阅读下面的文言文，完成10-13题。
扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州别驾。祖智周，卢龙军节度推官。父曾，内园使。蒙少能文，晋天福中，举进士，入汉为鄠县主簿。赵思绾叛，遣郭从义讨之。郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。转运使李谷谓曰：“蒙文学名流，不习吏事。”遂不之问。
周广顺中，扈蒙知制诰。蒙从弟载时为翰林学士，兄弟并掌内外制，时号“二扈”。
宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁左补阙，掌大名市征。开宝五年，连知贡举。六年，复知制诰，充史馆修撰。七年，蒙上书言：“昔唐文宗每召大臣论事，必命人执笔立于殿侧，以纪时政，故《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历，送史官。近来此事都废帝王言动莫得而书缘宰相以漏泄为虞昧于宣播史官疏远何得与闻。望自今凡有裁制之官，优恤之言，发自宸衷、可书简策者，并委宰臣及参知政事每月轮知抄录，以备史官撰集。”从之，即以参知政事卢多逊典其事。
九年正月，蒙上《圣功颂》，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒之。其后为卢多逊所恶，出知江陵府。
太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。未几，卒，年七十二。赠右仆射。
自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊，以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。故自太平兴国三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。太宗将东封，蒙定议曰：“严父莫大于配天，请以宣祖配天。”自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。
蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。多著述，有《鳌山集》行于世。
(《宋史·列传第二十八》，有节选)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (　　)

A．近来此事都废/帝王言动/莫得/而书缘宰相/以漏泄为虞/昧于宣播/史官疏远/何得与闻/

B．近来此事都废帝王/言动莫得而书/缘宰相以漏泄为虞/昧于宣/播史官/疏远何得与闻/

C．近来此事都废/帝王言动/莫得而书/缘宰相以漏泄为虞/昧于宣播/史官疏远/何得与闻/

D．近来/此事都废帝王/言动莫得/而书缘宰相/以漏泄为虞昧于宣播/史官疏远/何得与闻/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是  (　　)

A．“知制诰”，官名。唐翰林学士加知制诰者起草诏令。宋除翰林学士，他官加知制诰者亦起草诏令，称为外制，翰林学士虽皆起草诏令而亦带知制诰衔，称为内制。

B．“贡举”是我国科举制度的种类之一，是由特命大臣主持、定期举行的科考，文中的“知贡举”，指的是扈蒙主持贡举考试。

C．“太祖”，开国帝王的庙号。宗庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。其次序是：始祖居中，左穆右昭。

D．“郊祀”，中国古代帝王祭祀天地的制度。在一年中某些重要的时日，君王带领三公九卿等诸大臣依据礼法于国都郊外祭祀上天，感恩上苍，为百姓和国家祈福的一种祭祀活动。

【小题3】下列对原文内容理解与分析不正确的一项是  （  ）

A．扈蒙出身官宦世家，自小文才显露，先中进士，后任鄠县主簿；但此时的他还只是一文学名流，对官场吏事不够练达，以至于怠慢了郭从义。

B．扈蒙为官几起几落。宋太祖时由中书舍人升为翰林学士，却因曾请托同年仇华而被贬，后又一路升迁成为重臣；不过后来还是遭人憎恶而出京都。

C．太宗即位后，贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝，先后任中书舍人、翰林学士、户部侍郎等职，去世后还被追赠右仆射。

D．宋太宗时，有礼官援引先例，主张太宗以太祖配享祭祀上天，扈蒙对此赞同，并劝说太宗罢封禅，改行以太祖配享祭天的礼仪，但此举遭众人非议。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。  
（2）太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。