题库 高中语文

题干

阅读下面的文字,完成下面小题。

与西方感性、理性两分的格局不同,在儒家学说系统中与道德层面相关的要素共有三个,即欲性、仁性、智性。欲性负责人的物质部分的生存;仁性指孔子的仁,孟子的良心,也就是传统中所说的道德本体;智性原本指孔子学诗学礼学乐的思想,泛指人与道德相关的一种认知性向。在这三个要素中,与成就道德直接相关的是仁性和智性。从一定意义上说,道德学说即是如何处理仁性与智性相互关系的一种学说。

在仁性与智性的关系中,首先要关注的是仁性。创立仁的学说是孔子对中国文化的最大贡献。孔子关于仁的论述非常多,但这些论述只是随宜指点,并没有说明仁究竟是什么,也没有讲清仁究竟来自何处。这两个问题是由后来的孟子解决的。孟子以其大智慧,创立了性善论。性善论表面看只是讲人性之善恶问题,其实是要解决仁是什么以及仁来自何处的问题。为此,孟子提出了一个核心的概念,这就是“良心”。“良心”一词尽管在《孟子》全书中仅出现这一次,但意义重大。良心即是道德的根据,又是性善的根本理由。从这个意义上说,无论是孔子的仁,还是孟子的良心,性质并无二致。我将其统称为仁性。

仁由两个部分组成。第一个部分是“伦理心境”。所谓“伦理心境”是社会生活和智性思维在内心结晶而成的一种心理境况和境界。这是我在孟子研究中独创的一个概念。我创立这个概念主要是想说明:人的道德根据主要来自社会生活的影响和智性思维的内化,是后天,而非先天的。要对道德根据有一个清楚的认识,必须承认这个前提。虽然“伦理心境”来自后天,但又具有先在性,即所谓“后天而先在”。但光有“伦理心境”还不行,因为如果是这样的话,我们仍然无法说明“伦理心境”以什么为基础的问题,也无法说明“伦理心境”为什么对人天生有吸引力的问题。为此我又提出,仁性还有另一个组成部分,我将其叫作“人性中的自然生长倾向”,简称“生长倾向”。所谓“生长倾向”是指人作为一个生物天生具有的一个倾向性,这种倾向性保证人可以成为自身,同时也有利于其族类的健康繁衍。“生长倾向”与“伦理心境”不同,完全是先天的,因而是先在的,我将这种情况叫作“先天而先在”,以与“伦理心境”的“后天而先在”相区别。一个是“伦理心境”,一个是“生长倾向”,将这两个方面有机结合起来,就可以对仁性提供合理的说明了。

在仁性与智性的关系中,同样不能忽视智性。仁性和智性的关系之所以要紧,一个重要原因是智性对仁性既可以有好的作用,也可以有坏的影响。从好的方面说,如果智性发达了,不仅可以认识道德的法则,而且可以“以其然求其所以然”,“因其已知之理而益穷之”,对仁性进行反思,使之达到自觉的程度。康德在建构其道德学说时,希望将普通的道德理性上升为哲学层面,提高到形而上学的调试,所蕴含的意义正在于此。但必须清楚地看到,智性对于仁性也可能发生坏的影响。智性与仁性是一个辩证的关系,智性必须在仁性的基础上进行,虽然在特定条件下可以超越仁性的范围,达到更高的程度,但仁性这个基础一刻也不能脱离。如果没有仁性这个基础,智性就没有了凭借,天马行空,无拘无束,很可能会对仁性造成根本性的损害。

