阅读下面的文字，完成下列小题。
仲夏的莲
刘黎莹
月亮出来的时候，把莲家的天井照得像铺了满地的白霜。莲就是在这个时候走进自家大门的。她听见爸使劲咳了一下。
“疯。就知出去疯。”爸朝地下重重地吐口痰。
“去秀儿家坐哩。”
“坐哩坐哩。养你这么大就知个坐？”爸又朝地下吐痰。
莲说：“缸里的水挑满了。灶里的柴也都抱好了。”
爸就埋头抽旱烟袋。爸抽了大半辈子旱烟，一到冬天就喘个不停。瘦骨嶙峋的胸膛拉风箱一样让人看着揪心。有一回莲的妈买回一条纸烟。妈说别再抽旱烟了，伤身哩。莲的爸一把夺过纸烟，连撕带踩，踩了一地的碎烟末子。
“败坏，就知败坏。有个金山银山也叫你给花空了。你有多大个脸？就给男人买纸烟抽，你想把这个家抽毁了呀你！”
莲的妈大气都不敢哼一声。
莲说：“妈你早晚叫爸打死。”妈说：“你知？夫与天齐。有你爸的病身子撑着，咱就是头尾齐全的一家子人哩。”
莲的眼里就有了泪。莲说：“等有了钱，我买一汽车纸烟，让爸踩个够。等爸踩累了，踩没劲了，就不踩了。”
妈说：“你当钱好挣？等你去捡哩，这是命。”
爸的烟袋锅像一个小火球在明晃晃的月亮地里一上一下地闪着红光，说：“南岭那边的亲事，定了。”
莲问：“定了？”
爸说：“定了。”
莲的妈站在堂屋里扶着门框，一脚门里一脚门外。妈才40多岁，头上就有了那么多的白头发。
爸说：“无公无婆，无哥无嫂，进门就当家。今过晌钱都送过来了。”
莲说：“真？”
爸说：“真。”
莲说我刚问过秀儿，这门亲事好就好在游手好闲，又馋又懒。
爸的脸上结了一层冰霜，说：“你都知？”
莲睃一眼爸又睃一眼妈。
莲的眼前晃动着跛着一条腿的哥。哥才不去管有月亮地还是没月亮地，饭碗一推，就跛着一条腿在天井里走过来又走过去。哥的脚步声总是一重一轻，像一把卷了刃的大锯把一家人锯得坐卧不宁，心事重重。这时候莲就会听见爸重重地咳一下，说：“我就不信，三只脚的蟾没处寻，两条腿的女人会找不来。”
莲知爸的心思，爸在等莲回话哩，好定下婚期，买下做嫁衣用的料子。她偏不开口，心说我才不会像妈那样看你脸色，让你拿捏哩。
莲的妈跌跌撞撞从屋里跑出来，“扑通”一下跪在莲跟前。妈说：“好娃儿，妈给你跪哩。妈给你说实情，人家送来的钱好厚一大卷子哩，够你哥娶媳妇盖房子用，只是苦了俺娃儿，妈对不住你。”
莲的爸一脚踹过来，妈的嘴角就溢着一缕缕的血丝。爸说：“山高遮不住太阳，她吃你的奶长大，你还给她跪。”
莲对爸说：“你敢再动妈一手指头，我立马就去南岭退婚。”妈嘴里的血丝把平领的月白褂子染红了一片。这是今年春上县里扶贫时发给莲家的，当时莲的妈还舍不得穿，怕人眼热，后来见左邻右舍都穿上分来的衣服，有的料子比她这件还好，她这才敢往外穿。
莲说：“妈，我应。这门亲事我应下就是。”
莲说完就一脚把天井里爸刚坐过的马扎子踢到大门外头。
莲小时候和哥一块儿上坡里割草，回村的路上有两条狗在红着眼打架。莲手里的小镰刀惹恼了狗，狗以为马上要受到伤害，就回过头来一齐咬莲。哥急了，把一筐子草砸过去，狗就又掉头去咬莲的哥。哥的镰刀在草筐子里，哥说莲你快砍你快砍呀莲。莲一镰刀砍过去，狗跑了，却砍在哥的腿上。
哥腿上的血汩汩地往外淌，按了好几把土，还是淌。后来，哥就跛了一条腿。
第二年的夏天，莲就嫁到了南岭。
莲极少回娘家。有一回娘家村的秀儿去找莲，一块儿红枣大的疤痕，就在莲的胭脂骨那里，很显眼。让男人用砖头砸的。
又过了一年，秀儿去看莲。村里人告诉秀儿，果品加工厂的厂长，一天到晚忙着哩。
村里人说她男人就在莲的手下听差。谁不知道她男人凶？末了还是得听莲的。这叫卤水点豆腐，一物降一物。
秀长长嘘口气。
呱呱呱，一阵清脆的蛙呜传来，秀儿看见村头池塘的莲花正开得爽人眼睛。
（选自《（小小说选刊）十五年获奖作品精选》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．“一把夺过纸烟”“连撕带踩”“踩了一地的碎烟末子”这些动作细节描写勾画出莲爸吝惜金钱、脾气暴躁的性格特点。

