阅读下面的文章，完成后面的题目。
梭罗的树林
熊培云
①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳，而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕，没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。物欲症带来的是时间荒，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
④有人说中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡。因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，你如果没有赚到豪宅、名车、年入百万，你如果没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了不成功罪。
⑤需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自《自由在高处》，有删改）
分析文章以“梭罗的树林”为题的用意。

阅读下面的文字，完成下列小题。
狼叫
甘应鑫
三只羊乡的光棍表叔秃顶那年，刚过56岁，随村里人去市火车站当临时搬运工。
有一天，路过站外一处垃圾堆，忽然听见婴儿啼哭，觉得蹊跷，揭开脏包一看，是个女婴，生命垂危。他心软了，说：“天送的，我收养了。”最后牢牢地抱了回去。
转眼十年过去。养女吃着百家饭，纳着百家福长大了，而表叔已不经熬，辛苦耕作，骨瘦如柴，又害眼疾。为了多攒点钱供养女上学，他上山采药又摔伤腰椎，差点见阎王。
当年表叔家日子过得实在太苦，餐餐清汤寡水，顿顿泪水泡饭。父女俩去赶集，村民指指点点。有夸他行善添寿的，有骂他窝囊造孽的，自己吃不饱肚，还捡个小孩养……表叔听了苦笑一下，默不吭声，照旧当成亲生的养。
最近几年，乡政府抓精准扶贫，划拨出专款补贴，鼓励村民自筹资金挪窝儿，到乡里建洋房，表叔拿不出足够自筹款建房，只好蜗居在村里，仍旧与山相依、以水为伴。
以往，村里人能关照则关照他，如今人畜搬走，他就成了单身独户，住在村东山脚下一栋毛南族干栏石楼里，上面住人、下面养牛。逢上刮风下雨，烧瓦裂缝漏雨，房梁摇摇欲坠，有时还掉落下蛇鼠，住得心惊肉跳。好在，乡干部经常来慰问，又帮他落实贫困户补助金、五保供养金、农村低保金，生活改善了，心坎压的石头也落地了。
村上生源少，小学教学点早就撤销了，邻近村小学和初中，合并为乡九年一贯制学校。方圆二十多公里内的小孩，得走路去乡里读书。表叔家去乡小学，步行至少一个小时，要穿过雾气笼罩的莽莽森林，途中一段险滩，还要从悬崖巨石间挤过去。这里山高水深，荒无人烟，却一点也不寂静，鸟鸣兽啸，连大人都惧怕，更何况小孩；所以家境好的小孩转学，家没钱的，有的就辍了学。养女想退学，表叔对她说：“凭一口气，点一盏灯，有我吃的，就有你吃的，你要念好书，争口气！”然后卖掉了家畜。从此，天麻麻亮养女又出门上学，放学又随着星辰到家。
有一天傍晚，养女放学路过老坟山，乌鸦乱叫，她见一堆新坟招魂幡下，猛蹿出一只白兔，吓得她背脊发冷，中邪似的絮絮叨叨一晚胡话。另一夜，一群野猪又把表叔家稻田拱得一片狼藉。打那以后，表叔为给养女壮胆，想出一个护身秘法：学狼叫。
过了这么多年，又听见狼叫了，消息传开去，人们觉得怪。
记者们驱车到了乡里探秘，哪有半点端倪？见表叔的女儿出门上学去，记者好奇地问：“山里有狼，你不怕吗？”她苦笑答：“不怕，我有办法对付狼。”记者一愣，又问：“你长大以后想干什么？”她鼻子有些酸，说：“去打工赚钱，照顾爸爸。”在一旁的表叔听了搂住养女无声地抹泪。表叔边招呼记者坐下吃五彩糯米饭，边烧水泡茶，说：“小女从上小学起，成绩在年级里数一数二，非常懂事乖巧，平时放学回家，就主动做家务……”
记者们蔫头耷脑钻进密林，喘气爬上磐石，忽听见山崖背后 “嗷呜——嗷呜——”的哀声与风声从极远之地呼啸而来，在人迹罕至的山谷间激荡，那声浪足以将人掀下山崖。记者们疑心是风声作怪？是狼嗥？是人喊？
记者们走后，清明阴雨就来了，断断续续，没有放睛过，偶尔还打几个炸雷，屋顶上的瓦被震落下来，门前一株古树被劈开了花。万幸的是，石楼没塌，父女俩躲过了一难。
表叔没想到，过完分龙节不久，乡政府忽然安置他去了一家养殖场帮忙；还为他养女找到寄养家庭，是一对没有孩子且富裕的中年夫妇。
终于，三只羊乡里没了狼叫。
（2017年9月28日《河池日报》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头交代地名“三只羊乡”，暗示了地瘠民贫；交代表叔的光棍身份，以及他当搬运工的事，为下文写他收养孩子作了铺垫。

