阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
而今“一带一路”在和平之上又添加了合作共赢的内涵，强调“共商共建共享”的全新理念，这是丝路意识、丝路共识的要义所在。相信“共商共建共享”“利益共同体”“责任共同体”及“命运共同体”等“中国原则”与“中国倡议”的深度阐释与广泛传播，会让世界认识到“中国思想”的价值，并通过倡导“一带一路”体现出中国提供丝路公共产品的能力，让越来越多的人理解、认同中国在国际和地区问题上的立场和“中国主张”。
“一带一路”追求的是包容发展。“一带一路”的包容性，体现了中国的“和”文化基因，并向世界表明，中国之所以能够破解“修昔底德陷阱”，是因为“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展、共谋和平、共护和平、共享和平。
（选自马丽蓉《丝路新韵》，新华网）

材料二：
铁路总里程：一带一路（不含中国）   ——铁路总里程：一带一路（不含中国）同比（右轴）
图一：一带一路沿线国家铁路总里程（不含中国）
一带一路在走出去的同时，也协同带动了国内京津冀、长江经济带、珠江经济带等区域经济体的共同发展。2016年7月国家发展改革委、交通运输部、中国铁路总公司联合发布了《中长期铁路网规划》，勾画了新时期“八纵八横”高速铁路网的宏大蓝图，在“十三五”期间进一步推动完善我国高铁网络建设。


我国铁路营业总里程/公里   我国普通铁路营业总里程/公里   我国高铁营业总里程/公里
图二：我国铁路营运里程
（选自《2017年全球及中国“一带一路”政策发展现状及市场前景预测》）
材料三：
“成都契合了几大重要的国家发展战略。”北京社科院城市问题研究所副所长张柏瑞表示，在国家实施的西部大开发战略中，成都成为国内外投资者关注的热点城市：作为历史上“南丝绸之路”的起点、“北丝绸之路”的货源供应地，一直以来成都与“一带一路”沿线国家和地区的人文合作密切：地处“长江经济带”和“丝绸之路经济带”的交汇处，成都不仅是我国内陆地区重要的国际性门户城市，还是沟通长江经济带的重要城市。长江经济带被认为是中国经济新的支撑带，而成都将在这项战略中发挥不可替代的影响力。完美契合“西部大开发”“一带一路”与“长江经济带”几大战略的成都，自然成为西部地区的核心及首要城市之一。
（选自《成都：引领西部发展》，《成都日报》）
材料四：
卡特彼勒公司在其近期发布的《一带一路:共赢的愿景和承诺》的白皮书中说，“一带一路”倡议将推动中国的产业升级、提升生产效率以及对全球化的参与，同时为世界其他地区带来巨大的机遇。
一些嗅觉敏锐的跨国公司将依靠此前在中国的布局而从中获益，甚至成为重要的参与者，比如像卡特彼勒这样的重型设备制造商——该公司是最早进入中国市场的全球企业之一，并逐步将其位于中国的工厂建成其海外规模最大的制造基地；他们还在中国设立了全球技术研发中心，并帮助和扶持该行业上游的本地基础零部件制造商成为一流企业；同时，卡特彼勒很早就意识到要将其在中国的业务打造成一支供应和服务全球市场的核心力量。这一切都为该公司如今能够共享“一带一路”倡议带来的机遇夯实了基础。
卡特彼勒在其白皮书中提出了创新、协作、可持续发展、风险管理和利益相关方参与五个关键因素，倡导企业在这些方面作出切实的努力，以更好地参与“一带一路”战略并获益。他还指出，开放与包容是“一带一路”倡议的基础与核心，在未来五年和更长时间内，政府、研究机构和企业之间的合作对实现“一带一路”倡议的目标和愿景极其必要和重要，呼吁各方为了实现“共赢”而需做出最大限度的协作。
（选自《新丝绸之路的机遇》，《中国新闻周刊》，有删改）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．由图一可知，一带一路沿线国家铁路总里程（不含中国）在1989到1990的同比增长率最大。

B．1990年后，一带一路沿线国家铁路总里程数（不含中国）迅速回落到上世纪80年代的水平。

C．从2008年到2016年，我国普通铁路营业总里程数和高铁营业总里程数总体均呈现上升趋势。

D．随着高速铁路网的建设，2016年我国高铁营业总里程在全国铁路营业总里程中所占比例约为六分之一。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．如果能够对“中国原则”“中国倡议”进行深度阐释与广泛传播，那么越来越多的人一定可以理解、认同“中国主张”。

