要义所在。
经济增长是实现经济社会发展目标的工具和手段,但是经济增长并不是发展的全部内容。包容性发展把转变经济增长方式与改善民生联系起来,明确转变发展方式的根本出发点是以人为本,而衡量转变发展方式成功与否、成效大小的一个根本标准就是看民生保障和改善状况。同时,包容性发展强调实现经济社会协调可持续发展,强调人类经济社会发展与自然环境改善的和谐统一。
中国需要包容性发展而非单一的GDP增长。尽管改革开放以来中国经济发展取得了举世瞩目的成就,但也出现了经济发展不平衡的状况。当前,中国逐渐形成并确定了以“坚持以人为本、全面、协调、可持续发展”为核心的新的发展观。中国要建立包容性的社会政策,就必须在某些方面取得重大突破,如建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会保障体系;增加在培育和提升人力资本方面的基础教育,以提高社会成员的基本素质和能力;注重生态环境保护,提倡人与自然和谐发展等。
(摘编自向德平《包容性发展理念对中国社会政策建构的启示》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A.尽管包容性发展目前没有公认的定义,但学者们对其核心内涵的认识达成了一致。
B.包容性发展的核心内涵决定了这是一种经济增长的过程和结果有机统一的模式。
C.机会平等比结果平等重要得多,因为没有机会平等就不可能缩小结果的不平等。
D.中国已经确立了新的发展观,但在建立包容性的社会政策方面还需要大的努力。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(   )
A.世界上存在单纯追求经济增长而造成发展不平衡的状况,这是本文立论的前提。
B.第三四段强调包容性发展的公平公正这一核心要义和社会经济可持续发展这一根本衡量标准。
C.文章提到贫困人口和弱势群体,鲜明的立场显示了写作目的是为这个群体呼吁。
D.对包容性发展,文章先说明内涵及特点,然后结合中国的情况进行充分阐述。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )
A.如果消除了过大或不断扩大的收入差距,就会促进经济的增长和社会的发展。
B.通过对我国民生保障和改善状况的分析可以衡量我国发展方式转变的成效。
C.经济社会的发展应包括经济增长,也应包括民生改善、人与自然环境的和谐等。
D.中国在经济的发展过程中,应积极吸纳先进的发展理念从而更好地构建政策。

同类题5

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

北京时间10月9日17时45分许,瑞典皇家科学院宣布,将2019年诺贝尔化学奖授予美国得州大学奥斯汀分校约翰•B•古迪纳夫(John B. Goodenough)教授,纽约州立大学宾汉姆顿分校M•斯坦利•威廷汉(M. Stanley Whittingham)教授,和日本化学家吉野彰(Akira Yoshino),以表彰他们在锂离子电池领域的贡献。

正是这些专家在新能源电池行业的反复试验,努力研发,让锂离子电池在从移动电话到笔记本电脑、电动汽车等领域广泛应用,奠定了我们现代社会的无线、无化石燃料的基础,也开创了新能源动力对我们生活的彻底改变。

(观察者网《2019诺贝尔化学奖揭晓,他们是锂电池发明者》)

材料二:

锂离子电池和燃料电池,谁才是未来能源汽车主流?

下表为两种动力电池的综合对比,对比因素包括综合性能方面、成本、政策支持、资源约束性、环境保护、商业化程度。

锂离子电池与燃料电池综合对比

对比因素

锂离子电池

燃料电池

综合性能

能量密度

提升有限

提升空间大

功率密度

提升有限

开放动力系统,功率密度提升容易

安全性

高能量密度和安全性很难兼容,过分追求能量密度等同于炸弹

安全风险来自燃料的储存

可靠性

可靠性仍不足

高度可靠

环境温度适应性

低温性能较差

-30~90℃,温度适应范围广

相关成本

消耗成本

主要为电费,百公里成本8.5~37.4元

主要为氢气,百公里成本30~120元

电池成本

8~9元/kwh

1万~1.5万元/kwh

基础设施成本

充电站基础设施和

配电设施成本约430万元

加氢站建设成本

1200万~5500万元之间

政策支持

补贴逐步退出

补贴力度仍较大

资源约束

锂矿石资源紧缺性明显

铂金资源消耗将不断降低

环境保护

排放转移到了上游的煤电

零排放、零污染

商业化程度

锂电池汽车在我国及全球已完全商业化

商业化前期

 

资料:公开资料整理   注:上述测算基于乘用车

(刘涛《燃料电池与锂电池全方位对比》)

材料三:

