阅读下面的文字，回答下列小题。
越城桥索隐
荒原
①无需车马劳顿，脚一跨，就来到了石湖。石湖并不大，对我却魔力十足。
②盛夏，薄暮，“风乎”越城桥是人生最惬意的事。 越城桥扼石湖颈项，是石湖的灵魂，此刻，我在灵魂之上。
③眼前碧波荡漾，烟霭渐起；彼岸高楼大厦，依稀可辨。左则弱柳扶风，天镜阁兀立水中；右则青山映带，姑苏台飞出树外。这里是石湖佳山水，能看到人生的极远处；这里是月色千秋过，能看到历史的最深点。
④风从耳边吹过，隐隐若语。我屏住呼吸，静听。
⑤桥不知建于何时，但不会早于勾践，因为勾践之前此地并没有水。当勾践率领大军踏浪而来，却被挡在了太湖之滨。水是智慧的，智者乐水。于是勾践下令士兵掘地成河，一夜间太湖和石湖串通了，蜂拥的士兵从石湖闯进了胥江，攻陷了盘门，一片降幡出墙来。沟通太湖和石湖的是南越来溪，而打通石湖和胥江的是北越来溪。越来溪顾名思义，是越军来的河溪。北越来溪通了胥江却断了上方山，不知何时也不知哪位先贤修建了这座桥，从此“一堤杨柳影接行，十里荷花香连水”。而有文字可考的是宋代淳熙年间乡贤薛氏用奁器之钱重建，从那以后历朝历代多有修缮。
⑥我坐在桥的栏杆上，仔细打量每一块石头。这些花岗岩的表面凹凸不平，以防人们在风雨中滑倒。石头中还有不少斑点，像是建造者流下的汗水血渍。我摩挲着旁边的石柱，似乎还能感受到建造者的体温。这些颜色不一，新旧不等的石头有的可能姓秦，有的可能姓汉、姓宋、姓清，但是它们排列在一起就成了历史的联袂展示。
⑦桥身很高，我站起身，凭栏俯瞰，湖水正汩汩滔滔流向越来溪，它们从这里奔向大运河到达四面八方。水是聪慧的，上天入地，几乎无所不能，但它在成就自己的同时，也给行人造成障碍。从胥门或盘门出城，穿过越城遗址到达北越来溪时人们想要去上方山楞伽寺烧香就犯了难。彼时越城桥应运而生。桥似乎比水还聪明，它在保证水面航行自由的同时又能让人们自由跨越，成功到达彼岸。
⑧现在越城桥已经禁车禁航了。然而我对桥的敬意更深了。它远离了船篙撞刺与马达轰鸣，只是静静地卧居在石湖一隅，闲看云卷云舒，花开花落，静听雨打芭蕉，霜压枯荷。春来拂柳拈花，夏至戏水浴风。一阵凉风袭来，带着水面的气息与湿润，吹走了我一天的疲劳和杂念。忽然想起孔子，他曾和四个学生一起闲聊，当子路、冉有、公西华畅谈人生理想的时候，老人家颔首不语，当曾晰说到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，老夫子展颜笑曰：“我与点也。”孔子非常欣赏曾晰的人生姿态。
⑨这时候桥上人忽然多了起来，几个年轻人站在桥上看风景，说着我听不太懂的方言。我想桥是善良的， 对谁都接纳，或留或走，悉听君便。桥是坦荡的，无论是阳光普照，还是月色溶溶，无论是炎炎夏日，还是数九严寒，它都站立在那里。善良和坦荡不正是曾晰生命的底色吗？
⑩桥因东堍不远有勾践筑的越城遗址，如今古堞已成荒丘，新的建筑物很快要建起。显然勾践是苏州人心头难以抹去的记忆，曾有人称它“吞月桥”，谐音“越”，大有阿Q精神。可是当地老百姓可不管这些，他们给它取了一个更好听的名字叫“月亮桥”，因为桥洞正像一个硕大的月亮，既有“越”音，更有美感，表达了苏州人的美好愿望。越城桥这个名称更常用。苏州并不避讳吴越春秋这段往事，这需要勇气，也要有底气。在自己的地盘上很大方地用越城来给这座桥命名，给曾经的对手以这样的礼遇，这证明苏州心胸是宽广的。
⑪又一阵风过，我似乎听到“有容乃大”四字。回望石湖，只见烟波浩渺，横无际涯。
（有删改）
【小题1】请解释第②节中划线句子“‘风乎’越城桥是人生最惬意的事”的含义。
【小题2】请简析文章第④节在全文中的作用。（4分）
【小题3】第③节划线句子与第⑧节划线句子在语言表达上有哪些相同之处？在描写视角上有何不同？
【小题4】文章开篇写“石湖并不大”，结尾却说“回望石湖，只见烟波浩渺，横无际涯。”请探究作者这样写的原因。

