(二)阅读下面的文言文，完成下列小题。

徐文远传

徐文远,洛州偃师人。父彻,梁秘书郎,尚元帝女安昌公主,而生文远。属江陵陷,被虏于长安,家贫无以自给。其兄休,鬻书为事。文远日阅书于肆,博览《五经》,尤精《春秋左氏传》。大儒沈重讲于太学,文远就质问,数日便去。或问曰:“何辞去之速?”答曰:“闻其所说,悉是纸上语耳,仆皆先已诵得之。至于奧赜之境,翻似未见。”有以其言告重者,重呼与议论,甚叹服之

窦威、杨玄感、李密皆从其受学。开皇中,累迁太学博士。大业初,授国子博士。文远所讲释,多立新义,先儒异论,皆定其是非,然后诘驳诸家,又出己意

时洛阳饥馑,文远出城樵采,为李密军所执。密备弟子礼北面拜之。文远曰:“老夫畴昔之日,幸以先王之道,仰授将军,今将军属风云之际,为义众所归,权镇万物,威加四海,犹能屈体弘尊师之义,此老夫之幸也。”密顿首曰:“欲先征化及^（注）,报复冤耻,然后凯旋,入拜天阙。”文远曰:“将军前受误于玄感,暂坠家声。回车复路,用康家国,天下之人,是所望于将军也。”及征化及还,而王世充权兵专制。密问计于文远,答曰:“是人残忍,意又褊促,既乘此势,必有异图。将军前计为不谐矣。”

及密败,复入东都,王世充给其廪食,而文远尽敬,见之先拜。或问曰:“闻君踞见李密,而敬王公,何也?”答曰:“李密,君子也;王公,小人也。”后王世充僭号,复以为国子博士。因出樵采,为罗士信获之,送于京师,复授国子博士。

武德六年,高祖幸国学,观释奠,遣文远发《春秋》题,诸儒设难蜂起,随方占对,

皆莫能屈。年七十四,卒官

(节选自《旧唐书·徐文远传》)

（注）化及：即宇文化及，鲜卑人，隋末叛军首领。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 鬻书为事 鬻:购买
B. 为李密军所执    执:捉拿
C. 犹能屈体弘尊师之义 弘:弘扬
D. 意又褊促 褊:气量狭小
【小题2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. 有以其言告重者    故为之文以志
B. 此老夫之幸也 郯子之徒
C. 密问计于文远 而耻学于师
D. 为罗士信获之 何为其然也
【小题3】根据文章内容，下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A. 传：是替经书作注的著作，《春秋左氏传》相传就是左丘明注解《春秋》的一部史书。
B. 国子博士：学官名，为品行清淳、通明经义之人担任，也是政治咨询及参与祭典的顾问。
C. 顿首：行礼时，头触地即起。古代专门用于平辈间的拜迎、拜送,拜贺、拜望等的礼节。
D. 僭号：冒用帝王称号或者使用超越自己本来地位的称号，被视为公然抗礼的反叛行为。
【小题4】把下列文言语句翻译成现代汉语。
(1)属江陵陷，被虏于长安，家贫无以自给。
(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。(《师说》)
【小题5】根据文章第一、二段，概括徐文远在“治学”方面的特点。