2018年7月26日出版的《Nature》主刊上,一篇题为《距离锂电子电池革命仅余十年》的文章指出:锂离子电池性能和价格的演进速度正在放缓。造成上述问题的主要原因包括:在电极材料的晶体结构中,可以储存的电荷量快要接近理论最大值;市场规模的增长难以继续带来大幅度的价格降低。更糟糕的是,目前普遍采用的电极材料,如钴和镍十分稀缺,且价格昂贵,如果没有任何新的变化,预计在2030~2037年间(或更早),钴和镍的需求量就会超过产量。另一方面,新的替代电极材料,如储量丰富的铁、铜,则还处于早期研究阶段。文章呼吁材料科学家、工程师和经费资助机构等加大对基于储量丰富的铁、铜等材料的电极材料的研究,否则,电动汽车的大规模发展将受到限制。

(摘编自:能源评论)

材料四:

2017年8月至2019年5月间,韩国接连发生了23起储能电站火灾事故。大型储能电站特别是锂离子电池储能系统安全性的问题引起社会关注。

锂离子电池在过充过放、过热、机械碰撞等内外部因素的作用下,容易引起电池隔膜崩溃、内部短路,从而导致热失控的发生,这是锂离子电池发生安全问题的本质原因。此外,锂离子电池目前采用的电解液有机溶剂大多属于易燃或可燃液体,这又增加了其发生火灾的隐患。就目前传统的安全消防措施而言,并不能有效抑制锂离子电池的热失控,从而导致初期火灾迅速蔓延,进而演变为大规模火灾。

杨裕生院士曾指出安全性是一个事故概率问题。目前,在基础研究没有取得更进一步的突破前,储能系统可以通过综合措施来降低风险概率,加强锂离子电池储能系统的安全。一方面,做好系统设计,采用符合电力储能特定要求的系统、零部件,以确保储能本体的安全。另一方面,要做好监控预警、建筑消防设计以及防护措施,搭建储能系统的另一道屏障。针对锂离子电池火灾特性,要能够做到分级预警和处理措施,建立相应的安全防线。

(中关村储能产业技术联盟《锂离子电池储能安全之路任重道远!》)

材料五:

就在今年诺贝尔化学奖揭晓之前很长一段时间里,随着国家对新能源汽车补贴退坡及氢燃料电池的逆势崛起,对新能源电池技术发展向何处去引发的争议越来越多。总的来看,主要有支持锂离子电池和支持氢燃料电池两大派别。

杨涛表示:氢燃料电池与锂动力电池不是你死我活或者说是一种替代的关系,而是两者各有所长相互融合的关系,两者都是新能源动力电池发展的重要技术路线。其中未来的锂离子动力电池重点可用于城市、短途、乘用车等领域,而氢燃料电池汽车可能更适用于长途、大型、商用车等领域。业内资深人士、河南锂动电源有限公司的郭华也认为,未来新能源动力电池的发展路径可能是锂电和氢燃料电池的“组合”,两者最终会在同一辆新能源汽车上体现。在以燃料电池为主的新能源汽车上,其辅助电源都需要锂离子电池作补充。两者长期并存互补,共同满足交通运输和人们出行的需要。这,才是未来新能源汽车动力所走之路。

(岳振廷《锂电:新能源汽车发展的首选动力》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是
A.无论从市场商业化程度还是各方面成本考虑,锂离子电池与燃料电池相比具有明显优势。
B.燃料电池有着可靠性强、温度适应范围广、政策支持力度较大、真正的绿色排放等优点。
C.通过两种动力电池的对比可知,成本才是决定两者谁才是未来能源汽车主流的核心因素。
D.无论锂离子电池汽车还是燃料电池汽车,二者商业化发展进程前期均需要国家政策支持。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.锂离子电池目前普遍采用的电极材料,如钴和镍十分稀缺,如果这样下去钴和镍的需求量预计在2030~2037年间(或更早)就会超过产量。
B.锂离子电池广泛应用于移动电话到笔记本电脑、电动汽车等领域,奠定了我们现代社会的无线、无化石燃料的基础,彻底改变了我们的生活。
C.锂离子电池在多种内外部因素作用下,容易引发电池隔膜崩溃、内部短路,从而导致热失控。热失控若不能有效抑制,则会酿成火灾事故。
D.锂离子电池与氢燃料电池各有所长,不能相互替代,未来二者可能侧重在不同领域发展,也可能“组合”发展,在同一辆新能源汽车上体现。
【小题3】请结合材料内容,分析应从哪些方面做出努力使锂离子电池得以长远发展。