《云南大学学报》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是
A.作者参照西方感性、理性的两分格局,对与儒学传统道德相关的要素进行了归类,提出了三分法。
B.作者认为虽然孔子关于仁的论述非常多,但是他并没有说明仁是什么以及来自何处这两个问题。
C.在解释仁性的时候,作者引入了“伦理心境”“生长倾向”两个概念,两者比较而言,前者为重。
D.作者认为必须辩证地看待仁性与智性,既要看到仁性以智性为基础,又要看到智性对仁性的影响。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章采用了总分的结构形式,先总的提出了与儒学传统道德有关的三个要素,然后重点论述了仁性与智性之间的关系。
B.第二段从历史发展的角度,分别论述了孔子、孟子关于“仁”的解说,并且对孟子的“良心”论述较多。
C.第三段作者先指出“仁”由两部分组成,然后结合实例解说了“伦理心境”“生长倾向”两个概念。
D.第四段引入康德的观点是为了证明在仁性和智性的辩证关系中,智性的正面影响有着重要的作用。
【小题3】根据原文的内容,下列说法不正确的一项是
A.虽然孔子和孟子关于仁的论述不同,但是他们的核心思想却是一致的,都是强调道德本性对于人的重要意义。
B.作者对于与道德层面相关要素进行归类的三性中,“欲性”的分量最轻,因而“仁性”和“智性”成为核心内容。
C.即使增强“伦理心境”对人的吸引力,也无法削除“生长倾向”对于“伦理心境”存在的意义,因为“生长倾向”是天生先在的。
D.当人们的智性发达到一定程度,能“以其然求其所以然”时,人们的道德水准就有可能提升到自觉的高度。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-07-01 11:43:48

答案(点此获取答案解析)

同类题1

阅读下面的文字,完成各小题。

野菊花长在都市

宫 佳

接到房东的电话,正好是黄昏,菊正站在顶楼的小阳台上。阳台很小,三四步就量到头。倚着护栏,她看到落日隐在云层里,始终没露面,云彩先是镶了橘红色的边儿,渐渐变成淡黄色。

几只不知名的小鸟飞在不远处一小块菜地的上空。菜地的铁栏杆上,竟然攀爬着一丛野菊花。就在眨眼之间,那丛野菊花开始疯长,长长的蔓子越过栏杆,闯过小路,又攀到一楼。快了,快了!它开始爬到顶楼,她的阳台上,那野菊花就像长了腿儿,迈进她的小阳台,无视她的存在,从阳台的铝合金小门,登堂入室。

她从没见过这么泼皮的野菊花,简直是太奇异了。野菊花围着门框转了一圈,开始沿着墙角攀爬,绿绿的叶子中间夹杂着淡紫色的、淡黄色的小花,阵阵清香扑鼻,这是久违的田野味道。

她慢慢地闭上了眼睛。

她想起了在乡下,野菊花长在沟壑里,长在地沿上,长在山坡上。薄薄的白霜打在枝叶上,本以为野菊花受不住白霜的寒冷,可是,太阳一出来,那些白霜就变得湿漉漉的,化作甘霖在枝叶上滚动着。

菊睁开了眼睛,室内那些野菊花已经攀爬到浴室,甚至到了客厅的门上,在门上转了一圈,把门围成了一个花架子。她四处张望,野菊花简直把逼仄的空间改造成了一个野菊花的花园。

正当她陶醉其中时,一个女人惊讶的声音如炸雷在耳边响起,“这些野菊花怎么会占领城里的菜地?”

听到“咔嚓、咔嚓”的声音,她把头探出去,只见一位穿着得体的女人正站在菜地的一角,瞅着长得没边没沿的野菊花皱眉头。她手里拿着一把锄头,扒拉开野菊花的枝叶,她看到了野菊花的褐色根部,一锄头下去,把野菊花的根部挖出来。她拎着一大丛野菊花,想不明白,为什么野菊花会在城里的菜地里撒泼?

菊站在阳台上,看到蔓延在楼区的野菊花迅速枯萎,它们把触角一寸寸收回。室内,野菊花一点点回抽,最后全部撤退。屋里,再也看不到野菊花盛开的影子,那丛活泼的野菊花,最后只变成那个女人手里的一小簇野菊花。

“不!不要!”菊大喊着,大汗淋漓地从噩梦中醒来。

“原来只是一个梦!”

