阅读下面的文言文，完成下面小题。

《郁离子》序

徐一夔

《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时所著之书也。公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，以是自许，卓然立于天地之间，不知自视与古之豪杰何如也。年二十，已登进士第，有志于尊主庇民。当是时，其君不以天下繁念虑，官不择人，例以常格处之，噤不能有为。已而南北绎骚，公慨然有澄清之志。藩阃方务治兵，辟公参赞，而公锐欲以功业自见，累建大议，皆匡时之长策。而当国者乐因循而悦苟且，抑而不行。公遂弃官去，屏居青田山中，发愤著书。此《郁离子》之所以作也。

郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。其书总为十卷，分为十八章，散为一百九十五条，多或千言，少或百字。其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民，本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大慨矫元室之弊。有激而言也。牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利，申、韩之刑名，仪、秦之捭阖，孙、吴之阴谋，其说诡于圣人，务以智数相高，而不自以为非者哉！

见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴，卒以宏谟伟略，辅翼兴运。及定功行赏，疏土分封，遂膺五等之爵，与元勋大臣，丹书铁券，联休共美于无穷，不其盛哉？《传》有之曰：楚虽有材，晋实用之。公之谓也。初公著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？虽然，公之事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。呜呼！一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？

一夔蚤尝受教于公，后谒公金陵官寺，出是书以见教，一夔骇所未见，愧未能悉其要领。今公已薨，其子仲璟惧其散轶，以一夔于公有相从之好，俾为之序。顾一夔何敢序公之书？然得系名于简编之末，亦为荣幸，因不让而序之。公讳基，字伯温，栝苍人。若其言行之详、官勋之次，则具在国史，兹不著。

洪武十九年冬十有一月，门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．藩阃方务治兵 阃：统兵在外的将军

B．累建大议     建：提出，倡议

C．本乎仁义道德之懿 本：根本

D．明乎吉凶祸福之几 几：苗头，征兆

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．三才，即天才、地才、人才，是姓名学之五格剖象法术语，为五格中天格、人格、地格总称，指“天格、人格、地格”的五行生克关系，反映综合内在运势。

B．进士，是中国古代科举制度中，通过院试考试者，称为进士，是古代科举院试及第者之称。唐以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成进士科主要考试内容。

C．丹书铁券，指古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的特权凭证，又称“丹书铁契”，即民间叙事所言“免死牌”、“免死金牌”。颁授“丹书铁券”制度最早始于汉高祖刘邦。

D．“管、商、申、韩、仪、秦、孙、吴”分别指春秋战国时思想家管仲、商鞅、申不害、韩非、张仪、苏秦、孙武或孙膑、吴起”诸子。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？
（2） 今公已薨，其子仲璟惧其散轶，以一夔于公有相从之好，俾为之序。
【小题4】作者认为刘基写《郁离子》有哪些原因？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉祐二年，试礼部。以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。知徐州河决曹村泛于梁山泊城将败富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒薛所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”
道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
(选自《宋史•苏轼列传》)
【小题1】给文中画浪线的句子断句正确的一项是（  ）

A．知徐州/河决/曹村泛于梁山泊/城将败富民/争出避水

B．知徐州/河决曹村/泛于梁山泊/城将败/富民争出避水

C．知徐州/河决/曹村泛/于梁山泊/城将败富民/争出避水

D．知徐州/河决曹村泛/于梁山泊/城将败/富民争出避水

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．冠,指冠礼，古人二十岁(天子诸侯可提前至十二岁)举行的加冠之礼，表示其成人。

B．殿试, 科举考试的最高一段，由皇帝亲自出题考试，又称廷试。

C．丁母忧，根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。

D．表，“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．苏轼从小就以东汉范滂为榜样，母亲赞许他的志向，并说儿子你能做范滂那样的人，母亲我也能像范母一样。

B．苏轼在徐州当政期间，遇到水灾，他身先士卒，发动城里的富人和禁军一起修筑城墙，最后徐州城得以保全。

C．路过金陵，苏轼劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，两人针砭官场现状，相谈甚欢。

D．苏轼才学受到欧阳修称颂，文章得到宋仁宗、宋神宗夸赞，词学成就被王灼褒奖，可惜他最终没有得到重用。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
(2) 上所以待公者非常礼，公所以待上者， 岂可以常礼乎?