阅读下面这段戏曲台词，回答问题。

苏三起解

苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心内惨，过往的君子听我言：哪一位去往南京转，与我那三郎把信传，就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。

（1）解说台词中的“县”字的具体含义。
（2）这段台词在押韵方面有何特点？ 
（3）这段唱词中最打动你的是哪句（或那几句）？为什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。
圣敦煌记
于坚
并非所有的沙都被风吹散。
莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁滩十多米，像几匹皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下。莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂岩，挡住了滚滚流沙。砂岩上开凿了一排排洞窟，里面供奉着赞美佛陀以及无数神祗的塑像、彩绘和经书。砂岩前面是一条河，水已经干了，只是河岸上白杨林立，摇曳多姿，活泼泼地，仿佛河水顺着黑暗之根流到树身里去了。狂沙过后，莫高窟继续。
沙漠环绕着敦煌，就像一种迷恋。
朝拜者像狂沙般滚滚而来，又像沙一样消失。莫高窟的沙堆上经常呈现这种景象，一队轻沙如骑兵奔袭突击，忽然勒马升腾起来，在空中轻烟般散去，无影无踪，天空继续湛蓝，沙岗再次安静，等着下一回来袭。旅游团的小白旗在沙风中耀眼地晃着，我提着一瓶矿泉水，跟着那些来袭的干沙走向莫高窟。袭来和消失态势不同，袭来是新鲜地聚集，很给力、很兴奋、很张狂、很好奇，渴望着席卷裹挟一切。消失则不规则，千姿百态，各色各样，或渗入黑暗，或漏进缝隙，或飞扬万里，落到大海那边的浅滩上。但作为整体的沙漠一直都在，每一粒沙都在它里面消失了。我抓起一把，如果我的未来就是其中某一粒，我现在就是我自己的上帝，我也辨认不出我将是谁。沙的特征就是对具体、细节的遗忘，我们记得沙漠一词，但永远回忆不出任何一粒沙子，虽然它们绝非模子里倒出来那般一模一样。莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西。
我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……
敦煌，干得只剩下天空和粉末。沙是干的，宗教也是干的。只有洞窟中的那些塑像壁画经书不干，只有朝圣者的队伍不干。他们来敦煌干什么，烧香吗？敦煌研究院是禁止烧香的。敦煌的佛爷如今也没有香火旺盛、有求必应的名声，在20世纪的中国，宗教声名狼藉，大多数人将它视为迷信。但一听到这个名词：敦煌！就蒙召似地来了。这个圣地是圣在哪里？
此时代的人们不像过去时代那么封闭，闭关锁国的门已经一道道打开。人们见识过各种圣地——希腊的神庙、玛雅人的祭坛、吴哥窟、泰姬陵……或者现代主义的圣地——埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、蓬皮杜中心……莫高窟极不显眼，没高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。要不是人流滚滚，粗心些的旅行者大部分都会漠视它，就像漠视沙漠本身。几排参差不齐的洞穴，害怕似的，藏在土黄色的砂岩上，犹如原始人的寓所。砂岩前面立着一个简朴的木质牌坊，穿过这个牌坊，就进入了莫高窟。它不知道自己已经成为被瞻仰的圣地，它其实从来也没有被作为一个纪念碑或者祭坛来建造。人们创造它，只是出于朴素虔诚的信仰甚至迷信，他们得找个地方来表达自己的诚意、迷狂。莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪，这就是佛陀的指示。佛陀的指示来自佛经，也来自大地，而且通常来自大地，一棵树，一处水源，一块石头。为什么指示在此地出现而不是别处呢，原因或许都差不多吧，不仅仅是神的理由，也是人的理由。是什么力量，什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道。更现实的理由恐怕还是那条神秘河，它带来了水，生命得以存在。即使超越如佛陀者，也是从水开始，他觉悟于菩提树下。如果没有水，这地球至今也就像月球一样，寸草不生，更不会有什么宗教了。
敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。那些佛教徒，那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。人们穿越沙漠来到敦煌，顶礼膜拜的是圣泥塑、圣壁画……圣泥金、圣砖、圣竹简、圣书、圣吴带当风、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。
无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品．风将他们吹去，他们又从别处回来。
入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将莫高窟比作皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下，形象地写出了莫高窟高耸突出、易于发现的特点。