这个梦带着她像在海洋中行驶,波浪起伏不定,从波峰到波谷,一路跌宕不已。

她记不清这是第几次搬家了。昨晚接到房东的电话,说是租期到了,她打算把房子出售。这意味着她又要从一个地方搬到另一个地方。今天,她又要去看房子,要是运气好的话,能顺利签上合同;要是运气不好的话,她是不是要露宿街头呢?转念一想,那倒不至于。只是又要收拾物品,不搬家哪里会知道其中的辛苦呢?

她的目光扫视了一下屋内,毕竟在这里住了整整一年了,一年的时间,足以对屋内的一切产生浓厚的感情。她的目光游离着,定格在一盆野菊花上,这盆菊花的栽种纯属意外。

有一次,她去郊区挖野蒜,顺便挖了一袋子泥土回来,没想到那泥土里竟然生发出野菊花的枝叶来。恰好,她也没想好要在泥土里种什么花,就索性养上了野菊花。此时的野菊花又抽出了一截枝条,嫩嫩的,上面还缀了几朵小黄花。

“砰砰砰……”菊打开门,心里一沉,是房东。她把微笑堆在脸上说:“姐姐,我今天就搬走。”

房东的目光扫视了一下屋内,目光落在那盆野菊花上。

她笑了笑说:“姐姐要是不嫌弃,这盆菊花就送给你吧!”

“哦,养得真不错!我可喜欢野菊花了。我记得小时候野菊花长满地沿,那叫一个泼。你找到住的地方了吗?我一个朋友家的房子要出租,我把名片给你,你去联系一下,就说是我推荐的,一个人在外地打拼不容易……”

她听着,笑着,点着头,仿佛看到梦里的野菊花又一次把根部牢牢地扎进泥土里,正越过沟渠,在蔓延。

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.第一段中“落日隐在云层里,始终没露面”的环境描写,烘托了主人公面临再次搬家时的沮丧、压抑的心情,为下文情节做铺垫。
B.小说设置“穿着得体的女人”这一人物,将主人公从梦境拉回到现实,推动了情节的发展,也以对比手法强化了主人公形象。
C.房东对主人公态度的转变是因为主人公送了一盆野菊花给她,让她感受了自己的善意,从而表现了小说与人为善、于己有益的主旨。
D.文章最后一段写到野菊花又一次“把根部牢牢地扎进泥土”,以花喻人,写出了主人公倔强的性格特征和顽强的生存能力。
【小题2】作者为什么要给文中主人公命名为“菊”?试分析这一主人公的形象特征。
【小题3】很多文学作品都会描写梦境,如《边城》中翠翠梦境中的歌声,《老人与海》中老人梦见的狮子,《装在套子里的人》中别里科夫通宵做的噩梦;本文花了近半的篇幅描写了一场梦,作者为什么要设计这样一场梦?试联系文本作简要分析。

同类题2

阅读下面的文宇,完成各题。

①中华文化很注重中庸之道。国家太大,治理需要依靠精英,这样的精英有一个特点,在孔子那里就是讲求“中庸”。孔子说:“君子中庸,小人反中庸。”我称之为中庸理性主义,既不要过于峻急,也不要过于迟缓,应当恰到好处,掌握分寸,留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵,但他只是说“如浮云”,像浮云那样一晃而过,并没有说其他丑恶的词,这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代,认为精英就当如“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的,他强调有至人、有真人。

