阅读下面的文字，完成小题。

秋的感怀①

孟超

据说桂林是没有秋的，因为秋老虎过了之后，便就快到冬天了；可是事实也不尽然，在八九月间，一阵热雨之后，到了晚上，也总有一些和与夏天不同的凉意。

走到树底下，也照样的飘下了一两片树叶，虽然用不到猛然的一惊，但秋的感念多少是存在的。除此，街头上、庭院里，我也找不出秋的征象了，这大约是那些人认为是没有秋的原因吧。记得在上海时，秋一到，马上路口里就有敲着木梆的卖白果的声音，它像候鸟一样，才准确哩，那声音真使人有说不出的寂寞之感啊；尤其是热天还没有过完，大商店、小商店、百货公司，都挂出“秋季大减价”的市招，触目惊心，使你不管怎样的热衷，总不会不觉秋是在心里哆嗦的。

北平，我也曾去过，秋更容易感到的，且不必说西山的红叶、北海的残荷；就是东西来顺、便宜坊等处的涮羊肉、烤鸭，都按时上市了，即使天气还热燥燥的，那你能说他不是秋天吗?

我的故乡——青岛，更是一个最好的秋的圣地。那里，山在初秋被翠绿的草色点染得更加清秀妍丽，遍山的爬山虎的叶子，红的像胭脂一样，不用三杯两盏也就心醉了。自然海滨浴场是阑珊了，软沙的轻梦，也快到了醒的时候，但晚间山高月小，秋涛击着岩石，南海边人迹还不冷落，在煦煦的余温中，临着海去听秋声，的确会使人心情奔放的!

那都是抗战前的事，不谈它也罢。抗战之后，我也曾在初秋的夜晚，在大别山作过随军的长征；我也曾在黄鹤楼头，对着秋的江流，作过夏口汉阳的远瞩；我也曾突破敌寇的包围，登过武胜关，偷越了鸡公山的脚麓；我也曾在 襄江的古渡，看过落日，吊过三国的遗迹；……然而，那些时候，秋似乎不在心上似的，没曾留下了凄凉的感觉。

桂林，不似上海，不似北平，不似青岛，更不似皖鄂各地，画家虽也曾画出了“漓江秋渡”的画意，但我站在中正桥头，却感不到桂林同别处有什么不同。

往年秋天一来，总要举行一次筹募寒衣大会，那可使我们觉到秋天到了。壮士衣单借以作为秋的表征，但今年还没开始，更使人觉到秋意薄了。

秋天，只低徊于欧阳子的《秋声赋》，那总不免使人气短的，抗战已经四个年头了，不但我们的力量应该愈磨愈壮，而且心情也需要更健强些，哪里能受了时令的摇动呢?

让我来模拟一下吧，新谷是在收割中，无边的大野，撒下遍地的黄金；农夫农妇们，纷忙在田亩里，都辛勤地露出了笑脸；没有作战的部队，也放下了枪杆，帮助着他们秋收，田垄里唱起生产的歌声、收割的歌声，这是多么自然的、美妙的、使人兴奋的，抗战中的欢愉的画面呵。

再想下去，秋收之后，食粮是充实了，人民生活是安定了，士气也增加了，抗战是在无形中添加了不少的劲儿，我不能卑薄秋，反而满怀喜悦，正为着秋而鼓舞哩。

这样，这样，我飘飘然地赞颂着秋的来临! 可是，不知道为什么，心稍微一沉，又似乱梦被打破了一般。到处都闹着米价的高涨，正如秋潮般的汹涌，物价也像与米价竞赛似的，只见它不断地升起，没有低落的希望，大家都皱着眉头，喊出了困苦的呼吁，秋没曾使人悲戚，人倒使秋添上了不少的苍凉了。

今晚，踏着凉月的影子，想到秋，也感到秋了；但心实在飘不起来，生活下坠着，气压铅样般地低沉着，紧压着。不知为什么忽然记起了鲁迅先生的一句旧诗——“曾惊秋肃临天下”②，反复了多时，以后是什么，却记不起来了。