B．优越的地理位置、完美契合几大重要的国家发展战略，都是成都成为西部地区核心及首要城市之一的重要原因。

C．跨国公司已经在“一带一路”战略中获益，因为它们之前就在中国布局，甚至成为这项战略重要的参与者。

D．四则材料从多个角度，运用举例子、列数字、下定义等方法，来论证“一带一路”所体现出来的“中国思想”价值。

【小题3】根据材料四，简要说明跨国公司想要在“一带一路”战略中获益，需要具备哪些条件。

阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一：

哪怕选择纸质阅读的人越来越少,实体书店仍有网上书店不可替代的作用。除了卖书,实体书店还可为人们提供休闲、社交以及知识交流传播等生活乐趣。我们看到,新开的大型实体书店多数进驻购物中心、大商场这些人群密集场所,不仅为人们提供了雅致的阅读空间,也提高了商场的人文气质。许多商场都给书店开出了免除场地租金的优惠条件,他们看中的就是实体书店的高附加价值。

政策扶持与鼓励,也是实体书店行业整体回暖的重要原因。日前,11部门联合印发《关于支持实体书店发展的指导意见》,提出到2020年要基本建立以大城市为中心、中小城市相配套、乡镇网点为延伸、贯通城乡的实体书店建设体系。还明确规定,在城镇新建社区商业和综合服务设施中,为实体书店预留经营场所。

实体书店的回归,并非简单重复过去的经营模式,而是在新的市场与政策环境中,找回了自我定位。实体书店存在的理由,不仅在于提供书籍与知识,还在于其与城市文化的关系越来越紧密,逐渐融入了都市生活的新场景。

(摘编自《实体书店不可替代:已渐融入生活新场景》,2016年7月13日中国青年网)

材料二：

引入商业活动,增加多元体验,扭转了实体书店“明日黄花”的命运,也让不少人重燃对实体书店的兴趣,这固然可喜。但是,一些书店商业氛围浓厚、过度追求形象包装,力图将自己打造成一个个拍照的“景点”,却让书店真正的主角“书”,逐渐退居到次要的地位。

因为“书的在场”,实体书店蕴含着精神性和人文性,打开着人们的想象空间,也承载着人们的情感体验。而这样的文化内核正是一家书店的“灵魂”。今天,北京24小时开放的三联书店,深夜仍有人灯下展卷,可称是首都的一个精神地标。

当然,在当前的市场条件下,书店仅靠卖书的利润可能难以覆盖不断上涨的租金和人力成本,所以我们并不苛求所有实体书店都只做书的生意,而是希望其在商业经营的同时,也能守住人文精神的根本。诚品书店的创办人吴清友曾经说过:“没有商业,诚品不能活；没有文化,诚品不想活。”今天实体书店的发展,可能正需要多一点这样的“文化自觉”；而我们这些走进书店的人,也应该更多地怀揣着一颗阅读的本心。因为书店的文化厚度,其实依赖的是我们整个社会的人文精神的厚度。

(摘编自《“书的空间”当有人文内核》,2017年9月26日《人民日报》)

材料三：

国家新闻出版广电总局近期发布的新闻出版产业分析报告显示,截至目前,我国纸质书实现了连续三年销售册数8%-10%的增长。据成都市文广新局统计,今年年初,成都市的实体书店已经达到了710家,而且还有不断上涨的趋势。如今,国营书店、大型连锁书店、独立书店,遍布成都的各大商圈和生活社区,24小时书店成为夜晚街头一道亮丽的风景。

“目前书店的图书销售额占到营业额的三分之一,相比之下,咖啡和茶水的利润最高,基本能覆盖书店的所有支出。”琦竻不打烊书店的店主罗竻说,虽然书店刚开业半年名气不高,但目前还没有亏损,他打算带领书店向多元化方向发展,在书店售卖的文创产品制作上更有创意,但盈利的重心仍然是饮品。

