阅读下文，完成下列小题。

答    书

苏辙

①辙之不肖，何足以求交于鲁直？然家兄子瞻与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。性拙且懒，终不能奉咫尺之书，致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也。

②自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。

③比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食，陶然自得。盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒，嵇康以琴。阮无酒，嵇无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。独颜氏子饮水啜菽，居于陋巷，无假于外，而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？

④渐寒，比日起居甚安，惟以时自重。

【小题1】据文中某人名字中的“字”，在题目横线上应填入的姓名是_________。
【小题2】简要概括第一段“为愧恨”和第二段“未足以为恨”的原因。（用自己的话回答）
第①段：_______________
第②段：_______________
【小题3】下列对加点字的解释错误的一项是：（   ）

A．颓然自放  放纵	B．所以见爱者  用来……
C．此其中所有过人远矣  内心	D．盖聊以是探其有无耶  大概

【小题4】从表现手法的角度，赏析第③段。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟德传

（宋）苏辙

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。

夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！

书《孟德传》后

（宋）苏轼

子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？

（选自《东坡全集》，有删改）

【小题1】苏辙，自号 ，唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”，人称“小苏”。一生著述甚丰，代表作品 。
【小题2】解释下列词语
（1）吐利胀懑，无所不至
（2）得除兵籍为民
（3）德自分死矣
（4）至以首觗触，庶几其一惧
【小题3】下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组

A．既为兵，不获如志 惟山之深者往焉

B．食其饼，既尽，取草根木实食之  须臾奋跃，如将搏焉

C．一日十病十愈 德以不顾死，未尝为动

D．至今往来诸山中，亦无他异能    虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。

B．宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。

C．苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。

D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事。

【小题5】把下列语句翻译成现代汉语。
（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。
（2）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？

阅读下文，回答后面各题。
东轩记    苏辙（宋）
①余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，皆适罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。
②余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者， 良以其害于学故也。
③嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！欢迎转发！余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
④余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝 庐 ， 为 环 堵之 室而 居 之。 然 后追 求 颜氏 之 乐， 怀 思东 轩， 优 游以 忘 其老 。 然 而非 所 敢望也。
（有删改）
【小题1】从句式的角度赏析第①段画线句。。。
【小题2】对第②段举颜回一例的作用分析不正确的一项是（   ））

A．表达对颜回安于困顿、清贫自守行为的困惑。

B．揭示做官忙碌奔波的处境会妨害学道的道理。

C．对比作者疲累的现状，强调精神之乐的可贵。

D．表达对颜回自以为乐的生活态度的难以苟同。

【小题3】简析第③段“嗟夫”一词在构思上的作用。
【小题4】对第③段内容理解正确的一项是（ ）

A．沉湎于物质的享乐，会堵塞住士人追求大道的进程。

B．求道者认为天地的大小和个体的死生是最重要的事。

C．臻于求道之境，可以无视境遇困窘而内心超然旷达。

D．官场奔波疲乏，让作者放低心态完全是不可能的事。

【小题5】结合全文，分析第④段画线句丰富的情感内涵。。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

民政策

苏辙

臣闻三代之盛时，天下之人，莫不务自修洁，以求为君子。至于战国，王道衰息，秦人驱其民，而纳之于耕耘战斗之中，其患无所不至。夫周秦之间，其相去不数十百年。周之小民皆有好善之心，而秦人独喜于战攻，虽其死亡而不肯以自存，何也？

夫天下之人，不能心知礼义之美，而亦不能奋不自顾以陷于死伤之地。其所以能至于此者，其上之人实使之然也。然闾巷之民，劫而从之，则可以与之侥幸于一时之功，而不可以望其久远。而周秦之风俗，皆累世而不变，此不可不察其术也。盖周之制，使天下之士孝悌忠信，闻于乡党而达于国人者，皆得以登于有司。而秦之法，使其武健壮勇，能斩捕甲首者，得以自复其役，上者优之以爵禄，而下者皆得役属其乡里。天下之人，知其利所在，则皆争为之，而尚安和其他？然周以之兴，而秦以之亡，天下遂皆尤秦之不能，而不知秦之所以使天下者，亦无以异于周之所以使天下。何者？至便之势所以奔走天下，万世之所不易也。而特论其所以使之者，何如焉耳？