 （原文有删节）

注：①文章写于1941年，当时作者在桂林从事抗日文化工作。②鲁迅1935做《亥年残秋偶作》，首联是“曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端”。意为我已惊骇这肃杀寒秋来临大地，怎敢违心地用笔去赞美春天的温煦呢?
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．文章写了桂林、北京、上海、青岛等地的秋，欧阳修与《秋声赋》等，素材丰富，灵活自由。

B．文中“那都是抗战前的事，不谈它也罢”一句蕴含着对大好河山沦落敌手的深深的痛惜之情。

C．结尾引用鲁迅《亥年残秋偶作》中的头一句，省略后句，起到了欲言又止、含蓄蕴藉的效果。

D．本文和郁达夫的《故都的秋》一样，皆咏秋抒怀，表达了对动荡时局和民生疾苦的深沉关切。

【小题2】对桂林之秋，作者先是说“我也找不出秋的征象了”，后面又说“感不到同别处有什么不同”前后是否矛盾？为什么？
【小题3】文章在对秋的感怀中，抒发了哪些情感？请结合全文加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
价值的概念起源于人的需要与满足需要的外物之间的关系，凡能满足人们需要的事物即是有价值之物。但以满足需要来定义价值还不完善，人们的需要有高低之分， 因此既有高级的需要， 也有低级的需要。例如人们有衣食的需要，有婚姻的需要，有求知的需要，有追求真理的需要，有维护人格尊严的需要，也有保卫民族独立的需要，还有人将追求声色货利作为一种需要。。
除生命价值外，价值还具有深层含义， 即“人的价值”。它不在于满足人们的生命基本需要，而在于具有内在的优异特性。荀子论“人之为贵”说：“水火有气而无生， 草木有生而无知， 禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义， 故最为天下贵也”。“人的价值”，还有另一层含义，即个人的价值。“个人的价值”，一指个人的社会作用， 即个人对于社会的贡献， 也就是个人能满足社会需要的价值。凡能满足社会需要的人即是有价值的人。《论语》中子贡问孔子“博施于民而能济众，可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！”孔子认为“博施济众”就是圣人，即是最有价值的人。二是指个人的人格价值， 即具有独立的人格。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的独立人格，坚持自己的人格尊严，因而不屈从权势，不随俗俯仰，而充分表现出做人的尊严。
价值的两重含义，具有两个不同的层次。大部分事物，对于人而言具有功用价值。而人本身、生命本身，不但在一定条件下可以具有功用价值，而且具有内在价值。真、善、美，既有功用价值，也有内在价值。真是正确认识的价值。真知有益于解决生活中的实际问题，真知也能克服无知，超越浅知，具有高度内在价值。善是道德的价值。历史上，不同的阶级都从其实际的阶级利益而引出道德，这表现了道德的功用价值。但道德又是人区别于其他生灵的主要特征，人们实行道德，不是为了追求实际利益，而是为了保持人的尊严，这便是道德的内在在价值。美是艺术的价值，美可以作为娱乐的手段，美也能陶冶人的性情。当代价值观的更新，在于对真善美的更深切的理解，而不在于对真善美的违离。我们应力求达到实现真善美的更高境界。
（摘编自张岱年《论价值与价值观》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．能满足人们需要的价值可称为功用价值，但价值还有更深的含义，比如个人的价值和真善美的内在价值。

B．个人的价值和人格的价值都是有关人的价值，它们和生命的价值一样肯定了人具有优异的独特性。

C．人有其他物类所未有的特性，这使得人具有道德的自觉性，人辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的人格尊严。

D．真善美是人们所追求的价值，它摒弃超越了功用价值有更深邃的内在价值，是人类所追求的最高目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．价值的两重含义具有两个不同的层次，文章较为深入地论证了价值的深层含义和两个不同的层次。

B．文章以价值的深层含义为探究核心，并由此重点做了真知、善的道德和美的艺术是功用价值和内在价值统一的论述。

C．文章在论证中运用儒家学说观点，阐述价值中人的价值，彰显了儒家肯定道德具有内在价值的立场。

D．对于价值，文章先解释基本含义，接着逐层剖析，剥茧抽丝将价值中个人价值的双重含义和不同层次梳理出来。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果凡能满足人们需要的事物即是有价值之物，那么因为人的需要有不同层次，所以事物的价值也应该具有不同层次的内涵。