B．作者描写光棍表叔家餐餐清汤寡水、房梁摇摇欲坠、门前古树被劈等细节、有利于突出对贫困人口实施精准扶贫的必要性。

C．养女是一个懂事的乡村少女形象，她在学习上十分努力，成绩在年级名列前茅。她主动做家务，她希望将来能挣钱孝顺养父。

D．记者在乡里和女孩分别不久就听到了“狼叫”，因此发现了真相。在他们努力下，乡政府终于对父女二人做出了适当的安置。

【小题2】这篇小说的故事情节是在怎样的社会背景下展开的？请结合内容简要概括。
【小题3】小说以“狼叫”为题，有何作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
扎西的菜园子
扎西的菜园子，是来自山东的援藏干部老孔帮扶着弄起来的。
扎西本来对种菜不感兴趣，他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯。可当他看到老孔什么都亲自动手，从翻地、施牛粪、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辞了。扎西一不好意思，干起活来的时候就特别卖力气。
一转眼就要过中秋节了，老孔休假回山东。临走，他对扎西详细地交代了管理菜园子的方法。回到家后的第二天中午，饭后，老孔正斜歪在沙发上看电视，手机响了。他接起来，就听到扎西急促的声音：“马顾问！马顾问！你快回来吧！出大事了！”
老孔的脑袋“嗡”一下就大了！他定了定神，说：“扎西，别着急，慢慢说，哪里出事了？”“是、是菜园子，菜、菜出事了！” 扎西由于激动，有些语无伦次，“毒药，全是毒药，您快来吧！吓死人了！我也不知道是什么毒药，全是红的，您还是快点来吧！我们一家都不敢在菜园边住了。”
老孔一听，这个问题严重了，现在，他们这个援藏点上的技术人员都回家过节了，只有自己跑一趟了。
老孔坐飞机赶到日喀则，又坐车来到扎西所在的牧区时，已经是第二天的下午了。
来到菜园子门口，扎西不敢再往里走了，他指着里边，战战兢兢地对老孔说：“那里，就是那里，全红了，像血一样红。”
老孔只看了一眼，就有种想哭的感觉。那一片红，是刚刚成熟的西红柿。
想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里，只是因为西红柿成熟了，他就有些生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，以前除了萝卜土豆，根本就没有别的蔬菜，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这是很正常的。
恐怕，大多数生活在偏远牧区的藏族同胞，都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等内地司空见惯的蔬菜……想到这里，他感觉到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，觉得肩上的担子更重了。
老孔摘下一个大大的西红柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一个递给扎西，说：“你尝尝。”
扎西看了老孔一眼，他相信老孔不会骗他的，就学老孔的样子，狠狠地咬了一大口！顿时，扎西瞪圆了眼睛，说：“好甜！这是糖菜呀！”
扎西的菜园子丰收了，扎西一家吃不了，就到处送人。
老孔知道后，给他打电话说：“扎西！帮你种莱，不是让你送人的，你要去卖，以后，这就是你的一项家庭收入。”
扎西惊讶地说：“卖？怎么卖？卖东西多丢人！”
老孔知道，传统的藏民，现在还保留着以物易物的习俗，他们还不习惯用人民币来交易。老孔就耐心地对扎西说：“扎西，这些东西都是你花力气种出来的，还有大棚、种子等成本，别人拿去吃，给你报酬是应该的，就像你拿牦牛皮去换青稞一样。”
在老孔的说服引导下，扎西终于答应去卖菜了。老孔帮着扎西把已经成熟的西红柿、茄子、黄瓜摘下来，放在几只篓子里，然后绑在了两头牦牛的背上。
扎西要出发了，老孔问：“你不带秤吗？” 扎西一愣，问：“秤？秤是什么东西？”老孔笑道：“秤是称分量的，没有秤，你怎么按斤收钱？” 扎西摇摇头说：“这个你不用管，我们藏民，良心就是秤。”
扎西骑着马，赶着两头牦牛走了。离这里二十多里的地方，有一个小小的集市。
老孔望着他宽厚的背影，心想：这些菜，按斤论价，怎么也得卖个百八十块的，不知道这个憨家伙能不能卖到钱。
老孔钻进了菜园子门口的帐篷里，他要等扎西回来。一觉醒来，老孔看了看表，已经是下午六点半了。老孔走下山，远远的，就看到扎西赶着两头牦牛回来了。
看到老孔，扎西忽然兴奋起来，他不管那两头牦牛了，打马快跑着赶到老孔面前，身姿矫健地跃下马背，有些激动地说：“孔顾问，钱，我卖到钱了。”说着，他从怀里掏出了一把纸币，炫耀般用双手捧到老孔面前。
老孔一看，这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大约得三百多块。老孔迟疑地问：“这都是今天卖的钱？这么多？” 扎西拍拍胸脯说：“是的，都是今天卖的！”老孔禁不住好奇，小心翼翼地问：“扎西，你没有秤，怎么收钱呀？”
扎西说：“菜就放在地上，谁喜欢哪样菜就拿走，拿多少都行，钱也是随便给，给多少随心……”老孔心里一动，茫然地看着扎西问：“这就是你说的，藏民的良心秤？” 扎西重重地点了点头！
老孔的眼睛湿润了。
【小题1】下面对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．文章第一段虽然字数较少，但信息量很大，交代了故事的主要人物和他们的身份，并暗示了小说的主旨。