B．莲的丈夫是个好吃懒做、游手好闲、脾气粗暴的男人，塑造这个形象是为突出控诉现实社会大男主义思想这一主旨服务的。

C．“莲一镰刀砍过去，狗跑了，却砍在哥的腿上”，这一句照应上文，交代了哥跛腿的原因；也为莲最终答应婚事补充说明。

D．小说开头与结尾分别写如霜的月色、清脆的蛙鸣、爽人的莲花等景物，简洁洗练，起到烘托人物形象、增强韵味的作用。

【小题2】小说中的莲有哪些性格特点？请简要概括。
【小题3】小说以“仲夏的莲”为题，有怎样的表达效果？请简要探析。

阅读下面的文字，完成小题。
凡是过去，皆为序章
世人一提起先生，第一反应多是“译界泰斗”“复旦教授”，但陆谷孙引以为孝的却是 “父亲的儿子”。父亲陆达成带领幼小的陆谷孙迈进法国文学的殿堂，使得陆谷孙自小就结下了与语言 文字的不解情缘。他对女儿的学业要求十分苛刻，强调凡事“以学为先”。陆谷孙幼时习字，父亲认为 字若歪斜，必定是心有邪念，实是在其练书法的同时灌输正直豁达的人生态度。父亲在生活上的作风也深刻地影响 着陆谷孙，先生始终谨记父亲“小富可，大富不敢”的教诲，一生清贫，布姆虚名，自得其乐地过着知 识分子的“草根生活”。
1965年，陆谷孙从复旦大学外文系硕士毕业并留校，在紧接着的“文革”浪潮中，他被打成“ 逍遥派”。生性乐观的陆谷孙后来回忆说，自己不会闹革命，被划到该派别后就是看书。“托‘四 人帮’的福”，陆谷孙读了不少的外文书籍和文章。1970年他被分配进入由工宣队领导的《新英汉词典 》编写组。那个年代，编写词典也必须纳入既定的“革命”流程。这样的硬性要求使得陆谷孙内心挣扎 ，为了保留心中的学术底线，陆谷孙借着编译工作之便，和编写组其他人员私底下交流英文书刊，变戏法似的把实 用生动的英文条目塞入“红色语录”的庞大队伍中，《新英汉词典》总共编写了五年时间，自1975年第 Ⅰ版问世后，累计共售出1000万册以上，堪称中国辞书史上的销售奇迹。
1976年，周恩来总理决定亲自筹划《英汉大词典》的编纂，陆谷孙再次被调配进入新的编写小组。后来小姐内很 多人奔向了条件更为优越的地方，编写组不断萎缩，资金匮乏，工作难以为继。陆谷孙憋着一口气，主动揽下主编 的活儿，并立下铿锵誓言：词典编完之前不出国、不写书、不兼课。直至1991年，长途跋涉了15年的《英汉大词典 》终于出版，该词典收录词条达20万，俨然一部英汉百科全书。后来此书成为联合国的必用工具书之一，享誉国内外。
陆谷孙一生痴迷莎士比亚，常喜欢引用他的一句名言：凡是过去，皆为序章。直至其已过花甲之年，仍不愿停歇 。2001年，本该颐养天年的陆谷孙再一次决定出面主持《英汉大词典》 的修仃工作。而早在20世纪90年代，陆谷 孙便萌生编汉英词典的想法，直至2015年8月，这本耗去陆谷孙15年光阴和心力的《中华汉英大词典》终于出版，陆 谷孙也完成了他人生中的最后一项事业。陆谷孙在词典编纂的路上一走就是30多年，两本词典几近倾注了他所有的 青春年华，但他从未后悔，从未抱怨。支撑他一路走下来的并不是聚光灯下的闪亮光环，而是作为一名文化人，自 觉背负中英文化沟通使命的责任感和对祖国深沉的爱。
世人给陆谷孙送去鲜花和掌声，但他不需要，只想和宁静为伴。他对《英汉大词典》的频频获奖感到惭愧： “凭一本书到处揽奖，只能说明学术浅薄。”除了编纂词典外，陆谷孙还是另一领域的匠人：教书。除 了因身体原因无法上课，陆谷孙从不愿欠学术一堂课，严寒酷暑，始终如一，他讲课幽默风趣，常使学生哄堂大笑 ，陆谷孙生活简朴，但对于学生，却是无条件的慷慨。有学生生病住院，他二话不说就拿出1000元送到系里；多年 坚持捐款，惠及多位学生；逢年过节，陆谷孙就像位大家长一样的给学生们发红包……除了上课，陆 谷孙几乎不愿走出自己的“洞穴”——这是他对自己简陋而陈旧的住所的戏称，只想 安静低待在家里做学问，上海译文出版社的某位编辑就给陆谷孙取了个“老神仙”的外号。
（摘编自林金堂《陆谷称：凡是过去·皆为序章》）
相关连接：
① “我是真心不希望抛头露面，我希望躲在我的‘洞’里，你们也不烦我，我也不烦你们。 Leave meAlone（让我一个人待着）是我的哲学。”陆老在2012年的一次讲座上这样述说自己的人生哲学，他 在精神上王国里享受着孤独，并将之化作灵感的催化剂。
（曹刚、刘建芳《陆谷孙：低调的“老神仙 ”》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．经过15年努力，陆谷孙主编的《英汉大词典》终于在1991年出版，这是一部英汉百科全书，后来该书频频获奖，成为了联合国必用工具书之一。