B．水火草木可能有气有生有知，有功用价值，而人的可贵在于人不仅有生有知，有功用价值，更有对“个人的价值”等内在价值的追求。

C．道德不是手段而是确定的目的。人们不能利用道德追求实际利益，而应践行道德保持人格尊严，这才是善的价值。

D．如果一切价值都只是功用价值，那么一切事物就只是满足需要的工具，人类除了工具之外还应有真善美的追求。

阅读下面的文字，完成下面小题。

善待馒头

经历过1960年前后饿肚时期的父辈们，对粮食的热爱和珍惜之情是我们这一代人和下一代人无法体会的。

我的童年基本上是和爷爷奶奶一起生活的。奶奶是个刚强勤俭的人，她不容许家里任何一个人糟蹋粮食，包括她视若宝贝疙瘩的我。她可以容忍我身上的许多毛病，唯独看到我胆敢扔一点吃的，她的烈性子就会发作，即便年纪那么大了，仍能把我骂得无处躲藏，同院儿住着的叔伯婶娘们也不敢插一言。有了剩饭，奶奶就把脏了的喂了猪羊，干净的留下，热了继续吃。还让我吃，我不吃，奶奶就会讲那些年没吃没喝的时候有多艰难，讲着讲着就会落泪。我皱着眉头吃上几口，奶奶会欣慰地摸摸我的头，张着没牙的嘴呵呵笑。

多年以来，为了生活我四处奔波，每有奢侈的时候，我就会羞愧不已，好像做了什么错事似的，心底总会惴惴不安。正因为如此，我不敢糟践一点粮食，也看不得别人对粮食的糟蹋。

那一年在一个矿区做工程，管理后勤的是五大三粗的一个人，我带来的几十号人，吃喝拉撒都是他负责。包工队的生活是艰苦的，饭菜不会好到哪里去。刚进工地的第三天，中午刚吃完饭，管后勤的便喊我，我不知道啥事。他领着我转到活动板房的后面，指着散落在杂草丛中大小不一的馒头块儿，说：“你看看，你们那帮人干的事儿！”

 “你们那帮人”这五个字像伸开五指的巴掌重重地打在我的脸上，我感觉到我的脸颊火辣辣的，虽然我与他很多时候常起冲突，但工友们把吃不完的馒头随手乱扔，这是谁都不会容忍的。

晚上收工回来，在开饭前，我着重把这件事跟工友们讲了一下，并且定下规矩：打饭的时候，吃多少打多少，绝对不允许再有倒饭菜的行为，如果发现，那就自己捡起来吃掉，再不行，就直接扣工钱。

第二天午饭过后，我走进活动板房时，板铺上赫然扔着半个馒头，我不由得火从心起，刚定规矩，就有人不当回事儿！

“这是谁扔的？”我拿起那半个馒头，环视着板铺上或坐或躺的工友们。

“是我，姐夫！”从最里头的板铺上下来一个后生，我一看，差点气懵——是我小舅子。

这不是成心出洋相么！

“把它吃了！”我把那半个馒头伸到他面前，口气不容置疑。

小舅子脸涨得通红，板房里的气氛有些闷，板铺上几乎所有的工友都坐了起来，表情各异地看着我和他。僵持了大约两三分钟，我不知道他在想什么，我心里却是波涌浪滚，起伏不定。这半个馒头总得有一个人吃下去。可是他丝毫没有要把那半个馒头吃下去的意思，我又不能再逼他了，我定的规矩那就我来履行好了。

“你不吃是吧？那好，我替你吃！”我把馒头放到嘴边咬了一口，又咬了一口。

他委屈地说：“我不是专门扔的，掉地上了，我拾起来搁铺上的，沾上土了！”

我没言语，只是一口一口地咬着馒头，他突然一把把馒头从我手里夺了过去，一下子塞进嘴里，噎得眼泪都快出来了。

事后，有工友说不就是一个馒头么，何必过不去呢？我只问他的父辈们是干什么的，他又是吃什么长大的，他无言以对。是的，一个馒头是微不足道，现在连乞丐都不要。而我认为，这不是简简单单一个馒头的事，这是一个人的良知和道德。