B．第四段中作者用沙子之于沙漠的结果来衬托莫高窟之于沙漠的结果，以此来写出莫高窟的非物质的神奇。

C．作者在文章中对于“三十年”和“8月24日”的记述，旨在表明莫高窟对“我”有着强烈的召唤力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。

D．文章开篇的一句初看意义直白，但读完文章之后，你会发现它表意含蓄蕴藉，与文章的题旨密切相关。

【小题2】结合上下文，分析文中画横线的句子的作用。
【小题3】文章的题目是“圣敦煌记”，请探究“圣”字于文章中体现在哪些方面。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天。对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读”似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”和各种“责任”。
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重温了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶对这档节目赞不绝口。
(摘自《新京报》2017年2月23日)
材料二
在娱乐至死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化美节目真的回暖了吗?
年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。
《朗读者》是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。
不过，除开那些煽情过度的部分，《朗读者》里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。《朗读者》第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利了一个许先生的《朗读者》片段，转发两万多条。
纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，《朗读者》创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫。那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗?
(摘自“中青在线”2017年3月9日报道)
材料三
当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目《朗读者》设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。
朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。
此前，中新网2月21日报道，当天，一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。
(摘自新华社2017年3月9日上海报道)
【小题1】下列针对上述材料的理解，最准确的一项是

A．三则新闻材料中，材料一、材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求就很高。

B．对于三则关注的《朗读者》节目，材料一分析得全面、深入，材料二评论相对简单，材料三则只是事实呈现。

C．材料一、二都认为《朗读者》中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。

D．三则材料关注的都是《朗读者》这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二寓贬于褒，材料三则只是事实呈现，无褒贬。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是

A．材料一力图从多个角度剖析“《朗读者》热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。

B．“高而不冷”、“流量们霸屏”、“安利”……写在“中青在线”这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。

C．三则新闻的报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同：材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。

D．上海、杭州的朗读亭前排长队等候朗读的“长龙”明确告诉我们，《朗读者》这类文化类电视节目的“火爆”是有广泛的受众基础的。

E. 三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。
【小题3】根据材料，假如《朗读者》节目改版，你准备给制片人董卿提些什么保留和改善的建议?

阅读下面的文字，完成下面小题。

小巷深深

沈裕慎

夜，静静的．

月牙，像被抛在碧海中的一叶小舟。它淡淡的银辉透过茂密枝叶的缝隙，把参差斑驳的黑影撒满铺着石子的小巷，只有熬红了眼睛的昏淡的路灯坚守在岗位上。我，踯躅在小巷深处……

幽深的小巷深处跳出了一星灯火。那灯火在闪烁，在浮动；俄顷，当它在路灯下闪现的刹那，我看清了：那是盏夜宵馄饨担上的小马灯，悬在那颤悠悠的毛竹扁担尖上。

在这夜深人静的月夜，在这古城的小巷深处，品味一下传统小吃，也是别有一番情趣的。

立在我面前的是位50岁左右的汉子。方脸大耳，岁月的犁铧在他的额头上留下的沟壑，是那样醒目，而且极为深邃。听到我的呼唤，他在路口放下挑子后，用手在担子的一头的下层掏呀掏的。谁知，“哗啦”一声，一本厚书落在地上。嗬，是本《英汉大词典》。想不到这小巷也是藏龙卧虎之地！

