《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
下列对词句内容的解说，不恰当的一项是

A．“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”总领全词，为下文赞美周郎埋下伏笔，创造出雄浑的气势。

B．“乱石穿空，惊涛拍浪，卷起千堆雪”用词形象生动，绘声绘色地描绘了赤壁奇景。

C．“小乔初嫁了”“羽扇纶巾，谈笑间”等词句从正面多角度赞美周郎的年少得志、指挥若定的从容神态。

D．“江山如画”承上总括，“一时多少豪杰”呼应“千古风流人物”，再为赞美周郎蓄势，自然过渡到下阕。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹日：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祜二年，／试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞日：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李鼎、舒亶、何正臣摭其表语，并媒孽所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决’。稀宗独怜之。以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”
三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王硅、蔡确日：“国史至重，可命苏轼成之。”硅有难色。神宗日：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手扎移轼汝州，有日：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕报可。
轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问日：“卿前年为何官？”日：“臣为常州团练副使。”日：“今为何官？”日：“臣今待罪翰林学士。”日：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”日：“非也。”日：“岂大臣论荐乎？"曰：“亦非也。”轼惊日：“臣虽无状，不敢自他途以进。”日：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹日：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。
四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。杭本近海，地泉成苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河自河入田所溉至千顷民以殷富湖水多葑自唐及钱氏岁辄浚治宋兴废之葑积为田水无几矣漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入下。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。
建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．自居易又浚西湖／水入漕河／自河入田／所溉至千顷／民以殷富／湖水多葑／自唐及钱氏岁／辄浚治／宋兴废之葑积为田／水无几矣／

B．白居易又浚西湖水入漕河／自河入田／所溉至千顷／民以殷富／湖水多葑／自唐及钱氏岁／辄浚治／宋兴废之/葑积为田／水无几矣／

C．自居易又浚西湖水入漕河／自河入田／所溉至千顷／民以殷富／湖水多葑／目唐及钱氏／岁辄浚治／宋兴／废之／葑积为田／水无几矣／

D．白居易又浚西湖／水入漕河／自河入田／所溉至千顷／民以殷富／湖水多葑／自唐及钱氏／岁辄浚治／宋兴废之/葑积为田／水无几矣／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．殿试是科举考试的最高一段，目的是对会试合格者区别等第，殿试第一名称为状元。

B．御史是中国古代一种官职名，自秦朝开始，专门为监察性质的官职，一直延续封清朝。

C．翰林学士是官职名，北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰，但没实权，是掌管文字的虚职。

D．建中靖国是北宋徽宗赵估的年号。中国封建王朝常用年号来纪年，大多由皇帝发起。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．苏轼的母亲程氏读东汉《范滂传》时，常常感慨叹息，苏轼问道：“如果我做范滂，母亲能答应我吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”

B．欧阳修有远见卓识。他看到苏轼参加科举考试的文章时，就预言苏轼将来会出人头地，当时的人还都不相信，时间久了就证明了欧阳修的预言是正确的。

C．苏轼写诗诽谤皇帝，御史摘取他章表中的话作为证据，把他逮捕进御史台监狱，想处以死罪。神宗却顾惜他才华，最后以黄州团练副使职位来安置苏轼。

D．苏轼到杭州后做了很多有利于民生的事，他疏通了茅山、盐桥的两条诃来通航，又造了坝堰闸门，修复了六井，还在西湖筑成南北长三十里的“苏公堤”。

阅读下面这首宋词，完成小题。
西江月①
【宋】苏轼
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥②未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿扬桥，杜宇一声春晓。
【注】①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。
【小题1】下列对本词的理解，不正确的两项是（   ）（   ）

A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人频临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。

B．“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。

C．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。

D．本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。

E. 全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。
【小题2】“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句精妙，请简要赏析。

阅读下面的文字，完成各题。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（苏轼《赤壁赋》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．苏子愀然，正襟危坐 危：端正

B．山川相缪，郁乎苍苍 缪：萦绕

C．况吾与子渔樵于江渚之上 渚：江边

D．侣鱼虾而友麋鹿     友：友好

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望”意思是“七月过了望日”，就是农历七月十七日。

B．“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。

C．文中的“蜉蝣”和《逍遥游》中的“朝菌”“蟪蛄”均意指人生短暂。

D．中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答就

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白 露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。

B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。

D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

子思^①论

苏轼

昔者夫子^②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。

夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。

昔三子之争起于孟子孟子曰人之性善是以荀子曰人之性恶而扬子又曰人之性善恶混 孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。

（有删改）

（注）①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．是以独得不废（废：被废弃）	B．皆务为相攻之说（务：致力）
C．皆圣人之微言笃论（微：轻微）	D．天下同是而莫或非焉（同：认同）

【小题2】下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（  ）

A．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

B．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

C．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

D．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

【小题3】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．子思的思想源于孔子，所以文章从孔子写起，说孔子的话都恰到好处，不会引起争论。

B．孔子去世后，诸子百家都喜欢树立观点，且争论不休，作者将该局面的产生归因于“三子之争”。

C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。

D．作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。
（2）夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。