有一回我接小儿子放学回家，经过市文化活动中心的一处工地，活动板房前的空地上，一群民工正在吃饭。儿子指着民工手中硕大的馒头，问我那馒头怎么那么大啊！是啊，看着那一排排熟悉的活动板房，那熟悉的大馒头，那些似曾相识的面孔，都会勾起我许多以往的记忆。我给儿子讲我那些年的经历，吃大馒头，吃大锅菜，睡工棚的日子，我告诉他应该珍惜自己的生活，珍惜每天丰富的饭菜，吃饭的时候别挑肥拣瘦。儿子“切”的一声，一脸的茫然与不屑，这一切对他来说，似乎很遥远，与他的生活毫无丁点关系。

日子在继续着，我过着衣食不缺的生活，但我不会忘记我是吃馒头长大的。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头第一段更好的引出了下文奶奶对粮食的热爱和珍惜之情，告诉我们，不应该忘记父辈们所经历的艰辛，不能失去对粮食的敬畏之心。

B．“我”吃了小舅子掉在地上的馒头，主要是因为我不敢糟践粮食、看不惯别人糟蹋粮食，而不是就因为怕出洋相。

C．文章是按照时间顺序来叙事的，层次清晰；行文中多处运用了肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写，丰富了人物形象。

D．“我”给儿子讲那些年的经历，儿子“切”的一声，一脸的茫然与不屑，从侧面写出了时代的变化。

【小题2】文章第2段在文中起了什么样的作用？请结合全文加以分析。
【小题3】文章结尾说“我过着衣食不缺的生活，但我不会忘记我是吃馒头长大的”，这句话有哪些丰富的内涵，请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

秋来查干湖

李旭光

查干湖美，美在秋天。秋湖的长天，极为疏朗。站在环湖路上，依稀看得见天宇的穹顶与湖水交割的弧线。惊鸿照影，间或掠过几朵祥云。夜幕乍落，伫立在湖岸高坡上的妙因寺，不时传出阵阵晚课的钟鼓和诵经的吟唱，剪影里，空气也凝固了一般。到了晓夜当空，繁星拱月时，天上湖中，已辨不出哪里是真实的，哪里是虚幻的。

查干湖美，美在秋水。秋水如娴静而又落落大方的少妇，深邃的眼睛定定地凝视着你。从松花江引入湖中的百里运河，已放慢了流速，使得这时的湖水波澜不惊，清澈见底。泥沙已经淘尽，水中的游鱼和水草分明可见。夏日肥得如油的湖水，已经显得清瘦，是湖水中的鱼虾和健硕的蒲苇把它的营养吸吮殆尽。湖水从暑热变为秋温，鱼儿多半向湖的深处游去，垂钓的人们便懒于来此蹲守。随着秋一天天走向肃穆，湖区的游人也少了许多，但仍有不少老人、情侣、画家、摄影家、迁客骚人来此小住。与其说是游湖，莫若说是人生的一次悄然回眸。

查干湖美，美在秋草。轻露染过的蒲草依然葱郁滴翠，很深的一截还在水里，蒲棒却透出橙黄。渔民介绍，蒲棒采摘下来，可以作为驱赶蚊蝇的香炷，一支蒲棒，可以燃上几个小时。有些地方用蒲草做床垫，铺在下面厚厚的、暖暖的，还散发着蒲香，销路很被看好。秋苇比起蒲草来，要更美些，更张扬些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛着轻黄的舒展的苇叶，就像跳藏族舞的姑娘，张开双臂，弓起腰肢，献出哈达。而泛着油光的银白色的芦苇花，在风中柔软地散落开，烈火呼啸般地狂舞。修长的苇秆，接踵摩肩，竹林般地森然列阵。待到湖上结冰时，这些蒲草和芦苇都 要被渔民割掉。割去固然可惜，但为了将一腔热血回报养育它们的大地，为了来年春天新生命的再一次萌发，想一想， 也就释然了。湖中还有铺天盖地的菱角与荷花。花期过后，尚有一片片圆得可人的叶子浮在湖面，新绿里透着油一般的光泽，圆叶的下面，是一枝细蔓连到湖床。这时，肥硕的菱角，黑黝黝的已经成熟。记得小时候开那达慕大会时，总有一些小商贩，将菱角煮熟后对半切开，用粗瓷碗盛着叫卖。孩子们用菱角那略朝里弯曲的锋利的尖儿，把果肉从菱角壳里抠出来，送到嘴里，吃起来真香。荷花的莲蓬籽，连同泥里鲜嫩稚白的藕都已成熟，渔民们却不舍得去捡拾，任由它们在湖中自在地散落，肆意地蔓生。