B．70年代，陆谷孙两进词典编写，面临诸多困难：政治环境的束缚，人员的流失，资金的困乏，他都想尽办法克服。

C．陆谷孙的生活作风、人品性情深受父亲陆达成的影响，先生不喜“译界泰斗”这样的世俗虚名，却以“父亲的儿子”身份为豪。

D．陆谷孙晚年曾写过一首诗，其中“亭亭常抱岁寒心”“消磨绚烂归平淡”两句 ，是他一生心境的真实写照。

【小题2】下面对陆谷孙为人与治学特点的分析和概括，不恰当的两项是

A．陆谷孙不为“虚名”所累，豁达开朗。尽管“译界泰斗”于他而言是实至名归 ，但他却不慕虚名，安心做学问，自得其乐。

B．陆谷孙生性乐观，“文革”浪潮中，被打成“逍遥派”，他却说“托四人帮”的福，这种知恩感恩的人生态度使他能以苦为乐。

C．陆谷孙能倾注30年心血编纂完成《英汉大词典》《中华汉英大词典》，这与他治学有恒、有强烈的学术使命感密不可分。

D．陆谷孙性格孤僻，不喜欢抛头露面，也不喜欢别人打扰他的生活，他在自己的精神王国享受孤独，被人们称为“低调的老神仙”。

E. 陆谷孙上课严谨认真，教学艺术高超生动，深受学生欢迎，他关心学生．平易近人．是学生的良师益友。
【小题3】“凡是过去，皆为序章” 如何理解莎士比亚这句名言，请结合陆谷孙生平，加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
母亲的中药铺
甘典江
（1）那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
（2）母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。
（3）医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。
（4）只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。
（5）其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百年前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。
（6）母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。
（7）在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
（8）九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵更能帮我发汗，助我痊愈，让我心暖。
（9）现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。
（本文有删节）
【小题1】对文章的下列分析，不恰当的一项是

A．第三段运用细描手法，通过“瞟”“抓”“称”“添”“减”“包”“扎”等一系列动作，表现了人物娴熟的抓药技艺、细致的工作态度。

B．本文用较多的笔墨写甘草，“我”嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情，“我”的姓氏关联着甘草，与甘草有渊源。

C．如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。

D．甘草具有甜味，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照，作者在对中药铺的回忆中表达了对母亲的真挚感情。

【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？

阅读下面的作品，完成下面小题。

清明时节说祭祖

刘余莉

（1）“文化”一词在古语中由两个字组成：“文”，即文字、文章、礼乐、曲调等；“化”的本义作“教行”解，即人因受教而在气质上发生某些变化。“文化”二字合而言之，就是“以文化人”。