“关于独立书店的复苏,我们还不能太乐观,现实可能没有想象中那么好。”罗竻表示,随着近几年国家对全民阅读习惯培养的重视,他相信未来的形势会越来越好,但由于目前国内图书价格偏低和网上书城打折促销活动盛行,对实体书店来说,盈利仍然是比较困难的。

(摘编自《国内书籍销量连续三年稳增10%,实体书店还好吗?》,2017年11月5日《成都晚报》)

【小题1】下列对目前实体书店发展现状表述,不正确的一项是

A．《关于支持实体书店发展的指导意见》出台后,实体书店将贯通城乡,建设范围将进一步扩大。

B．实体书店大量进驻购物中心、大商场等,成为人们休闲、社交以及知识交流传播的阅读空间。

C．实体书店的发展不仅受到人们网络阅读习惯的影响,还受到国内图书价格和网上书城等因素的影响。

D．一些实体书店在经营过程中存在过分包装、商业气息过于浓厚等问题,使“书”的价值退居次要位置。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．我国纸质书的销售册数实现了连续三年增长,某些城市的实体书店数目也呈上涨趋势。

B．当前,书店仅靠卖书的利润还不能负担其租金和人力成本,实体书店状况仍不容过于乐观。

C．实体书店的人文内核是它的精神性和人文性,因此,无论怎样改变经营模式,这种人文内核都不能丢。

D．实体书店在经营上可引入商业活动,追求多元化发展,以满足不同人群的文化生活需求。

【小题3】根据上述材料,概括说明如何才能使实体书店更好地发展下去。

阅读下面的文字，完成下列小题
中国传统家训的公益教化
陈延斌
博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导者和力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化的内容。
首先，家训的作者都把尽自家财力、物力资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则。许汝霖的《德兴堂家订》告诉子孙要俭朴，婚丧祭祀要从简，用祝寿、祭祀等省下来的钱，济孤寡，助婚丧，立家塾。在这方面，被宋元明三代皇帝旌表的浙江浦江郑氏家族在其家训《郑氏规范》中规定得更为具体：对族人要多加体恤、帮助，缺粮者每月给谷六斗；不能婚嫁者助之；乡邻无家可归者给房屋居住；无子孙的乡邻死亡后，给棺材安葬。
其次，许多家训都特别强调要周济鳏寡孤独。《郑氏规范》要家人对“鳏寡孤独果无以自存者，时周给之”。韶山毛氏宗族的《家劝》，用歌诀的形式训诫族人“矜怜孤寡”：“天下穷民有四，孤寡最宜周全……寒则予以旧絮，饥则授之余粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的笔墨纸砚送给同学，尤其是“每见贫家之子，寡妇之儿……当察其故而无意中与之。至阴雨天不能即归，辄留饭。”既帮助别人又不伤对方的自尊，考虑得何其周到！更难能可贵的是，有些开明的家长如清代的蒋伊还在家训中嘱咐家人，丈夫死后，不仅应鼓励寡妇再嫁，而且要给予资助。
积极倡导家人热心公益的内容在传统家训中也不胜枚举，大到造桥修路、筑堤防洪，小到免费供应茶饭，几乎无不涉及。家训的作者们告诫子弟家人对公益事业要积极支持，仗义疏财，“勿以善小而不为”。如明代袁黄的《了凡训子书》将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建”。《郑氏规范》对子孙应从事的公益事业项目制定得极为详细，譬如要子孙当尽力资助修桥补路，“以利行客”；自六月到八月，在交通要道设立茶水供应站，招待过往行人。
积谷储粮以备荒年赈贫，或者灾荒年月减免租税帮助穷困佃户乡人，是许多家训都详细规定、多加训诲的内容。蒋伊的《蒋氏家训》言“积谷本为防饥，若遇饥荒，须量力助人。不得因歉岁反闭粜以邀重价”。陈龙正的《家矩》告诫家人要讲究人道，且不可乘凶荒之年抬高粮价，牟取暴利。曾国藩在写给弟弟的家书中，倡议效仿朱熹创立的“社仓之制”，先由自己出钱捐谷二十石，在家乡建立社仓，除自家每年增之以外，还要动员附近富家捐粮以增加储备，以便凶年赈助乡里贫民。
具有三千年悠久历史，以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨的家训教化，深刻地影响了中国社会，尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德，对拓展儒家思想社会教化领域，保证家庭生活、社会生活的稳定、和谐与发展都起到了重要作用。
（摘编自《光明日报》）
【小题1】下列关于“中国传统家训”的表述，不正确的一项是