②中华文化很早就提出“化”的观点,《周易》说“穷则变,变则通,通则久”。什么事情碰到钉子,无计可施了,这就是“穷”,穷就要变,变了才有出路,才可维持下来。到了庄子的时代,更喜欢用的字是“化”——与时俱化。“化”与“变”相比,有些悄悄发生变化的意思。所以,千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之,似乎很呆板。其实中华文化一点儿都不呆板,比如中国人承认有多种多样的选择性。孟子说,“穷则独善其身,达则兼济天下”,如果我没有条件,我就把自己管好了,如果我有条件了,我就为天下百姓与君王效劳。孙子说:“故善战者,立于不败之地。”充分理解战争的人,永远不会让自己变成殉葬者。孟子评价孔子,说他是“圣之时者”,这句话是什么意思?就是说孔子生活的时代千变万化,民不聊生,国无宁日,孔子如果不随时调整自己,把握分寸的话,他早就灭亡了。

③在中国,不同的思想理论可以想办法走通。老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。老子甚至主张,柔弱是生命的特色,坚强是死亡的特色。当然,这个说法我们是存疑的。但从侧面说明,中华文化从来都不是僵硬的文化。20世纪后半期,当社会主义国家纷纷进入改革的时候,西方的一些政要,比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好,而上述这些人却说,改革唯一可能成功的是中国,原因之一是中国有独特的文化,该坚持的继续坚持,该改革的就改革,化之于无形。全世界能够迈开这么大步子进行改革开放而又保持稳定局面的,只有中国。我们当然不能无原则地自我吹捧,但中华文化适应调整、变化的能力,统筹兼顾、面面俱到的能力,世界上罕有其匹,这也是中华文化重要的特点。

④如今,我们更可以在中华文化传统和资源的基础上,按照当下中国和世界发展的时势,推动我们社会主义现代化建设,推动我们全面小康社会的建成,建设我们美好的生活,实现我们的中国梦。

(选自王蒙《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》,有删节)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.治理大国的精英往往都习得孔子的“中庸”思想,在国家治理中特别讲求掌握分寸,留有余地。
B.中华文化中“变”“化”的思想表现为有所坚守但从不僵化,能够随时调整自己,进行多样化选择。
C.孔子鄙弃不义得来的富贵,但只说“如浮云”而没用丑恶的词,这形成了《论语》注意分寸的特点。
D.作者也主张做事要恰到好处,峻急迟缓不能过度,和孔子相比,他更多了一点理性主义色彩
【小题2】下列对原文论证的相关分析,正确的一项是
A.文章阐释了中华文化调整变化、统筹兼顾的特点,全文为分总结构,前三段为并列关系,第四段是总写。
B.第二段引用孟子对孔子“圣之时者”的评价来论证“中庸之道”和“穷通变化”两者是相通的。
C.第三段采用举例论证和对比论证的手法,突出了“中庸之道”和“穷通变化”带来的文化优越性。
D.文章最后指出我们应继承中华优秀传统文化,阐明了中华传统文化在世界发展新时势下的积极意义。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.文章借用孙子关于“善战”的话语是要告诫人们只有训练矫健勇猛之士才能立于不败之地。
B.作者对老子和庄子的一些主张尚存疑问,但不否认它们从侧面反映了中华文化的变化之道。
C.中华传统文化的优点并非自我吹捧,新时期既要大力传承传统文化,又要注意与时俱进。
D.20世纪后半期,作为社会主义国家的中国改革成功,原因就在于我国拥有“化之于无形”的独特文化。

同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。
美国俄亥俄州州立大学行为医学研究中心的学科带头人莉萨·雅雷马克研究后宣称:“通过持续的物理学和生物学研究发现,越孤独的人越容易产生身体炎症,而那些善于交际的人更易得到积极、正面的结果。”从长时期看,“亲密关系”是身体健康的重要因素。2010年,美国心理学家朱丽安娜·霍伦斯和蒂莫西·史密斯发布研究结果:“社会关系对个人死亡率的影响,几乎与抽烟、酗酒等传统因素的影响程度一样,甚至远超过缺乏锻炼、肥胖等因素。”