（2）《孝经》中说：“安上治民，莫善于礼。”古人对礼所起到的“以文化人”的作用最为重视，如《论语》中说：“文质彬彬，然后君子。”在治理人心的措施之中，没有比礼更为急迫的。古礼分为吉、凶、军、宾、嘉五礼，其中最重要的就是祭礼。《礼记·祭法》记载了圣王制定的祭祀原则，祭祀是为了通过定时举办纪念的礼仪表达对先祖以及有功于国家的人物之恭敬与感恩，教导人不忘本。如“親”字的“目”字不能封严，意为“亲不闭目”，这既是对父母长辈的祝福，希望父母健康长寿，也是想到父母祖先察看着子孙的一言一行，所以要心存敬畏，即使独处一室，也不能做缺德事，令父母祖先蒙羞。

（3）良好有效的道德教育是身教胜于言教。但是如果一个人自己的父母、老师过世了，又如何以身教教导儿女、学生孝顺恭敬呢？那就要通过祭礼。所以《礼记•祭统》说：“是故君子之教也，必由其本。顺之至也，祭其是与！”这说明，君子的教化必须从根本上教起。而能够把孝顺之心体现到极致的就是祭礼。在上位者能够定时追念他的父母祖先，在下位者才从他的身上学到了孝敬。而孝是中华文化的根，敬是中华文化的本。因此，祭祀不仅是教育，也是弘扬中华文化的始基。

（4）在各种祭祀之中，祭祖“以文化人”的教育意义最为显著。一个人对自己的祖先都能念念不忘，对于近在眼前的父母哪有不照顾、不孝顺的道理呢？

（5）祭祖要依时依礼，追念祭祀。古人按照时节的变化祭祀祖先，清明和冬至的祭祖最为隆重。在古代的祭礼中，对何时祭祀、祭祀的频繁程度以及如何祭祀等，都有明确的要求。在《礼记•祭义》中，记载了祭祀之前、之中、之后的礼仪。古人看一个人斋戒时的恭敬程度，就知道他思念亲人的程度了。

（6）祭祖除了要“依时依礼”，最重要的是要有内心的诚敬，做到“毕诚毕敬”。祭祀源于人内心对父母祖先的感念之情。祭礼能长存孝思，培养人的恭敬心和不忘本的厚道情谊。人心厚道，懂得见得思义、知恩报恩，社会风俗自然就变得淳厚，而不是见利忘义，忘恩负义。

（7）祭祖除了这些礼仪，还有一项最重要的内容就是昭述祖德，以此传承家风、家道、家文化。古时庶人虽没有庙，但是家家户户设有祠堂，供奉祖先的牌位。每到祭祀的时候，全家族的人被召集在祠堂之中，听讲祖先的德行。东汉太守杨震有不收“四知财”的德操，教育杨家的子孙秉持他的廉洁作风，以至杨家后代出现了“四世三公”的盛况。

（8）中国古代的反腐倡廉教育，早在家庭之中就已经开始了。这样，祭祀还成为道德教育的机会和场合，培养了对家族的责任感和承传家族文化的使命感。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古人非常重视“礼”所起的“以文化人”的作用，而古礼有五种，祭祀和丧葬是其中最重要的礼仪。

B．身教胜于言教是最好的道德教育，即使父母师长去世，这种教化也可以延续下去。

C．古代对于祭祀有很多讲究，不但对祭祀的时间、流程有明确的要求，就是对参加祭祀的人数也有明确规定。

D．“孝敬”是中华文化的根本，而“祭祀”是弘扬中华文化的始基，在各种祭祀之中，祭祖对人的教化意义最为显著。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第（2）段引用《孝经》“安上治民，莫善于礼”这一句肯定了“礼”对人的教化意义。

B．文章第（7）段举出东汉太守杨震一例阐述祖德对后人的影响，也充分证明祭祖这一礼仪之必要。

C．文章思路清晰，从“祭祖”的文化内涵到“祭祖”的意义、礼仪、内容，逐层展开，流畅自然。

D．文章运用多种论证方法来阐述“祭祖”的意义价值，如举例论证、引用论证、正反对比论证等。

【小题3】“清明时节说祭祖”，那么“祭祖”有何意义？请结合文本作答。