A．中国传统家训的作者都把用自家财物资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则，并对此作出了具体的规定。

B．中国传统家训都特别强调要周济鳏寡孤独，且对寡妇再嫁不仅要在精神上给予鼓励，而且也主张在物质上给予资助。

C．中国传统家训中包含着极为丰富的公益教化内容，对中国社会尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德有深刻的影响。

D．中国传统家训以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨，有利于保证家庭和社会生活的稳定、和谐与发展。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．浙江浦江郑氏家族的家训《郑氏规范》对扶贫济困的公益教化内容规定得非常具体， 曾受到宋元明三代皇帝的表彰。

B．郑板桥要求幼子经常帮助那些生于贫困家庭或失去父亲的同学，并且要求其注意帮助的方式方法，以维护对方的自尊。

C．明代袁黄的《了凡训子书》将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙积极支持公益事业，“勿以善小而不为”。

D．曾国藩曾在家书中倡议创立“社仓之制”，带头出钱捐谷，建立社仓，并动员附近富家捐粮，以便凶年赈助乡里贫民。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．历代的许多思想家、政治家以及民间士绅不仅倡导博施济众、扶危济困的观念，而且能够身体力行。

B．在传统家训中有许多倡导家人热心公益的内容，家训的作者们告诫子弟家人“勿以善小而不为”。

C．许多家训都详细规定积谷储粮以备荒年赈贫，有的还告诫家人不可乘凶荒之年抬高粮价，牟取暴利。

D．许多家训都特别强调仗义疏财，但只是出钱出力帮助户族中的贫困者，这反映出封建伦理的狭隘性。

阅读下面文字，完成下面小题。

当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来。其小说通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度，思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。

除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。英国的阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之美；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。

科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。

其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》和《医院》系列等，但这些作品由于价值观念的问题，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的《三体》才始终会让人觉得难以超越。

（摘编自詹玲《当代中国科幻小说的宏大叙事》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》等叙事技巧到位，对人性、人情的书写上为主流文学创作提供了新的思考空间，它们是较好的“宏大的叙事”。

B．科幻小说要具备文学长篇叙事的宏大，就是要让所叙之“事”宏大，要使文本实现科技理性与人文精神的合一。

C．小说家需要具备文学与科学这两种素养，在一定程度上是因为科幻小说具有科学精神与科学美学这两个宏大的特质。

D．人物形象的塑造、情节设置是一些科幻小说的基础，只要叙事到位，就能抹去作品中那些单薄、生硬、观念化的痕迹。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章思路清晰，第一段论述了科幻小说具备的时空维度，第二段论述了科幻小说具备的科学精神与科学美学。

B．文章层次分明，从科幻小说的“科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大叙事观状。

C．文章有理有据，第一、二自然段每分析一个角度都有具体的例子来论证观点，方便读者理解。

D．文章的第二自然段，用例证和喻证的方法来说明要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在王晋康的《亚当回归》等小说出现之前，中国的科幻小说不能影响人类的生活，很难体现对历史本质的深入观照。

B．刘慈欣的《流浪地球》，展现出的是一种与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同的科学之美，充满力量感和惊奇感。