B．文章第二段在描写老孔为扎西建造菜园子时使用了“翻地、施牛粪、扎棚、育苗”等动词，一方面描写建菜园子需要的各种步骤，另一方面也表现了老孔对种菜的熟练。

C．这篇小说把人物对话作为叙事的主要方法，通过扎西和老孔的语言描写推动故事情节发展，如小说先写扎西不喜欢种菜到卖力气种菜，再写菜园子的菜成熟和扎西卖菜。

D．扎西卖菜的钱款从老孔预算的百八十块到最终的三百多块，说明藏区百姓为能吃到新鲜蔬菜不怕花钱，同时也说明藏区现在还十分落后，还需要更多的老孔和扎西的菜园子。

E. 文章用“老孔的眼睛湿润了”一句作结，内涵十分丰富，表现了老孔看到扎西的变化以及扎西有一项家庭副业并能赚到钱后的激动心情，同时也感动于藏民淳朴、善良的品格。
【小题2】小说中“扎西认为成熟的西红柿是毒药”和“卖菜不用秤”两个情节有何深意？
【小题3】小说以“扎西的菜园子”为题有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

对“问题老人”现象，有各种解释，其中最让人印象深刻的是一句话：“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这一断言让我们看到了时代症候对个体人格形成有重要影响。

首先，如今的中国城市社会，是一个大移民社会。当我们说“这一代老人”的时候，对象事实上非常含糊。一般理解，就是那些不再工作但常常出现在公共场合的老人，他们已经退休或到了退休年龄，而且体力尚好，大部分出生于共和国成立前后10年。这一代老人最大的特点是跨越了农业中国和工业中国两个大时代。此外，其中大部分人还跨越了农村中国和城市中国两个空间。这一代老人，就是跨越了这“猝然发生”的变化，来到了一个不断变化的社会。

这些不工作但常常出现在公共场合的老人，与周边的人和环境之间的关系，早已不是建基于传统熟人社会的生物血缘纽带，而是立足于现代陌生人社会的契约规则纽带。在一个陌生人社会，面对自然人，舆论的力量大打折扣。社会心理学的研究更是早已表明，一个人如果处在“匿名”状态，自我约束意识就会削弱。

其次，技术性孤立也是“问题老人”出现的重要原因。

人的孤独存在，是现代社会与传统社会之间的显著区别。过去，客观地看，它是中性的，既不积极也不消极，从情感出发，孤独存在就是一种病态。而今天，强大的技术让它不再是一种病，而是人的正常又甘愿的存在方式了。这个强大的技术，是智能手机终端及其后面的整个支持性技术系统。一开始，是年轻人随时随地都在玩手机，而近些年来，老人也被传染，程度有过之而无不及。

