①钱士贵，字符冲，奉贤高桥人。万历庚戌进士，授进贤知县。丁忧服阙补上饶，以治行。征拜御史，寻谢病归。崇祯改元，以原官起用。遣督蚀，还，掌京畿道。寻迁南大理寺丞，以疾告者。十年，起应天府丞，迁南太常卿，召为刑部右侍郎，未至卒。

②初，以御史征也，时“移宫、红丸、梃击”三大案，狱久未定，下廷臣议，士贵议曰：“选侍^①移宫在停封一月后，既无垂帘之举，而迹涉疑似，阁臣顾不力争，泄泄以处，何以压服众心。李可灼妄进红丸，鼎湖载泣，人思判刃，而阁臣保恶容奸，欲辞赵宣子恶名^②不可得也。请诛可灼，论政府罪，如律议上。”会魏阉窃政，悉反三案，议以倾朝士。士贵恐祸及，遂拂衣去。

③其起应天府丞也，值淮南被寇，流民避乱，接踵渡江，而金陵又遇岁饥，道馑相望。士贵立义仓，置粥厂，计口授餐，全活甚众。

④家居十年，为善惟恐不足，梁涉槽死，絮冻铺馁，恒致倾囊，乡党颂义焉。敕建专祠，从祀乡贤。

尊经阁记

（明）王守仁

经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道。于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之又为尊经阁于其后曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣阁成请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也矣。

（本文有删节）

（注）①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。