也许你并不是一个追求生命长度的爱好者,但亲密关系也指向生命的深度、自我价值的实现。开始于1938年的格兰特研究证明了这个联系。此项研究始于哈佛大学,精神病学家乔治·瓦利恩特和研究团队发布了“什么样的人,最可能成为人生赢家”的课题。他们以1939年到1944年的哈佛二年级男生为对象,持续追踪了他们未来75年人生的各个方面。研究团队选择的男生拥有强健的体魄、良好的身体素质,并且极有可能运用他们的潜能,成长为一个出色的成年人。然而,这些孩子并非全部都开始或者持续拥有想象中的幸福生活。他们中有一些人沉溺于酒精,一些人承受着儿时经历的心理创伤。但那些工作、生活双丰收的成功者,却有一个共同之处:高度重视亲密关系。亲密关系的强大能量,预示了这些人在人生各方面都幸福、圆满。

也许你崇尚个人奋斗,看重强大的内心,认为亲密关系是儿女情长,但从脑科学角度看,人“心”并非坚不可摧。毕业于哥伦比亚大学的心理咨询师韧心旎说:“哈佛大学脑神经的研究有很多文献显示,大脑中有不同的区域,我们得到拥抱的时候,血清素会增加。这种激素不但增加快乐的感觉、调节情绪的能力,而且能增强记忆力,保护神经元,减少受到压力激素的损害。亲密关系不在生理层面上,更在现实层面上给我们提供支持,因为无论是谁,都会在生活上遇到工作压力、经济压力。在持续稳定的亲密关系里,大脑的某个区域会得到很多激发,神经和神经会不断连接。就像是鲁迅说世上本没有路,走的人多了就有了路。同样的,大脑中本来只有神经细胞,但两个神经细胞连接得多了,它们之间就有了连接。这个人的记忆力会更强,逻辑思维能力也会受到积极的影响。如果没有得到很好的刺激,没有被欣赏、被鼓励,大脑发育是不可想象的。”

体现在心理层面,亲密关系的价值是给予安全感,人在有安全感的情况下学习探索一些问题,自信心更强,人格更独立,自我成长趋于完成。在中国,比较容易理解的案例是一味地“望子成龙”也许并没有很好的效果。