阅读下面的文言文，完成小题。
桑维翰，字国侨，河南人也。为人丑怪，身短而面长，常临鉴以自奇曰：“七尺之身，不如一尺之面。”慨然有志于公辅。初举进士，主司恶其姓，以“桑”“丧”同音。人有劝其不必举进士，可以从他求仕者，维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。卒以进士及第。晋高祖辟为河阳节度掌书记，其后常以自从。
高祖自太原徙天平，不受命，而有异谋，以问将佐，将佐皆恐惧不敢言，独维翰与刘知远赞成之，因使维翰为书求援于契丹。耶律德光已许诺，而赵德钧亦以重赂啖德光，求助己以篡唐。高祖惧事不果，乃遣维翰往见德光，为陈利害甚辩，德光意乃决，卒以灭唐而兴晋，维翰之力也。高祖即位，以维翰为翰林学士、礼部侍郎。
出帝即位，召拜侍中。而景延广用事，与契丹绝盟，维翰言不能入，乃阴使人说帝曰：“制契丹而安天下，非用维翰不可。”乃出延广于河南，拜维翰中书令，复为枢密使，封魏国公，事无巨细，一以委之。数月之间，百度浸理。维翰权势既盛，四方略遗，岁积巨万。内客省使李彦韬、端明殿学士冯玉用事，共谗之。帝欲骤黜维翰，大臣刘晌、李崧皆以为不可，卒以玉为枢密使，既而以为相，维翰日益见疏。契丹屯中渡，破栾城，杜重威等大军隔绝，维翰曰：“事急矣！”乃见冯玉等计事，而谋不合。又求见帝，帝方调鹰于苑中，不暇见，维翰退而叹曰：“晋不血食矣！”
自契丹与晋盟，始成于维翰，而终败于景延广，故自兵兴，契丹凡所书檄，未尝不以此两人为言。耶律德光犯京师，遣张彦泽遗太后书，问此两人在否，可使先来。而帝以维翰尝议毋绝盟而已违之也，因讽彦泽图之，而彦泽亦利其赀产。维翰状貌既异素以威严自持晋之老将大臣见者无不屈服彦泽以骁捍自矜每往候之虽冬月未尝不流汗。
初，彦泽入京师，左右劝维输避祸，维翰曰：“吾为大臣，国家至此，安所逃死邪！”安坐府中不动。彦泽以兵入，问：“维翰何在？”维翰厉声曰：“吾，晋大臣，自当死国，安得无礼邪！”彦泽股栗不敢仰视，乃以帝命召维翰。维翰行，遇李崧，军吏前白维翰，请赴侍卫司狱。维翰知不免，顾崧曰：“相公当国，使维翰独死？”崧惭不能对。是夜，彦泽使人缢杀之，以帛加颈，告德光曰：“维翰自缢。”德光曰：“我本无心杀维翰，维翰何必自致。”德光至京师，使人检其尸，信为缢死，乃以尸赐其家，而赀财悉为彦泽所掠。
（选自《新五代史·晋臣传第十七·桑维翰传》，有删节）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．维翰状貌既异/素以威严自持/晋之老将大臣/见者无不屈服/彦泽以骁捍自矜/每往候之/虽冬月未尝不流汗/

B．维翰状貌既异/素以威严自持/晋之老将大臣/见者无不屈服/彦泽以骁捍自矜/每往/候之虽冬月未尝不流汗/

C．维翰状貌既异素/以威严自持/晋之老将大臣见者/无不屈服/彦泽以骁捍自矜/每往/候之虽冬月未尝不流汗/

D．维翰状貌既异素/以威严自持/晋之老将大臣见者/无不屈服/彦泽以骁捍自矜/每往候之/虽冬月未尝不流汗/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．“血食”，指祭祀。因祭祀必要宰杀牺牲作为供品，故以血食代称祭祀。

B．翰林，唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非中央机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。宋朝后翰林学士成为正式官职。

C．公，文中指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男。

D．出，调出京城，表示贬官，古代表示贬官的还有“夺”“谪”“左迁”“黜”等。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（   ）

A．桑维翰长得丑陋奇特，颇有大志。有人劝他不一定考进士，可以从别的途径谋求做官，桑维翰不为所动，最终进士及第。

B．晋高祖从太原调任天平，不接受任命，而别有打算，只有桑维翰和刘知远赞成，晋高祖怕事情不成功，于是派桑维翰去见耶律德光，得到了契丹的帮助，晋高祖最终消灭唐而建立晋，桑维翰立了大功。

C．桑维翰被封为魏国公后，权势日盛，内客省使李彦韬、端明殿学士冯玉当权时，一起说他的坏话，劝说皇帝立即罢免桑维翰。桑维翰于是被疏远了。后来契丹攻破栾城，他求见皇帝，皇帝都借故不见他。

D．桑维翰颇有威严气度，忠于国家。张彦泽见到他都害怕，只有以皇帝的命令召桑维翰，桑维翰临危不惧，与李崧谈话，令李崧羞愧。

【小题4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾，晋大臣，自当死国，安得无礼邪！
（2）而帝以维翰尝议毋绝盟而己违之也，因讽彦泽图之，而彦泽亦利其赀产。

阅读下面这首诗，然后回答问题。
舟中望京邑
欧阳修
东北归川决决流，泛艎青渚暂夷犹①。
遥登灞岸②空回首，不见长安但举头。
挥手嵇琴③空堕睫，开樽鲁酒不忘忧。
青门柳色春应遍，犹自留连杜若④洲。
注：①夷犹：迟疑不前。②灞岸：长安城外灞水岸边。古长安东霸城门﹐俗称青门﹐青门外有桥名灞桥，在灞水上。③嵇琴：古琴的一种，相传为嵇康所创制。④杜若：香草，生于江南地区。
（1）这首诗首联运用了什么手法？这样写有何用意？请简要赏析。
（2）本诗表达了怎样的思想感情？试结合颈联、尾联简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