“你懂英语？”我探问道。

“只懂一点儿。”他声音极低，从担子的下端掏出一张折叠式的小凳子递了过来，“先生，请坐。”

说着，他往小钢锅底下添了根木柴，火苗要时蹿了起来。借着那跳跃的火光，我下意识地看了看表，指针的剪刀已无情地将昨日与今天裁开。

“生意做到这么晚，真够辛苦的了。”也许是职业的本能，我对这位沦落小巷深处的人，颇感兴趣。“扁担两头挑着五张嘴哩，能让做这营生就算有福呐，前些日子还被追着屁股撵呢！”“个体经营小饮食，中央有政策呀！”

“诺，我还有盖着大红印的‘护照’呐。”他笑着指了指担子上挂的嵌在镜框里的“营业执照”。也许是他不愿谈这些，改口道：“贵姓？途经本地？”我点点头：“姓沈，沈阳的沈。”又反问道：“您呢？”

“敝姓梅，梅花的梅。”

“听口音，府上是苏州一带的？”

我的乡音，本以为几十年在上海早将它“荒”掉了，谁料岁月易逝却本性难改，竟被他辨出来。我颔首称是。因为我的老家昆山，确是属于苏州管辖的。

“巧呀，他乡遇故知！”他乐了。

大概是同饮过阳澄湖的水吧，我们聊得更投机了。原来，他是孤儿，幼时被一对无子女的老师收养，念师范时专攻英文，1949年在国民党军中任了不到三个月的译员。解放后因为这个历史问题，扫过街，种过花，摆过地摊，挑过馄饨担子。“文化大革命”时期，被遣送乡下，监督劳动，落实政策时重返市里。目下重操旧业，业余偶尔为本市的机械、电气公司翻译资料。

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我原是上海某报的记者，后因种种原因，被下到工厂劳动。现在刚被改正，特作短暂旅行舒展一下筋骨，同时为工作拜访些朋友、老上级……”他听得很是入神，馄饨还没有下锅，他竟用勺子在小铜锅里捞了起来！

他自知失态了，一边抱歉地摇摇头，一边向我道贺：“恭喜，恭喜！”

“你有一技之长，也可以毛遂自荐呀！”

“自荐？”他凄楚一笑，“哪个伯乐，能相上我这个还背着黑锅的老马？”

“有！”我猛然想起近日市报上的一则有关招聘外语人员的广告，说：“你去报名呀！”

“谁要我这个快五十岁的人？”我安慰他：“还不算老呀！”

“不算老？现在单位只招年轻人。咳，亲戚帮我在机械、电气公司找点资料翻翻，也是费了不少周折的呢！”也许是太激动了，他似乎有点语无伦次。

“你明天再去找，有心报国，还怕无门？”我又给他打气。当然，我也知道，这个年龄确实有点难了。

他把一碗热气腾腾的、带有麻油香味的馄饨给我后，说：“对，明天再去试一试。”

我告别了这小巷口。月牙儿，这只小舟，依它固有的历史航线前进了一程。那朦胧月色下的河，像只长长的摇篮，静静地卧在大地的怀抱中，泊着的几叶扁舟，像顽皮了一天的困倦的娇子，在母亲轻轻的摇晃中，进入了梦乡……

（节选自沈裕慎《我的花溪情缘》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章对卖馄饨的汉子的肖像描写，运用了夸张和比喻手法，生动地写出了其脸上的皱纹又深又长，给人沧桑之感。

B．文中画线句子运用比喻的手法，将手表指针比喻成剪刀，既形象地写出汉子为谋生工作到凌晨的辛苦，又引出下文。

C．“扁担两头挑着五张嘴哩”一语生活气息浓厚，道出了汉子收入唯一而家中人口又多的困窘，也回答了“我”的疑问。

D．卖馄饨汉子的人生际遇，引起了“我”“同是天涯沦落人”的感叹，“我”鼓励汉子积极面对生活，临别充满希望。

【小题2】文章结尾的景物描写有什么作用？
【小题3】本文初稿时标题为《乡音》，定稿标题为《小巷深深》。标题修改后有哪些好处？请简要分析。