秋天的查干湖，是水鸟的王国。从8月底到10月初，在北国圣水中完成季节性侨居、顺便又繁衍后代的候乌，几十万只之众，从四面八方向湖中翔集。对水禽颇有研究的鲍鹏友局长告诉我，这里面有天鹅，有丹顶鹤、白鹤、灰鹤、 苍鹭、白鹳，有大雁以及其他近百种水禽，其中，光是野鸭，就有针尾鸭、绿头鸭、赤颈鸭等20多种。一时间，湖中用来接待“客人”的蒲苇显得容量不足，鸟儿们吵闹着、争抢着、嬉戏着，一边庆幸着对圣湖的占领，一边抓紧时间在这里捕鱼啄虾，补充能量，同时讨论着生活琐事，谋划着南归的路线。

秋天，湖中的鱼也肥了。南湖的水草茂密，草根鱼、青根鱼长得特别快。夏天到南湖垂钓，听到“咔哧”“咔哧”，那是草根鱼进食的声音，“咯嘣”“咯嘣”的声响则是青根鱼的。青根鱼被渔民归类为牙鱼，它们非常爱吃田螺、河蚌等贝类，因此青根鱼的牙床后面有个冲压床一样的凹凸槽，骨头自然是极硬的。渔民在食用青根鱼前，都要先把这块骨头取出来，做成小饰件。青根鱼的肉雪白、细腻，口感极爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕时，南湖的青根鱼一出水就极畅销，大的四五十斤重，一两米长，一斤就要卖到 100 多元钱。在北湖，鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、湖虾，俱为上佳之品。尤其是北湖的鳙鱼，俗称胖头鱼，是经过国家认证的绿色有机食品。冬捕时，湖面上人潮涌动，车如穿梭，冰晶雪国里蒸腾着节庆的热浪。

秋天的查干湖，最美的还是渔民。春天投放鱼苗，夏天管护，到了秋天，终于眼见着湖里的鱼肥了、大了，将整个湖都胀满了，渔民便美在了心里。他们这时开始收拾冬网，做着冬捕的准备。干活累了，几杯酒落肚儿，他们在一起海吹神聊，什么泥鳅用皮肤、肠道呼吸啦，胡罗鱼要在河蚌里产卵啦，老头鱼会冬眠啦，更别有一番情趣。

（选自《2011年中国散文精选》）

【小题1】下列对散文有关内容的赏析，恰当的一项是

A．第一段主要写秋天查干湖天空的高明澄远，如人们可以看见天水交割的弧线，看到鸿雁掠过，可以在夜幕中聆听寺庙的钟声和吟唱，欣赏梦幻般的静谧。

B．“与其说是游湖，莫若说是人生的一次悄然回眸”是说，游湖契合着人们对人生美妤的眷恋之心，游湖看到的不止是湖中美景，还有人生过往的回忆。

C．菱角煮熟对半切开，用菱角把果肉抠出来吃，渔民食用青根鱼把硬骨头取出来做成精美饰件，这些写出了查干湖特有的生活场景和当地人的慧心巧思。

D．第四段对秋鸟进行了详细描写，不仅用数字写出了水禽的数量之多，种类众多，而且生动地描述了鸟儿们的争抢、捕食的场景和它们的靓丽的身影。

【小题2】请赏析文中第三段中画线部分的句子。
【小题3】查干湖的秋天美在哪些方面？表达了作者怎样的情感？请结合全文概括分析。

   材料一：

最近，讲述“慰安妇”老人生存现状的纪录片《二十二》吸引大批观众走进影院，悲情触摸那段充满伤痛的历史；继而纪录片中老人们的截图竟然被制作成“表情包”在 网络上出现，引发集体愤怒。两件事，让我们分别看到了尊重与无知。