这是一种技术导致的自我孤立，但技术让孤立本身变成了一件深具乐趣的事情。结果是，人们在情感上和生活问题上彼此需要的程度下降了，人类的社会结合本能也在退化。不可避免地，人也会变得自私，变得对自身越来越爱惜，但对他者的戒备和敌意却在不断升级。没有责任感的自爱，作用于他人便是敌意。

这是个社会大背景的问题，在整体层面上往往无计可施。对“问题老人”，空谈社会教育或重复道德教条都没有意义，或许只能寄希望于个体的自我救赎和家庭成员的协助矫正。我们能做的，似乎只剩下用足够的耐心，去等待这些老人“浪子回头”——没错，这个说法非常尴尬。

（摘编自《问题老人与时代症候》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．问题老人是指出生于建国前后10年的老人，他们不再工作但常出现在公共场合。

B．这些问题老人都经历了农业中国和工业中国、农村中国和城市中国两个时空。

C．问题老人与周边的人和环境之间的关系，是基于现代陌生人社会的契约规则纽带。

D．在陌生人社会，自我约束意识被削弱，舆论的力量对问题老人的影响不复存在。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段借引用得出观点，明确指出时代症候对个体人格形成有重要影响。

B．文章主要从大移民社会和技术性孤立两个方面论述了问题老人出现的社会原因。

C．文章在论述技术性孤立时，让我们看到了当前人类的社会结合本能的退化倾向。

D．文章分析了问题老人产生的原因，并指出了解决这一问题的具体可行的方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．现代社会与传统社会之间的显著区别是人的孤独存在，它是中性且病态的。

B．技术使人孤立。近些年来，老人也爱玩手机，程度比年轻人有过之而无不及。

C．技术让孤立变得有乐趣，使人们在情感上和生活问题上彼此需要的程度下降。

D．对“问题老人”，在整体层面上往往无计可施，或许只能靠个体和家庭的努力。

阅读下文，完成文后题目。

迟行

蒋勋

⑴一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰，一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，路过的行人，也都感染到喜悦。

⑵有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落花，听到他们脚步声急急走来，赶快让开，怕阻挡了他们的去路。

⑶我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只是暂时供人停留。在山水画里，亭子常常只是一个小点，或在水边，有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，眼前豁然开朗，可以远观山色，眺望大河浩荡。

⑷“亭子”就是“停”的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还是我要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路。

⑸如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，我更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。

⑹人类最早只是步行，步行的空间范围很有限。把台北市旧的北门、南门、西门、东门，四个城门连接起来，也就是原来城市步行走出来的尺度。不只是台北，所有以步行速度规划的城市空间，范围都不太大。欧洲许多老城市，像意大利的SienA．翡冷翠，西班牙的Toledo，都还可以完全用步行游览。老城市的巷弄，弯弯曲曲，高高低低，本来就是居民长久用脚走出来的路。（历史文化感）

⑺行可以达到的空间范围不大，步行的速度缓慢，人类慢慢地走着，在步行的速度里思考，随时停下来，观察季节的变化，看天上星辰移转，等待太阳落山，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，探索宇宙的现象，思维信仰的价值。他们一步一步走着，好像步行的节奏成就了思维的节奏，因为可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲学，有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。

⑻或许，我们已经遗忘，人类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结果。

⑼我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。

⑽我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。

⑾我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯`酒，可以吟诗唱和。仿佛因为步行，也就多了许多心事。“门前迟行迹，一一生绿苔”，李白说的是男子离去后地上的脚印，女子在门前凝视，脚印一步一步，一天一天，长满了绿苔。那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。

【小题1】文章第⑴段说“春天的城市，像被节庆祝福”的原因是 。
【小题2】作者喜欢“亭子”的理由是： 。
【小题3】对第⑹、⑺段的内容理解恰当的一项是

A．世界上古老的城市都是由人类的脚步走出来的。

B．欧洲适合步行的老城市易产生哲学家和音乐家。

C．步行利于人类观察自然，认识自我和深化思想。

D．步行利于人类反思历史，认识现实和把握未来。

【小题4】除句式外，第⑼、⑽、⑾段划线句有什么特征？请加以赏析。
【小题5】文章第⑾段划曲线句运用了排比手法，其作用是：    
【小题6】文章行文思路颇具匠心，请联系全文，简要分析。