我们讨论亲密关系,是要深刻理解人生过程中的那些关系,并且进行改善,让我们成为更好的人。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确一项是
A.为了深刻理解并改善人际关系,实现自我价值,科学家们开始着手研究亲密关系。
B.从长时期看,亲密关系影响着人们的身心健康程度、人生各方面的幸福圆满程度。
C.越来多的人认识到,拥有亲密关系能消除身体炎症,使人自觉远离抽烟、酗酒。
D.亲密关系的作用已经受到一些医学专家、心理学家的重视,也引起了家长的重视。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确一项是
A.文章从多个层面阐述亲密关系的作用,重点阐述了亲密关系对人的生理、心理的影响。
B.以长期观察、科学研究的结果为论据进行论证,增强了观点的科学性和文章的说服力。
C.在论述过程中,交代研究者所属单位或毕业院校及其研究领域等相关信息很有必要。
D.对于亲密关系,文章先分析它对人们生活、工作等的影响,接着交代科学研究的结果。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果创建亲密关系,就可以远离孤独、肥胖,就提高记忆能力、逻辑思维能力。
B.格兰特研究证明,只有高度重视亲密关系,才可能获得工作成功、生活圆满的双丰收。
C.大脑神经细胞之间建立的关联,是某个区域受到很多刺激后细胞不断连接而产生的。
D.亲密关系给人安全感,从而使得人们在学习过程中更自信,更独立,自我成长更顺利。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题
材料一
数据显示,2017年1-11月,我国汽车销售2584.5万辆,同比增长3.6%,这与此前中国汽车工业协会(简称“中汽协”)预测的2017年全年增长5%的目标还存在不小的差距。中汽协秘书长助理陈士华表示,今年汽车行业面临较大的压力,主要原因是上年基数较高,以及购置税优惠政策和新能源汽车政策的调整。  
“2018年汽车市场的影响因素整体偏负面,在乘用车增长乏力和商用车增速回落的背景下,预计2018年全年汽车销量增速不会高于今年。”12月13日,在由中汽协举办的2018年中国汽车市场发展预测峰会上,国务院发展研究中心流通所副所长王青给出了上述判断。结合汽车企业的排产计划,中汽协秘书长助理许海东预测,2018年,国内汽车布场或销售2987万辆,预计增迷为3%;整车出口106万辆,整车进口130万辆;累计市场需求为3011万辆。
(摘编自中国汽车网)
材料二
12月11日,中国汽车工业协会召开11月份中国汽车产销数据发布会。在新能源汽车部分,11月份产销量分别为12.2万辆和11.9万辆,同比增长分别为70.1%和83%:2017年前11月累计产销分别为63.9万辆和60.9万辆,同比增长分别为49.7%和51.4%。
分析11月份新能源汽车的销售情况,新能源乘用车销量为8.3万辆,其中纯电动乘用车6.8万辆,插电式混合动力乘用车1.5万辆;新能源商用车的销量为3.6万辆,其中纯电动商用车34万辆,插电式混合动力商用车0.2万辆。2017年前11月新能源乘用车的累计销量为47.6万辆,新能源商用车的累计销量为13.3万辆。
中汽协秘书长助理陈士华表示,根据今年月度产销走势看,1-12月新能源汽车累计销量或接近80万辆,和年初预计差距不大。此外,中汽协秘书长助理许海东预计2018年的新能源汽车产销或达100万辆。
(摘编自中国产业信息网)
材料三
挪威、荷兰提出要从2025年禁止销售传统的汽油车和柴油车;德国通过了将于2030年禁止所有燃油汽车上路的决议;印度能源部门也表示,到2030年只卖电动汽车;英国、法国宣布在2040年前停止销售汽油车和柴油车。
继英法德等欧洲国家宣布将停产及停止销售传统汽油汽车后,作为世界最大汽车市场的中国也加入了“汽车禁油”行列。
9月9日,工信部副部长辛国斌在2017中国汽车产业发展国际论坛上公开发言,汽车产业生态和竞争格局面临重构,意识产品形态和生产方式深度变革,汽车产品加快向低碳、电动、智能化方向发展,一些国家已经制订了停止生产销售传统能源汽车的时间表,目前工信部也启动了相关研究,也将会网相关部门制订我国的时间表。
这是我国首次官方正式宣布将停止生产和销售传统能源汽车,虽然目前尚未有具体时间表,但随之国家发展改革委、国家能源局、财政部等十五部门联合印发了《关于扩大生物燃料乙醇生产和推广使用车用乙醇汽油的实施方案》。
其实,除了官方部门的正式宣布的方案,自主品牌车企早已开始布局新能源汽车以跟随国家发展步伐。
在吉利的指令下,吉利控股的沃尔沃在2017年7月宣布,将在2019年开始全面停产纯汽油汽车,转为专门研发生产新能源汽车,成为第一家宣布停产石油汽车的传统车企。
(摘编自搜狐汽车频道)
材料四