今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为其所求，以求称其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵，则失牛羊之肥；而为牧，则无以得赏。故其人举皆为樵，而无事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之为得，此无足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？士大夫为声病剽略之文而治苟且记问之学曳裾束带俯仰周旋而皆有意于一辈子爵禄天子之所求于天下者岂在是也！然天子所以求之者惟此，而人之所由以有得者，亦惟此。是以若此不可却也。

嗟夫！欲求天下忠信孝悌之人，而求之于一日之试，天下尚谁知忠信孝悌之可喜，而一日之试之可耻而不为者？《诗》云：“无言不酬，无德不报。”臣以欲得其所求，宜遂以其所欲而求之，开之以利而作其怠，则天下必有应者。今间岁而一收天下之才，奇人善士，固宜有起而入于其中。然天下之人，不能深明天子之意，而以其所为求之者，止于其目之所见。是以尽力于科举，而不知自反于仁义。臣欲复古者孝悌之科，使州县得以与今之进士同举而皆进，使天下之人，时获孝悌忠信之利，而明知天子之所欲。

（有删改）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．莫不务自修洁 修洁：品德高尚纯洁

B．劫而从之   劫：胁迫

C．上者优之以爵禄 优：赞颂

D．天下遂皆尤秦之不能  尤：归咎

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．闻于乡党而达于国人者 室西连于中闺

B．是以天下争为其所求   不者，若属皆且为所虏

C．而乃使之尽力于樵苏之事 今其智乃反不能及

D．吾之所欲者牧也 斯天下之民至焉

【小题3】下列对原谅有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．周秦相距不远，但两个朝代的民风不同，因为二者驱民的目的不同；但是驱民的手段是相同的，都采用了利益驱动机制。

B．作者以如果希望牧人竭尽全力去砍柴割草，并按柴草的多少来制定赏罚标准，那么牧人就不去放牧了这一形象事例说理。

C．作者提及的恢复古代孝悌之科的观点虽然也未必可行，但作为策论，本文结构严谨，具有迂回曲折、虚实相映的艺术特点。

D．本文反思了宋代的科学制度，认为取士的途径和目的不相符，希望国家选拔那些具有孝悌忠信品质的人才。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士 大 夫 为 声 病 剽 略 之 文 而 治 苟 且 记 问 之 学 曳 裾 束 带 俯 仰 周 旋 而 皆 有 意 于 天 子 爵 禄 天 子 之 所 求 于 天 下 者 岂 在 是 也
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。
（2）今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？

阅读下面的文言文，完成各题。

六国论

(宋) 苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范睢用于秦而收韩商鞅用于秦而收魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范睢以为忧然则秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶?委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．昔者范睢用/于秦而收韩/商鞅用/于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧/然则秦之所忌者可以见矣

B．昔者范睢用/于秦而收韩/商鞅用/于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心而出兵/以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧然/则秦之所忌者可以见矣

C．昔者范睢用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧然/则秦之所忌者可以见矣

D．昔者范睢用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧/然则秦之所忌者可以见矣

【小题2】下列对上述文中加点的词及教材涉及相关文化常识的解说，不正确的一项是

A．世家，原指门第高贵、世代为官的人家，司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事。

B．山西、山东，这里的“山”通常指崤山，而《过秦论》里 “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”就是指崤山以东。

C．苏辙，字子由。字，也称表字，古人幼时命名，但只有男子成年后取字，字和名有意义上的联系，对平辈或尊辈称字则出于礼貌和尊敬。

D．六艺，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是儒家的六本经书，在古代还指读书人应该掌握的礼、乐、射、御、书、数这六种技能。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“读六国世家”，一笔总括，括出一个“怪”字，问题由此提起。铺陈六国人多地广，以优势攻秦，反被秦所灭，气势充沛，反跌有力。

B．“自安之计”一句，为“咎”字作铺垫，一个“咎”字，推出全文中心论点。由“怪”而“思”而“咎”，步步紧逼，一气呵成，具有破竹之势。

C．“秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也”，借用一个生动贴切的比喻，强调韩、魏举足轻重的作用。这一比喻是上述论点的推论和深化。

D．文章结尾对六国的贪利忘义、不顾大局终取灭亡提出尖锐的批评，并表达了痛惜之情,对强大秦国发动不义的侵略战争表示了愤怒指责。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
(2)“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。