“听完片尾曲，没有人说话。灯亮了，好些人还在位子上发怔。”一位观众的话，道出了多数人观看《二十二》之后的感受。老人们所经历的苦难，那些烙印于心的伤痛，即便只是通过平静的镜头语言，也足以产生撼动人心的力量。从上映前 3 万多人为影片捐款，到后来无数人转发影片信息、呼吁人们观看，可以说，一部纪录片，倾注了从制作者到观影者共同的情感，也凝结成整个社会的集体追思。但就是在这样的情境下，老人们痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充满戏谑色彩的“表情包”。这种消费苦难、无底线娱乐化的举动，无异于是在受害者的伤口上撒盐，也是对大众集体感情的挑战，当 然让人难以接受。后半生都在悲剧中活着的“慰安妇”，犹如压在我们民族心口上的一 块石头，这块石头上刻印着战争历史的痕迹，也承载着不能忘记的家国之痛。况且，她 们所遭受的侵害，至今没有得到始作俑者的道歉。如何对待这些战争受害者，直接关系 着各国对战争与和平的态度。

（摘编自《别让对历史的铭记毁于“表情包”》）

材料二：

 “葛优躺”表情包侵权案二审落槌，维持原判，判决艺龙网公司赔偿葛优经济损失 及维权合理支出 7.5 万元并赔礼道歉。从“葛优躺”走红，到葛优肖像权“躺枪”，再到今天葛优胜诉，尽管维权过程并非轻而易举，但这起案件给企业和公众都上了一堂普 法教育课：使用真人表情包不能随心所欲，即使博人一笑，也应谨守法律边界，以不侵犯他人合法权益为前提。

时下，表情包已成为流行的网络表达方式，但也带来了滥用的乱象。除了本案中的演员葛优外，姚明、张学友、周杰等体育、演艺明星的表情包，也是网民社交聊天、商家广告宣传的热宠。事实上，明星官方出品的“正版”表情包不仅是宣传工具、圈粉利器，还能带来实实在在的收入。现实中，明星真人表情包的使用却往往超越官方提供的范围，侵权纠纷也因此时有发生。

更为恶劣的是，个别商家与网友在制作与使用真人表情包时，为蹭热点而践踏道德底线。比如，韩红帮助环卫工人打扫街道的画面被制作成“韩红听了都想打人”的表情包，此类侵犯他人合法权益、有违社会公德的表情包，不仅把网络环境搞得乌烟瘴气，更销蚀社会的价值认同。

（摘编自《表情包也要有“法治脸”》）

材料三：

在网友看来，表情包的使用早已经不限定在官方提供的范围之内了。傅园慧的“我 已经使了洪荒之力了”，尔康的招牌动作“伸手咆哮”，黄子韬的“我选择狗带”以及漫画与姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天时的热宠。随着这股潮流，商家也爱用表情包为自己的产品广告宣传。为此，部分“被表情包”的名人选择用法律手段进行维权。

“如果截取表情包图象以商业使用为目的，未经肖像权人或其三代以内近亲属同意，就会构成对他人肖像权的侵害。”南京大学新闻传播学院教授陈堂发说，如果表情图形存在对权利人的不适当“艺术”处理，体现为一种“丑化、歪曲”的效果，可能构成对他人名誉权的侵害。

（摘编自《小心！你的表情包可能违法》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．纪录片《二十二》用老人们的伤心表情制作成“表情包”的行为引发了众怒。

B．个別商家和网友使真人表情包时，触碰了社会道德底线，扰乱了网络环境。

C．表情包的使用早已突破了官方提供的范围，商家充分利用了表情包做广告宣传。

D．对权利人进行不当“艺术”处理，这是对权利人的不尊重，可能构成名誉权侵害。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．利用纪片《二十二》进行无底线娱乐。坫对受害者的不敬，挑战大众感情。

B．“葛优躺”表情包侵权案落槌，案件告诉大众，使用表情包应谨守法律的边界。

C．网友使用明星表情包也有许多好处，如作为宣传工具、圈粉利器，带来实实在在的收入。

D．经肖像权人或三代以内近亲属同意，截取表情包图象的非商业行为，没有侵害肖像权。

【小题3】表情包传播速度如此迅猛，请你根据材料分析如何正确使用表情包。