【小题1】下列对材料相关内容的表述,不正确的一项是
A.从2017年前11个月我国汽车销售情况看,2017年要实现预测的全年销售增长5%的目标,难度依然不小。
B.2017年11月份,我国新能源汽车销量为12.2万辆,同比增长70.1%。新能源乘用车的销量高于商用车。
C.“汽车禁油”是大势所趋,工信部副部长辛国斌公开表示,我国也启动了相关研究,将制订我国的时间表。
D.图一显示,2016年和2017年1-8月,纯电动车产量均遥遥领先另外两种,所占市场份额均不低于六成半。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价,正确的两项是
A.预计2018年全年汽车销量增速不会高于2017年,主要原因是2017年基数较高,以及购置税优惠政策和新能源汽车政策的调整。
B.2018年,国内汽车市场或销售2987万辆,预计增速为3%。整车出口106万辆,整车进口130万辆,说明国人比较青睐外国品牌。
C.吉利控股的沃尔沃宣布,2019年开始全面停产纯汽油汽车,专门研发生产新能源汽车,表明部分自主品牌车企已开始布局新能源汽车。
D.图二显示,预计到2020年,中国新能源汽车行业规模或超200万辆,在汽车销售中所占比例达到7%;预计到2030年,占比可达40%。
E. 中国传统汽车的基数庞大,新能源汽车从2016年2%的占比到2030年40%的占比,说明未来新能源汽车逐步取代传统汽车是必然趋势。
【小题3】我国汽车行业市场潜力巨大,请结合材料,联系实际,谈谈我国新能源汽车企业未来如何才能更好地占有市场?

同类题5

阅读下面的文字,完成文后各题。

儒道互补---国学之根基

韩秉方

儒家学说主阳刚,强调入世干政;道家学说主阴柔,强调出世无为,以柔克刚。这两者一阴一阳,一柔一刚,似乎是对立的,其实是互补的,“一阴一阳之谓道”!而且,据记载,儒家的创始人孔子曾西行入周向道家祖师老子请教问礼。两家还都共同尊奉众经之源《易经》为经典。

儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”,“中和”,“太和”、孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等,

因此,在中国历史上历朝历代虽多尊奉儒家为“正统”,但在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后,其开国之君大都实行休养生息的政策,采纳道家“无为而治”的办法,遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如经过战争动乱后建立起来的西汉王朝,在相长的一段时间里,就一直遵循“黄老之道”,行“南面之术”,与民休息,很快就达到了社会安定、经济恢复的目的,因而出现了“文景之治”。此后,在隋末战乱后建立起来的唐朝,又遵法李氏祖先老子之道,有了著名的“贞观之治”,开创了盛唐伟业。

儒学、道学不仅是治国平天下之道,更是历代的士人哲学思想和人生智慧之源泉。众所周知,中国古代读书人的人生轨迹大都是“穷则独善其身,达则兼济天下”,即:士子们若能“学而优则仕”谋得一官半职,则入仕干政,以儒家“内圣外王”之道,实现其“致君尧舜上”的理想,为天下人谋福祉。一旦仕途失意,或进身无门,则往往到道家那里找安慰,回归自然,即走上所谓的“独善其身”之路。前者典型是痴心于“致君尧舜上”的”诗圣”杜甫,而后者当属“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白。回顾我国古代知识分子的沧桑历史,到处都可寻觅到这两种类型的影子。

而且,儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融和,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国传统文化之精髓是“道家的真精种,新儒家的旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

 (节选自《读书),有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一是(   )
A. 儒家鼻祖孔子曾向道家祖师老子问礼,都举《易经》为经典,所以两家学说得以互补。
B. 儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“合而不同”,都讲和则生万物。
C. 我国古代读书人的人生轨迹多为杜甫般的“独善其身” 和李白类的“兼济天下”两类。
D. 儒道互补是“国学”的根基,儒、道、佛三足鼎立才能使“国学这台戏”站稳立牢。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 文章引用了名句、诗文等,既增强了文章的说服力,也增强了文章的可读性。
B. 文章阐述汉代及隋唐佛教的情况,为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。
C. 文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的恢宏独特性。
D. 文章针对儒道学说,先简介其异同,接着论述其互补与兼容性,最后得出结论。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 如果仅遵奉儒家的治国之道,就可能没有汉初的”文景之治”唐朝的“贞观之治”。
B. 如果中华原创文化缺少包容性,不能让佛教中国化,就可能没有儒、道、佛合一。
C. 道家主阴柔,儒家主阳刚,两者一阴一阳,一柔一刚,看似对立,实则互为补充。
D. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,其实,这是有重大偏颇的。