阅读下面的文字，完成下面小题。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜，满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
【小题1】下列各项中，加点词语的解释不正确的一项是

A．全不复有初矣    初：人的最初的淳朴的状态

B．然童心胡然而遽失也 遽：就

C．则文辞不能达    达：畅达

D．非笃实生辉光也  笃实：诚实

【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是

A．知不美之名之可丑也 况仆之不得已乎

B．亦以护此童心而使之勿失焉耳  君子博学而日参省乎己

C．以童心既障 臣以供养无主，辞不赴命

D．其湮灭于假人而不尽见于后世者 而君幸于赵王

【小题3】下列句子分别编为四组，全都能证明保持童心重要性的一组是
①若失却童心，便失却真心　②有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失　③见而为政事，则政事无根柢　④夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也　⑤天下之至文，未有不出于童心焉者也　⑥然纵不读书，童心固自在也

A．①③⑥	B．②④⑤
C．①④⑥	D．①③⑤

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章开门见山地提出了中心论点——童心，然后作者分别用一个判断句和两个假设句来阐明童心的含义。

B．作者用“方其始也”“其长也”和“其久也”三组结构基本相同的句式，把理学对童心的侵害揭露出来。

C．作者认为“护此童心”就是要解放个性，保留个性；“障其童心”则是摧残个性，扼杀个性。

D．作者连用十七个“假”字，突出了对复古、模拟的假文学的鄙视和厌恶，使读者在阅读中产生强烈的共鸣。

阅读元曲，完成各题。
（双调）　　天香引·西湖感旧
问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。
昔日也，二十里沽酒楼，春风绮罗；今日个，两三个打鱼船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。
【小题1】对这首元曲的赏析，下列不恰当的一项是（  ）

A．这首小令以设问起笔，蕴含着作者深沉的感喟，引发读者对昔日杭州的追忆。

B．“朝也笙歌，暮也笙歌”一句是对统治者纵情声色、贪图享乐的揭露和讽刺。

C．这首小令语言朴实，用白描手法写出了杭州在连年战乱中的沧桑变迁。

D．全曲的感情基调低沉婉转，如一曲挽歌，表达了作者生逢乱世的悲哀与无奈。

【小题2】这首小令主要运用了对比的表现手法，请简析其作用。

阅读下面这首元曲，完成下列小题。
（双调）水仙子·居庸关中秋对月
宋方壶
一天蟾影映婆娑^①，万古谁将此镜磨？年年到今宵不缺些儿个，广寒宫好快活，碧天遥难问姮娥。我独对清光坐，闲将白雪歌^②，月儿你团圆我却如何！
（注）①婆娑：形容月中桂树影子舞动的样子。②白雪歌：古代楚国比较高雅的乐曲。
【小题1】下列对这首元曲的赏析，不恰当的两项是

A．“一天蟾影映婆娑”，首句描绘出了一个天无纤尘，月光皎洁的中秋之夜的独特境界，引人入胜。

B．“万古谁将此镜磨”，作者就月联想，由眼前思及“万古”，把空间扩展到了无限遥远，发人深思。

C．以新磨之镜比明月，古已有之，但询问谁磨，意却新奇。“年年到今宵不缺些儿个”，又回到眼前，紧扣题目。

D．“广寒宫好快活”，转入抒情，羡事之意，溢于言表。作者希望自己也能过着无忧无虑的神仙生活。

E. “碧天遥难问姮娥”，无限遗憾，宛转出之。没有写所欲问的是什么，给读者留下了想象的空间。
【小题2】这首元曲塑造了怎样的诗人形象？结合诗句概括并分析。