姚璹字令璋，少孤，抚昆媦友爱。力学，才辩掞迈。永徽中，举明经第，补太子宫门郎。武后时，擢夏官侍郎。坐从弟敬节叛，贬桂州长史。后方以符瑞自神，璹取山川草树名有“武”字者，以为上应国姓，类以闻。后大悦，耀文昌左丞。永徽后，左右史唯对仗承旨，仗下谋议不得闻。璹以帝王谟训不可阙纪，请仗下所言军国政要，责宰相自撰，号《时政记》，以授史官。从之。时政有记自璹始。延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不可为侍臣者。璹曰：“王敦犯顺，导典枢机；嵇康被戮，绍以忠死。是能为累乎？”后曰：“此朕意，卿无恤浮言。”证圣初，加秋官尚书。明堂火后欲避正殿应天变琦奏此人火非天灾也昔宣榭火周世延建章焚汉业昌圣人之道随物示化况明堂布政之宫，非宗庙，不宜避正殿，贬常礼。”则天乃依璹奏。后封嵩山，诏璹总知仪注，为封禅副使。时九鼎成，后欲用黄金涂之。璹奏：“鼎者，神器，贵质朴，不待外饰，岂待涂金为符曜耶？”后乃止。契丹盗塞，副梁王武三思为榆关道安抚使。坐累，下迁益州长史。始，蜀吏贪暴，璹瓋发之，无所容贷。后闻，降玺诏慰劳，因谓左右曰：“为二千石清其身者易，使吏尽清者难，唯琦为兼之。”新都丞朱待辟坐赃应死，待辟所厚浮屠理中谋杀璹，据剑南。有密告后者，诏璹穷按。璹深探其狱，迹疑似皆捕逮，株党牵联数千人。监察御史袁恕己动奏璹狱不平，有诏勿治。久之，致仕。卒，年七十四，遗令薄葬。赠越州都督，谥曰成。

（节选自《新唐书·姚瑞传》）

【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/人之道/随物示化/

B．明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/人之道/随物示化/

C．明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣人之道/随物示化/

D．明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣人之道/随物示化/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．明经：汉朝出现的选举官员的科目。隋炀帝置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。宋改以经义论策试进士，明经始废。

B．宗庙：即人们为亡灵建立的寄居所，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。

C．封禅：“封”为祭地，“禅”为祭天，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。这实质上是强调君权神授的手段。

D．九鼎：象征九州，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝，后世帝王非常看重九鼎，亦曾屡次重铸九鼎。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．姚璹处事圆滑，善于讨好逢迎。担任夏官侍郎期间，为免受堂弟案子的牵连，他迎合武后心意，寻找“吉兆”来神话武后，博得了武后的好感。

B．姚璹重视史料，建言记载时政。他首创《时政记》，作为实录类史学体裁，这有益于历史记录的真实性和完整性，对后世史学发展有很大影响。

C．姚璹敢于进言，屡次劝谏成功。九鼎铸成以后，武后想用黄金涂饰，姚璹指出鼎贵在质朴，无需黄金修饰，阻止了这项劳民伤财的工程。

D．姚璹律己律人，赢得武后称赞。在任益州长史期间，他严厉揭发当地官吏贪婪残暴，武后不仅下诏书慰劳，还对着身边的人夸他实在难得。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不可为侍臣者。
（2）契丹盗塞，副梁王武三思为榆关道安抚使。坐累，下迁益州长史。

（课外）阅读以下文言文，完成各题。

与荆南乐秀才书

（宋）欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈^①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。

（注）①先辈：对乐秀才的尊称。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．及门而贽 贽：拿着礼物求见。

B．而又辱之 辱：辜负。

C．或过称其文字  过称：过分称赞。

D．不暇就师穷经  就：跟从。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．而又以游从相爱之私 以先国家之急而后私仇也

B．然言出而罪至 至无所见而犹不欲归

C．是以徘徊不敢出其所为者    吾其还也

D．其言不为人所信也  或因寄所托

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。

B．作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。

C．作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

D．本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语
（1）如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？
（2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。