C．纵使韩松的《地铁》等小说叙事技巧到位，却依旧难以展开宏大叙事，可见价值观念问题对于科幻小说的叙事是有影响的。

D．刘慈欣的《三体》始终让人觉得难以超越，很大原因是其克服了其他作品在叙事技巧和价值观念方面的诸多问题。

阅读下面的文字，完成后面小题。
这些年来，乐坛不断爆发各种话题性的神曲。比如2016年年初，一首名为《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》的歌曲爆红网络。那么，该曲又具有哪些新的特质，处在“神曲链”的什么位置上呢？对于听惯了《小苹果》《最炫民族风》《法海你不懂爱》这些“传统”神曲的人来说，《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》着实令人耳目一新。这是流行音乐中罕见的由40人合唱团演唱的男女8声部合唱，大开大阖，气势夺人，时而慷慨激昂，时而哀婉低吟，中间又夹以内心告白、群口呼应、歌剧宣叙调，煮成一锅风格绚烂的杂烩，而所有这一切上下求索的，是一把钥匙的下落。
看上去，这种“一本正经地胡说八道”，正是网络次世代青年所热衷的话语风格，也是包括此曲在内的网络神曲广为流传的第一动因。这是一个杂烩的时代，世界动荡跳跃，人们不安于位，单一的传统风格越来越难激发年轻人的兴趣，各种无厘头的组合与新奇的搭配有时反而夺人眼球。《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》以庄严肃穆的颂歌风作引，开头的旋律节奏令人想起卡尔·奥尔夫为中世纪诗歌谱曲的《布兰之歌》中的《命运女神》，后半部分化用了周杰伦《牛仔很忙》副歌里“不用麻烦了”的片段。这就是西方马克思主义批评家弗雷德里克·詹明信所指出的后现代文化中广泛存在的“拼贴”现象。拼贴是对前人已有的艺术元素进行模仿，并非抄袭，而是以挪用的方式向传统致敬。詹明信对拼贴是批判的，但今天看来，拼贴也有其积极的意义，它是我们这个时代各种越位、重组和打通的文化活动的表现。奥尔夫的原曲以短促威严的旋律表达命运的无常和人们的怨念，现在用来询问一把普通的住宅钥匙在哪里，大材小用，令人发噱。但这种诗性与日常生活场景的不谐和叠加，本身就是一种新的多声部结构，能够拓展传统单一的审美期待，让人获得更有弹性的艺术体验。
不过，在以前的文艺作品中也有找钥匙这种事。上世纪80年代朦胧诗热潮中有一首名作，就叫《中国，我的钥匙丢了》，“那是十多年前，/我沿着红色大街疯狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上欢叫，/后来，我的钥匙丢了。/……我要顽强地寻找，/希望能把你重新找到。/太阳啊，/你看见了我的钥匙了吗？”在这里，作者梁小斌暗喻的是动乱的“文革”让人失落了价值的坐标，钥匙象征着心灵新的方向。有意思的是，朦胧诗在当年也是一种错位的话语，这既造成了它的流行，也带来了不少争议。比较这两个不同时代的越位，它们都在打破既有的艺术定规，扩大审美空间。不同的是，在朦胧诗那里呈现出心灵的痛苦和沉重的思考，而《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》这类作品中的痛苦则通过戏谑化和自嘲化等方式得到了消解。请注意，消解不是消失。在网络时代，人们对爱的渴望和焦灼找到了新的排遣方式，把痛苦对象化、距离化和戏谑化，在这过程中达到与现实新的和解，而群体化和狂欢化的网络新媒体又为此提供了新的途径。
这世上没有永远的门，没有不坏的锁，也没有不会遗失的钥匙，一代代的人都会用自己的方式去寻找自己的钥匙，打开自己的门。
（选自《人民日报》有删改）
【小题1】下列不属于歌曲《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》流行原因的一项是（  ）

A．这首歌曲有各种无厘头的组合与新奇的搭配，比《小苹果》《最炫民族风》等更夺人眼球，令人耳目一新，能够吸引青年人。

B．世界动荡跳跃，单一的传统风格越来越难激发年轻人的兴趣，“一本正经地胡说八道”才是网络次世代青年所热衷的话语风格。

C．歌曲中存在“拼贴”现象，使诗性与日常生活场景不谐和叠加，能够拓展传统单一的审美期待，让人获得更有弹性的艺术体验。

D．以前的文艺作品中也存在找钥匙这种事，如上世纪80年代的朦胧诗《中国，我的钥匙丢了》，打破既有的艺术定规是有先例的。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A．歌曲《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》风格绚烂，由40人合唱团演唱的男女8声部合唱方式在流行音乐中更是难得一见。

B．《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》开头的旋律节奏化用了卡尔•奥尔夫的《命运女神》，后半部分令人想起周杰伦歌曲。

C．拼贴通过对前人已有的艺术元素进行模仿，是我们这个时代各种越位、重组和打通的文化活动的表现，对文化发展的影响是积极的。

D．在网络时代，人们经常通过戏谑化和自嘲化等方式去消解痛苦，把它从心灵深处抹去，在这过程中达到与现实新的和解。

【小题3】结合文章内容，阐述最后一段的含意。